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| 編輯推薦： |
★阿兰《论幸福》、罗素《幸福之路》、希尔逖《幸福论》并称“世界三大幸福论”。
★法国高中哲学课严选书目，自1925年出版以来，持续影响法国乃至整个世界的大众哲学读物。
★这是焦虑时代的“精神解药”: 直击“痛苦多来自想象，而非现实” 的核心洞见，教读者停止过度思虑、自我否定、灾难化想象。
★反内卷、反成功学、反幸福商品化：不鼓吹奋斗、财富、地位，主张幸福是日常的艺术，给疲惫的现代人一个不焦虑的理由。不贩卖 “完美生活”，不制造焦虑，而是人人可实践、零成本的幸福方法论。
★超短篇幅、轻阅读：单篇5–10 分钟读完，通勤、睡前都能读；小32开本，随手携带、随时治愈；语言轻盈、有美感，法式随笔的简洁、优雅、诗意，读来舒服、不费脑。
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| 內容簡介： |
当内卷与精神内耗成为当代人的日常，当我们在追逐“完美幸福”的路上疲惫不堪，法国哲学家阿兰的经典之作《论幸福》，便成了一份清醒而温柔的救赎。
全书收录93篇短小精悍的随笔，阿兰以清新流畅的法式笔触，从一根别针、哭闹的孩童、田间休息的农夫等日常小事切入，用理性而温和的思考，拆解我们痛苦与焦虑的根源——正如他所揭示的，大多数痛苦并非来自现实，而是源于我们过度的想象与思虑。他不鼓吹财富、地位带来的世俗成功，也不贩卖“躺平”的消极逃避，而是教会我们：幸福从不是遥不可及的奢望，也不是需要刻意追逐的目标，而是一种可学习、可实践的日常艺术，一种掌控情绪、安顿内心的生活能力。
阿兰将思想视为掌控现实、获得尊严的工具，在书中分享了诸多零成本的幸福方法论：教我们拒绝内耗，学会与过往和解，明白“懊悔是第二次犯错”；教我们接纳自身情绪，像寻找哭闹婴儿身上的“别针”一样，找到情绪背后的根源并从容化解；教我们重视行动的力量，懂得“幸福就是学习，而人们永远在学习”，唯有主动创造，才能收获不期而遇的美好。
这不是一本教你“如何快速获得幸福”的功利指南，而是一本陪伴你对抗焦虑、重建内心秩序的心灵手册。适合每一个被内耗裹挟、渴望平静生活的当代人，无论是职场人、学生，还是哲学入门者，都能从这些简洁而深刻的文字中，找到属于自己的幸福密码，学会与世界温柔相处，与自己和解。
书中金句：
为了得到幸福而产生的愿望，是一门伟大的艺术。P12
唯有主动掌控，才能孕育真正的幸福。P106
幸福的秘诀之一，就是对自己的坏心情不产生兴趣。P166
真正的幸福，不是追求的产物，而是行动的馈赠。P216
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| 關於作者： |
作者：
阿兰（1868—1951），本名埃米尔-奥古斯特·沙尔捷，法国著名哲学家、教育家、散文家与和平主义者，毕业于巴黎高等师范学院，以笔名“阿兰”闻名于世。他一生深耕哲学与教育领域，长达四十余年的教学生涯中，培养出安德烈·莫洛亚、西蒙·维尔、雷蒙·阿隆等诸多知名学者与作家，其教育理念强调启蒙儿童创造力、锻炼意志，主张通过文艺提升人的修养与创造力。作为坚定的人道主义者，他警惕专制主义、拥护个人自由，思想温和而理性，不晦涩、不偏激，始终贴近日常烟火气。其著作涵盖哲学、美学、教育、文学等多个领域，代表作有《论幸福》《艺术体系》《思想与年龄》《论教育》等，其中《论幸福》是其最具影响力的作品，以通俗随笔的形式传递清醒的幸福哲学，跨越近百年仍能给予当代人心灵慰藉与启发。
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| 目錄：
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献给莫雷- 兰柏林（Morre-Lambelin）女士 I
布西发拉斯（Bucéphale） 001
恼怒 003
悲伤的玛丽 006
神经衰弱 009
忧郁 012
激情 014
恐惧是一种病 017
想象 020
脑海中的病痛 022
阿尔冈（Argan） 025
医学 028
微笑 030
事故 033
惨剧 036
思考死亡 039
姿态 042
体操 045
祈祷 047
哈欠之艺术 050
坏脾气 052
性格 055
宿命 058
先知的灵魂 061
我们的未来 064
预言 066
赫拉克勒斯 068
意愿 071
各人自遂愿 073
命运 076
不要绝望 079
大草原上 081
人际往来 083
家庭生活 085
关心 087
家和万事兴 089
私人生活 091
伴侣 094
无聊 096
速度 098
赌博 100
希望 102
采取行动 105
行动者 108
第欧根尼 110
自私者 113
国君他觉得无聊 115
亚里士多德 118
幸福农人 120
劳作 123
事业 125
放眼远方 128
旅行 131
匕首之舞 133
高声朗唱 135
哀歌 137
激情的雄辩 140
绝望 142
怜悯 145
他者之苦 147
安慰 150
悼念亡者 152
没头苍蝇 154
在雨中 157
危险的“上头” 159
爱比克泰德 162
斯多葛学派 164
认识自己 167
乐观主义 169
解开扭结 172
耐心 174
善意 176
侮辱 179
好心情 181
神奇疗法 184
