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| 編輯推薦： |
1.一条主线，看清西方文明如何形成
不是零散讲埃及、希腊、罗马，而是以地中海为核心，把3000年文明串成一条清晰主线，把文明如何诞生、扩张、转折讲清楚。
2.源头级经典，奠定文明史理解框架
作者布雷斯特德系古代近东研究开创者，他首次打破“希腊—罗马中心史观”，将埃及与两河纳入文明起源叙事。他的观念，影响整整一个世纪的学术研究和历史写作。
3.权威译本 × 学者导读，更容易读懂
复旦大学哲学博士译本，北京大学历史学博士导读，理清文明发展脉络，降低理解难度，让你真正读懂这部经典。
4.写古代史，看懂今天正在发生的事
三千年历史反复验证同一规律：扩张带来连接也带来冲突，繁荣推动发展也埋下危机。很多今天的世界问题，早已在历史中出现。读懂这些规律，你就不只是“看到事件”，而是能看懂它为什么发生。
5.500+幅历史插图，还原真实世界
涵盖文明分布、迁徙路径、战争格局，把抽象的历史变成可以直观看见的过程。
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| 內容簡介： |
地中海曾是人类文明最密集的舞台。三千多年间，帝国在这里崛起、扩张、崩塌，文明在冲突与融合中延续自身。
从尼罗河流域的金字塔时代，到希伯来王国的建立与覆灭；从希腊人征服爱琴海世界，到城邦制度的兴盛与解体；从罗马统一地中海，到帝国分裂、西罗马灭亡——这一海域不断见证权力的集中与瓦解，也不断重塑文明的形态与秩序。
本书以地中海世界为整体框架，将埃及、巴比伦、亚述、波斯、希腊与罗马等文明置于同一历史空间中考察，呈现不同族群、制度、宗教与政治力量在长期竞争、冲突与融合中的互动过程。作者关注的并非帝国的辉煌，而是文明走向衰落的内在机制：扩张如何制造失衡，战争如何消耗秩序，制度与信仰如何在压力下发生变形。
通过对三千余年历史的系统梳理，本书揭示了一个反复出现的文明规律：没有永恒的帝国，文明只能在崩解与重组中延续自身。正是在这一循环之中，西方文明的基本结构得以形成，并持续影响着后来的世界。这是一部理解西方文明来路的经典之作，也是一部帮助读者把握文明兴衰规律的经典读本。
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| 關於作者： |
J.H·布雷斯特德（James Henry Breasted）
美国历史学家、埃及学家，古代近东研究的重要奠基者之一。
他长期任教于芝加哥大学，是芝加哥大学东方研究所（Oriental Institute）的创始人和首任所长，致力于将古埃及与近东地区的考古发现纳入整体历史叙事，突破以希腊-罗马为中心的传统史观。
布雷斯特德被视为以地中海与近东世界理解西方文明起源的重要先行者之一，对20世纪文明史与古代史研究产生了深远影响。
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| 目錄：
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开篇
001 ▏一、古代欧洲先民
007 ▏二、旧石器时代
010 ▏三、中石器时代
017 ▏四、新石器时代
第一章 金字塔时代的埃及
036 ▏一、最早的埃及人
049 ▏二、金字塔的主人
066 ▏三、金字塔时代的繁荣
第二章 帝国时代的埃及
074 ▏四、尼罗河上追溯埃及封建时代
081 ▏五、帝国的开创
086 ▏六、埃及帝国的鼎盛时期
095 ▏七、帝国的衰落
102 ▏八、古埃及文明密码的破译者
第三章 西亚：巴比伦尼亚
105 ▏九、西方文明的进化图景
108 ▏十、肥沃新月的冲突与融合
113 ▏十一、苏美尔人及其与闪米特人的冲突
126 ▏十二、萨尔贡时代闪米特人的第一次盛世
129 ▏十三、新月联盟——苏美尔人与闪米特人的结合
133 ▏十四、汉谟拉比统治下的巴比伦尼亚
第四章 亚述与迦勒底
144 ▏十五、早期的亚述及其敌人
153 ▏十六、亚述帝国（约公元前750年至公元前612年）
162 ▏十七、迦勒底帝国：最后一个闪米特帝国
第五章 米底-波斯帝国
168 ▏十八、印欧民族的扩散
172 ▏十九、雅利安民族琐罗亚斯德
174 ▏二十、居鲁士与波斯帝国
