新書推薦：
《
淮左文枢：《四库全书》与扬州文汇阁 精装单册 广陵书社
》
售價：HK$
105.6
《
西方管弦乐技法与风格的变迁-从巴洛克到后期浪漫主义管弦乐技法探析
》
售價：HK$
190.8
《
渤海小吏百战系列精装珍藏版（全七册）秦汉奠基+强汉开疆+三国争霸+两晋悲歌+南北归一+大唐气象+唐宋
》
售價：HK$
1797.6
《
文学纪念碑 文学大逃亡 走出纳粹阴霾的阿伦特、本雅明、亨利希·曼再陷绝境，如何逃出欧洲
》
售價：HK$
94.8
《
邸报：清代政府的信息公开与安全（从邸报出发，重释清代官方信息传播的历史逻辑。）
》
售價：HK$
81.6
《
伪装：自然界隐蔽的生存密码（DK前总编力作，近200张高清自然摄影，精心遴选100种神奇动物，系统化
》
售價：HK$
153.6
《
纵放悲歌：明代江南才士诗（复旦名师骆玉明带你走进明代狂士以诗酒对抗现实、以血泪书写傲骨的精神世界）
》
售價：HK$
94.8
《
青史弈局
》
售價：HK$
83.8
|
| 編輯推薦： |
★ 百万UP主 @张志浩在剥柚 以古典主义，重解现代精神。
他不是红学家，是懂人心的表达者。从240分钟为黛玉正名的视频火遍全网，不考据、不学术，靠的是共情、清醒、温柔、有力量。在充满赤忱的深度解读中，感受我们和大观园群芳超越时代的命运连接。
★ 一部兼具温柔与力量的人生之书。我们如何看待她们，就是如何看待自己。
从林黛玉到薛宝钗、从王熙凤到秦可卿、从刘姥姥到贾宝玉，敏感、焦虑、讨好、怕冲突、被误解……红楼不是尘封的故事，而是你我今天的困境。从性格、命运、认知等维度，全面解读《红楼梦》人物，解决当代人的情绪与内耗。
★ 没读过《红楼梦》也不要紧——核心原文提炼标注，迅速代入场景；无门槛人物解读，分秒感同身受。
|
| 內容簡介： |
|
红楼女子所经历的生活悲欢与人生起落，也映射着当代人在成长过程中躲不开的困惑与挑战。而曹雪芹笔下的大观园女子群像，或许正在为我们今天的生活，提供着新的思考角度与借鉴路径。我们如何看待她们，就是如何看待自己，捕捉超越时间的文本细节，以古典主义，重解现代精神。
|
| 關於作者： |
|
@张志浩在剥柚，百万UP主。他曾为林黛玉发240分钟澄清视频，这本是出于对某种恼人的刻板评判的正名，不承想却由此叩开了那扇尘封的大观园之门。摩登时代，幸会红楼。理解她们，关切自己。这可能正是张志浩最想写给我们的。
|
| 目錄：
|
前 言 / 和林黛玉交个朋友
◎ 林黛玉 ：什么是真正的情绪稳定
◎ 薛宝钗 ：高敏感的人心里装着全世界
◎ 探 春 ：面对恶意，不逃避、不妥协、不原谅
◎ 史湘云 ：是继续装睡还是趁早醒来
◎ 妙 玉 ：耿介者的坚持值得钦佩
◎ 迎 春 ：当我怯懦时我在怯懦什么
◎ 惜 春 ：我是孤单，不是孤僻
◎ 王熙凤 ：他为何不停止对我的骚扰
◎ 秦可卿 ：那些不能被正视的欲望
◎ 尤二姐 ：美貌是幸运还是诅咒
◎ 晴 雯 ：我为什么要给你提供情绪价值
◎ 袭 人 ：别太把他当回事儿
◎ 鸳 鸯 ：一次令人大受震撼的抗婚
◎ 刘姥姥 ：繁华落尽时，你最想念谁
◎ 贾宝玉 ：幼态男子的女性观
◎ 多姑娘 & 倪二 ：潇洒姐与好大哥
后 记 / 黛玉葬花遂想起
|
| 內容試閱：
|
把《红楼梦》还给你自己
从来没想过，我的人生会跟自己中学时代读的一本小说有如此深的羁绊，哪怕它位居“四大名著”之列。
我之所以开始做《红楼梦》的解读，还要先从一件特别琐碎的小事讲起。
2023年，我在网上看到了一个讨论热度很高的视频，一对情侣或是夫妻，他们在车里吵架。这段视频被那位先生放在了网上。视频中的女士声嘶力竭地埋怨着自己伴侣的冷漠和嫌弃。虽然我不知道这种私密空间下的、很私人的表达为什么会被传至网上，致使在看这段视频的我都有些负罪感，觉得自己侵犯了人家的隐私。但我能真切地感受到视频中那位女士的无助与寒心。
听指责的内容是，这位女士在餐厅就餐后，向餐厅表达了对食物的不满，这时她身边的伴侣却为她的行为感到丢人和反感。可能是因为男伴的迅速离开，也可能是因为他在外人面前指责了自己，我们不得而知，总之这种情绪上的反感，被这位女士敏锐地捕捉到了。于是就有了我在视频中看到的那一幕。