心灵卫生 186
母乳礼赞 188
友情 190
犹豫不决 192
仪式 195
新年快乐 198
祝愿 200
礼貌 203
处世之道 205
取悦别人 208
柏拉图医学 210
健康的艺术 212
胜利 214
诗人 217
幸福是一种美德 219
幸福是如此慷慨 222
幸福的艺术 224
幸福的责任 226
让我们郑重起誓 229
译者后记 232
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| 內容試閱：
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有一种幸福，不过像穿在身上的一件外套——比如中彩票、继承财产，甚至声名显赫，这些都是外在的偶然事件。但那种依赖我们自身能力的幸福则恰恰相反，是内化于我们的；我们被这种幸福浸染，甚至比羊毛衫被染色的程度还要彻底。那位古代智者在海难中一丝不挂地爬上海岸，却说：“我随身携带着我的全部财富。”正如瓦格纳随身携带着他的音乐，米开朗琪罗则携带着他能够描绘但尚未描绘的所有崇高形象。拳击手也拥有他的拳头和双腿，以及他训练成果的全部——这可比拥有一顶王冠或一笔钱财来得实在。不过，拥有金钱的方式有很多，正如人们所说，一个知道如何重新创造财富的人，即使失去一切，在那一刻他的自我依然富足。
古代的智者追求的幸福，不是邻人的幸福，而是他们自己的幸福。当代许多所谓智者却劝导人别去追求个人的幸福，
因为这“不高尚”，一些人说“真正的美德是蔑视幸福”，这种便宜话其实随便就能说一堆；另一些人则宣称“公共幸福才是个人幸福的真正来源”，而这无疑是最空洞的看法，因为没有比向周围的人倾倒幸福更徒劳的事了，就像向破了洞的水袋里注水一样。我观察到：那些厌倦自己的人，是无法被取悦的；反过来，那些内在充盈、不乞讨他人情感的人，反倒能真正接受某种馈赠，比如音乐给予懂音乐的人的愉悦。简而言之，在沙地上播种是徒劳的；我在反复思索后，自认为理解了那著名的“撒种者”寓言 ：那些一无所有的人，是无法接纳任何事物的。一个人若能靠自己变得强大和幸福，那他也能从别人那里获得更多的幸福和力量。是的，幸福的人之间可以进行美妙的交换与流通；但他们必须首先在自己体内拥有幸福，才有可能给予他人。一个意志坚定的人，必须彻底转向这个方向——这会让他远离某种无益的、“以牺牲自我换得爱”的徒劳之举。
要想获得幸福，就必须主动去追求，并为之付出努力。如果一个人始终站在“公正的旁观者”的位置，仅仅敞开大
门，等待幸福降临，那走进来的将是忧伤。关于悲观主义的核心真理在于：人的情绪如果不加以引导，就会自然而然地
倾向悲伤或恼怒，就像一个无所事事的孩子，不久便开始不耐烦、发脾气一样。对孩子来说，游戏的强烈吸引力，并非
因为游戏像某种唤起饥渴感的果实，而是（我认为）它表现了一种“通过游戏来获得幸福的意志”，因为他们看到别人通过游戏获得了快乐。意志在此得以发挥作用，是因为只需做出动作，比如抽陀螺、奔跑、喊叫——这些行为都能立刻实现，因此可以被主动意愿所推动。成年人的社交娱乐也是这样：那些被社会认定为快乐的活动，之所以能带来乐趣，也是因为人们穿上了相应的衣服、摆出相应的姿态，从而维持了这种“被认定为快乐”的状态。城市人爱去乡下，不是因为田园多美，而是因为“亲身出发”这一行为本身。我相信，人们很难真正渴望那些自己无法实现的事；没有行动支撑的希望，总是带着悲伤。这也解释了为什么，一个人若只是静静等待属于自己的幸福，私人生活必然是悲凉孤独的。
人应该从小就学习幸福的艺术。不是那种在灾难降临时如何保持幸福的艺术——我把这个问题留给斯多葛学派去解
决——而是在一切还算过得去，生活的痛苦只不过是些小烦恼和小不适时，如何保持幸福的艺术。
第一条规则应是：永远不要向他人诉说自己的不幸，无论是现在的还是过去的。我们应将向他人描述头痛、恶心、
反胃、肚子痛等症状视为一种不礼貌，即便措辞再优雅也不应如此。遭遇的不公和失望也一样。我们应该教会儿童、年
轻人乃至成人一件事——我认为这是他们常常遗忘的——抱怨自己只会使他人感到忧郁，归根结底就是使他人不快，哪
怕他们主动倾听，看似愿意主动安慰你。因为悲伤就像毒药，可以被人喜欢，却无法使人感觉良好；而最终，总是最深的情绪更有分量。每个人都在追求生存，而非死亡，也都在寻找那些“活着”的人——我的意思是，那些自称满足，也表
现出满足的人。想象一下：如果人类社会中每个人都能往火堆里添柴，而不是在灰烬上哭泣，那该是多么美好的事情！
幸福是一种美好的景象；它是世间最美的风景。比如一个玩得尽兴的孩子——那种全身心投入游戏的神情让人无法移开目光。幸福的孩子从不等别人来逗乐他，而是自己创造快乐。当然，闹情绪的孩子也向我们展现了另一面——拒绝一切欢乐的模样；所幸，孩子们会迅速遗忘不快；然而我们每个人都认识一些“大孩子”，他们从未停止过闹情绪。我知道他们的理由总是很充分；毕竟要幸福是件艰难的事，这意味着需要对抗突如其来的事件、人情冷暖与命运的不公；人们可能会战败；有些困境的确难以战胜，有些痛苦可能强大到连年轻的斯多葛主义学徒都难以抵抗。但这恰恰是我们的首要责任：在还未尽全力抗争之前，不应称自己为失败者。更重要的是，对我而言显而易见的一点是：如果一个人不愿意幸福，那他就不可能幸福；因此，为了得到幸福，必须愿意幸福，进而去创造幸福。
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