177 ▏二十一、波斯帝国的文明（大约公元前530年至公元前330年）
184 ▏二十二、对波斯文件与楔形文字的破译
188 ▏二十三、波斯帝国的统治，波斯宗教的影响
第六章 希伯来人与东方的衰落
190 ▏二十四、巴勒斯坦：希伯来人定居之前的居民
192 ▏二十五、希伯来人定居巴勒斯坦，建立希伯来王国
196 ▏二十六、两个希伯来王国
201 ▏二十七、亚述和迦勒底摧毁希伯来王国
203 ▏二十八、被流放的希伯来人，波斯解救希伯来人
207 ▏二十九、东方的衰落，对东方文明的回顾
第七章 欧洲文明的发端——东地中海世界的崛起
210 ▏三十、欧洲文明的发端
213 ▏三十一、爱琴海世界的岛屿
223 ▏三十二、爱琴海世界的大陆
230 ▏三十三、北地中海地区的新发现——东地中海世界的崛起
第八章 希腊人征服爱琴海世界
236 ▏三十四、希腊人进入爱琴海世界
243 ▏三十五、希腊人从游牧到定居
第九章 希腊的君主时代
246 ▏三十六、爱琴文明遗产——腓尼基商业的发展
251 ▏三十七、腓尼基人给欧洲带来了字母
254 ▏三十八、希腊战士英雄赞歌
256 ▏三十九、最早的希腊宗教及早期发展
第十章 贵族时代的希腊
261 ▏四十、君主制的消亡，贵族的统治
265 ▏四十一、贵族时代的希腊扩张
268 ▏四十二、贵族时代的希腊文化
第十一章 手工业革命——僭主时期
272 ▏四十三、手工业和商业的革命
277 ▏四十四、民主权力的兴起——僭主时期
282 ▏四十五、僭主时期的文明
第十二章 击退波斯
293 ▏四十六、波斯人的到来
297 ▏四十七、击退波斯人和腓尼基人
第十三章 雅典和斯巴达的争霸
305 ▏四十八、雅典与斯巴达的冲突
307 ▏四十九、民主的胜利——雅典帝国崛起
311 ▏五十、金钱决定的胜负——第一次伯罗奔尼撒战争
第十四章 伯里克利和雅典的繁荣
316 ▏五十一、雅典人的社会生活
322 ▏五十二、雅典的智慧——技艺与哲学
327 ▏五十三、雅典之美——艺术和文学
第十五章 雅典帝国的灭亡
340 ▏五十四、暴政导致衰弱——第二次伯罗奔尼撒战争
345 ▏五十五、第三次伯罗奔尼撒战争及雅典帝国灭亡
第十六章 最后的城邦战争
351 ▏五十六、民主的衰落与斯巴达人的专制
356 ▏五十七、底比斯——希腊时代最后的统治
第十七章 伯里克利之后的希腊文明
362 ▏五十八、建筑雕塑绘画
365 ▏五十九、宗教文学思想
第十八章 亚历山大大帝
373 ▏六十、马其顿的崛起
376 ▏六十一、亚历山大的征服
382 ▏六十二、亚历山大的统治
第十九章 亚历山大的后继者
386 ▏六十三、帝国的继承人
390 ▏六十四、希腊的衰落
第二十章 希腊化时代的文明
391 ▏六十五、城市建筑艺术
402 ▏六十六、科学发明、图书馆与文学
410 ▏六十七、教育哲学宗教
413 ▏六十八、希腊化世界的形成——市民和城邦的消亡
第二十一章 罗马征服意大利
415 ▏六十九、西地中海世界
420 ▏七十、罗马的草创
425 ▏七十一、共和时代来临
433 ▏七十二、征服亚平宁
第二十二章 罗马共和国的统治与征服
439 ▏七十三、罗马共和国统治初期的意大利
442 ▏七十四、罗马和迦太基的竞争
448 ▏七十五、西西里争夺战
449 ▏七十六、汉尼拔远征和迦太基灭亡
第二十三章 地中海帝国的建立和衰落
459 ▏七十七、罗马在东地中海的扩张
462 ▏七十八、罗马共和政府与罗马文明
469 ▏七十九、罗马城市和乡村的堕落
第二十四章 百年动荡与共和国的灭亡
477 ▏八十、共和制与贫民的对立
480 ▏八十一、马利乌斯和苏拉的统治
485 ▏八十二、庞培和凯撒的事业
494 ▏八十三、帝国的黎明——百年内战的结束
第二十五章 帝国时代——奥古斯都及其继承人们
497 ▏八十四、奥古斯都的统治
503 ▏八十五、奥古斯都时代的文明
510 ▏八十六、第一个百年和平的终结
第二十六章 帝国时代——皇帝、军团以及法律
516 ▏八十七、第二个百年和平时期的罗马皇帝
524 ▏八十八、罗马的行省制度
534 ▏八十九、罗马——世界的中心
541 ▏九十、基督教的壮大
545 ▏九十一、第二个百年和平结束
第二十七章 百年革命——罗马帝国分裂
547 ▏九十二、帝国内部的衰败
551 ▏九十三、百年革命
555 ▏九十四、东方式的专制统治
559 ▏九十五、帝国的分裂——基督教的胜利