我能理解那位女士的心情，其实食物好不好吃、餐厅的服务如何此时都不重要了，她最失望的是，她感受到了自己伴侣对自己的反感情绪。也许是无助，也许是愤怒，也许哪怕就是希望自己的伴侣可以事后撒个谎，把这种对自己的反感隐藏一下，这样起码都有个“台阶”下。但这些都没有，这位男士拒绝沟通，逃避问题，还一直在说“东西不好吃，为什么要说呢？我们走了不就好了”，并且开始拍摄视频。
我当时在想，如果我的女儿、姐妹遇到这样的事，我肯定气死了，以及要如何安慰她，如何去跟对方理论。看吧，短视频就是有这样的威力，我们在未搞清楚事情全貌的时候，情绪就控制不住地被调动了起来。
此时的我还是鲁迅先生讲的那种“看客”。但让我觉得我应该做些什么的契机是，在翻看了评论区时，我惊异地发现大部分评论说的是“找对象一定要找情绪稳定的！”“千万不能和这样的女人结婚！”“女的情绪化太可怕了！”“情绪稳定太重要了！”……其中有一条是：“林黛玉似的每天作，哭哭啼啼的千万不能找！”
我并不想指责每一条评论背后的人，我也没有这样的立场与资格。因为我们就是这种社会声音的一份子，也许你对这个视频的感受跟大家不一样，但这也不能保证你就是举世皆醉我独醒的，永远不成为可怕的“无情者”。
我马上就做了一期视频，叫《跟林黛玉学习真正的情绪稳定》。我认为当时社会舆论陷入了一种“情绪稳定”崇拜。情绪稳定不是冷漠，情绪稳定不是把别人变成工具的借口，情绪稳定更不是林黛玉的反面。我有话要说！于是一发不可收，关于《红楼梦》的话题，就这样聊了起来。
在我们这一代人看来，聊《红楼梦》和聊别的历史人文话题可不一样，这不得是文坛泰斗、红学耆老才能涉足的？即便胡适、俞平伯、周汝昌这样博古通今的大师，很多红迷都有非议，
我又何德何能。
当我在网上聊了《红楼梦》半年左右时，我特意观察了别人的视频，即便有普通人聊《红楼梦》，但那内容也并不“普通”。要么就是借《红楼梦》聊金戈铁马、改朝换代，要么就是国学万端、博大精深。
我这样把《红楼梦》的大千世界聊向一个普通人内心世界的，实在是有些格格不入。
不知道大家有没有注意到，“四大名著”中的其他几部，大家未必都看过原著，但影视、二创、游戏、周边等等，都较之《红楼梦》更红火热闹一些，甚至屡屡出现经典佳作，成为流行文化的宠儿。周星驰的《大话西游》，西游世界观的3A游戏，当年火遍大学校园的“三国杀”卡牌游戏，哪怕是承载了一代人记忆的干脆面水浒卡。
但《红楼梦》就很少。其实如果单就国人读原著来说，收入中学教材，纳入高考卷考题，列入中学必读古典文学的《红楼梦》，一定是或主动或被动地有不少读者的。但为什么有这样的情况？因为我做《红楼梦》视频，甚至看到很多网上的留言是“‘四大名著’我就不看《红楼梦》”。
这个原因是复杂的，但我想其中一定有这样的一种压力：仿佛，聊《红楼梦》就必须板起面孔，甚至不能用“聊”，得用“讲”。直到现在，还有很多人说我是“讲”《红楼梦》的博主。但我更想用“聊”，不是矫情地咬文嚼字，而是我们其实太需要这样的“聊”《红楼梦》的场域和机会了。我和我的观众朋友们，用了两年，百余期视频，数十万条弹幕、评论，好不容易营造出了《红楼梦》读者畅快聊天的场域，我不想丢掉。
也许是《红楼梦》文本太完美了，导致二创的空间太小，不能像《三国演义》《西游记》那样，给艺术家们留下空间了。但我们更应该看到，当前太缺少令《红楼梦》读者感到舒适、平等的表达视角了。
当然了，这也跟《红楼梦》太有魅力了有关。相比其他古典文学，《红楼梦》的美，引得很多聪明有趣、有灵性的学者进入了红学领域，给出了各个角度的精彩解读。这本该是我们《红楼梦》读者的幸福，用现在的话说就是，我们红迷“吃”得太好了。可也成了我们的包袱，感觉处处是“标准答案”，不敢越雷池一步。
其实《红楼梦》最迷人的地方就是梦，正所谓“因情成梦，因梦成戏”。既然是梦，那曹雪芹和你我就能通灵。有情，就可以共情。不仅是对《红楼梦》，我对古典诗歌、小说的整体态度都是如此——既然这些经典可以被传承下来，一定是它们可以不断地在历史长河中感动着一代代的人，而可以用真情、真心去理解，这正是它们能够成为经典的最重要的基础。不论是《离骚》《出师表》《陈情表》，还是《红楼梦》。