第二十八章 野蛮人的胜利与古代的结束
564 ▏九十六、野蛮人的入侵与西罗马帝国的灭亡
569 ▏九十七、教会的胜利及其对西方的影响
574 ▏九十八、东方的最后一次崛起与近代欧洲国家的雏形
579 ▏九十九、回顾
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十九、雅利安民族琐罗亚斯德
来到黑海东岸的草原上并在此定居下来的印欧语系东翼部落就成为雅利安民族。琐罗亚斯德是第一位伟大的宗教创始人，在他创立宗教后一直到公元前700年，他所创立的宗教是肥沃新月山区的米底人最为重视的宗教。
印欧语系最东端的部落在公元前2000年左右开始离开祖居地，前往黑海东部广博的无树草原上放牧，这是人们公认的史实。在那里，这个印欧部落的牧民们被称为雅利安人，他们没有留下任何著述和遗迹，但是他们后代人的信仰提示我们，雅利安人已经拥有了较为高级的宗教。这种宗教主张人们“善思，笃行”，并且非常重视火，这种宗教的教士们被称为“播火者”。
大约在公元前1800年，雅利安人分散成为两支。东部的一支向南迁徙直到印度。我们能通过他们的梵文“维达斯”圣书，感受到雅利安人作为一个整体的那个时代的脉动。圣书中还有许多关于雅利安人在黑海东部的故乡的线索。
另一支保留了“雅利安”这个称呼，它就是后来的伊朗。离开故乡后，这支雅利安人向西部和南部推进，进入了肥沃新月旁的山区，成为后来的伊朗人。其中，两支最为强大的部落分别是米底和波斯。我们前面已经介绍了，米底人在亚述帝国的统治下曾经从北部山区退到了尼尼微。最后，闪米特系右翼被向南推进的印欧系东翼击败，肥沃新月落入了这支印欧系东翼的手中。
公元前600年，亚述帝国灭亡后，米底人在底格里斯河东部的山区里建立了一个强大的伊朗帝国。伊朗帝国从波斯人居住的波斯湾沿山脉向西北扩张，直到黑海地区。这时，印欧系东翼边缘已经完全与底格里斯河平行，但是他们并没有就此停止。米底人的一举一动都被尼布甲尼撒和他住在巴比伦的后继者们紧张地关注着，这些迦勒底人掌握着来自南方草原的闪米特族的统治权力，他们威胁着幼发拉底河。后来，来自北方草原的印欧族夺走了他们的权力。在米底人和波斯人的强大攻势面前，迦勒底人无奈退缩了。我们现在正在追溯历史上规模巨大的一次种族变迁过程。新的波斯东方统治者是我们的远亲，5000年前在遥远的亚洲内陆草原上放牧的印欧初民就是我们的共同的祖先。
这些伊朗人信仰的宗教是从远古的雅利安祖先那里继承下来的。大约在公元前1000年前的东部山区某地，一个名叫琐罗亚斯德的伊朗人正在努力地探索生命的奥秘，他试图找到一种信仰，以满足人类的生活需要。他观察着世界上各种各样的随处可见的几乎没有休止的斗争，他认为这些都是善恶之间的斗争。他将神圣的善神称为“玛兹达”或“胡拉玛达”，意为“智慧之神”。胡拉玛达的身边围绕着一群助手，这些助手就组成了一个善的群体，其中，最伟大的是名为“密特拉”的光明神。与善的群体相对的就是恶的群体，这个恶的群体以罪恶之神“阿里曼”为首。犹太教和基督教中的撒旦就是由阿里曼这个罪恶之神演变而来的。
源于生命自身斗争的琐罗亚斯德教是人类最高级的宗教之一，也是人类思想史上的一支强大力量。它告诫人们，在选择人生道路时，是应该把灵魂交给善神和光明神，还是让自己沦为罪恶神与黑暗神的奴隶。琐罗亚斯德教认为，无论选择何种道路，都要经过末日审判，这是亚洲最早与末日审判有关的宗教信仰。琐罗亚斯德还坚信，正因为有善神和光明神的存在，古雅利安人才对火如此崇拜，因此，他在宗教中保留了古代的“播火者”传教士。
琐罗亚斯德一直在努力向伊朗人宣传他的新宗教，但是一开始并没有获得回报。这位伟大的先知只留下了一组赞美诗，诗中体现了他对自己宗教寄予的极大希望，以及他对世事的担忧。传说琐罗亚斯德曾经奇迹般地治愈了一位伊朗国王的跛马，这位伊朗国王与所有的伊朗人一样天性爱马，于是他皈依了琐罗亚斯德所创建的新宗教。
直到这位伟大的先知临死之际，人们才接受了他的新宗教。此后一直到公元前700年，他的宗教一直是肥沃新月山区的米底人最为重视的宗教。琐罗亚斯德是第一位伟大的宗教创始人。
那时的伊朗人还没有文字，因此琐罗亚斯德既不会读，也不会写。上面提到的赞美诗与他传教的故事都是通过早期基督教的《阿维斯塔》这本书流传下来的。这本书是波斯人的圣经。
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