所以，我们如果仅以仰视这一种姿态去看待它们，那就输掉了最宝贵的一种连接状态。一切能被概括出来的中心思想都是文学最不重要的部分，而最不能丢失的则是——我们通过文字这种时间胶囊，去感受人心人性的复杂与可贵。好的文学作品像是滚滚江水，在江边远眺，你能感受到它的深邃和悠远，但江面平静下来，坐在江水孤舟里的你，也可以看到自己的影子。但都不管哪种欣赏角度，风景因为你的思考与情感投入，变得有了时空上的超越性，你、我、作者与每个时代的读者有了呼应。
《红楼梦》继承了自《左传》《史记》以来对人的重视，这不能用简单的人文主义或宗教善恶观的概念来概括，而是一种具有我们中华文明历史特质的悲悯。这也许就是《红楼梦》中反复提到的“情”。“情”之所起，不知来自何方，但曹雪芹愿意展现它、歌颂它、祭奠它。太史公司马迁《史记》中《游侠列传序》中表达了他为什么要写这些不被主流价值观承认的“边缘”人物，其中有一段话令我颇受感动：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑（通“灾”），况以中材而涉乱世之末流乎？”
谁没有被时代抛下过？谁没有人生低谷时刻？大人物尚且有困窘之时，何况你我“中材”之人尚处于这滚滚红尘之中。
这是史，这也是情。从《史记》开始，中国的历史就告诉我们，“人”是最该被关注的。《红楼梦》作者对故事中的每一位人物也是这种态度。所以我觉得，我读《红楼梦》，处处感受到作者写的就是自己和身边的人。上至凤姐、探春这样的奶奶与小姐，下至晴雯、小红这样的丫鬟与奴仆，都是那个时代的边缘人。曹雪芹为他们立传，需要勇气和情感的双重倾注。勇气在于，这必将是一部不仅在当时，甚至后世也会被很多人误解非议的作品；用情在于，这些人物受到的伤害与进行的反击，都没有办法在几千年的历史中找到完全重合的故事与套路，我们必须亲自感受他们人生的至暗时刻。而这些，曹雪芹非用情不能写出，你我非用真情不能体会。每一次对至情的求而不得，不会因为次数多了就习惯、麻木；一辈子戴着的枷锁不会因为是黄金制成而轻松半分。曹雪芹是艺术家，艺术家不负责解决办法，他只是让生命中的那些真问题展现在我们眼前。而曹雪芹最让我感动的不仅仅是展现了这些当时社会边缘人物的困境，同时他还写出了她们的命运之舞。大观园里有人没放弃，她们始终在用自己或壮烈或隽永的方式抗争着。
《红楼梦》是曹雪芹的，是文学界的，也是你的我的。“通灵宝玉”重要的是通灵，可不交出自己，又如何打通心与灵？我做教师已经14年了，有一天，一个学生问我：“老师，《红楼梦》太深奥了，我们能读懂吗？”《红楼梦》里确实有三千大千世界，但每一个17岁少年的内心也都如宇宙般浩瀚深邃，值得我们认真对待。
所以，去解读自己的《红楼梦》吧。
前 言 / 和林黛玉交个朋友
我一直很想跟林黛玉交个朋友，特别想。
那怎样才能跟林黛玉做朋友呢？如果没有前世的因果，后天能不能培养出一些机缘呢？这似乎是可以的。想做林黛玉的朋友，首先做什么事都要追求尽兴，痛饮生活的满杯。比较俗的说法就是——投入生活，得拉满了，要干就干到极致，不能每天闷着自己，不然则什么都弄不好。
比如我们会发现，林黛玉每次参与作诗的活动时，她都变得非常投入。作诗这事本身她就很快乐，动不动一作就是三首、四首，连句的时候也是痛快淋漓。像吃螃蟹、作螃蟹诗，很多人都喜欢薛宝钗的螃蟹诗，也确实好，但林黛玉的螃蟹诗——
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。
没有隐喻，也没有追求深意表达，就是“诗本诗”，一种人类在表达自我感受时的、近乎原始的状态——就开心！就快乐！就好吃！不论是“双双满”“块块香”，还是很调皮地称呼螃蟹为“卿”，这一切都为“我”所用。在这一刻，我们似乎从林黛玉身上看到了李白，看到了魏晋名士的风格、风骨。
一般宋人写诗，总想给人讲一个道理出来，每位宋人写诗都像是在给你上课。但林黛玉的诗，毫无“爹味”，我们能读出的、感受到的，就是那幅林黛玉吃螃蟹好不尽兴的画面：你瞧，她正在满口满手地大快朵颐着呢！不过林黛玉本人身体不太好，其实是不能吃太多螃蟹的，所以另一方面我们也可以相信，这首诗歌本身，也是她身体无法完成、无法尽兴的一种精神补偿。
另外，能跟林黛玉做朋友很重要的一点是，基于思考的敏感。我们都知道林黛玉有一身非常让人羡慕的敏感体质，她对一草一木，一花一世界，都有自己的体味，都有自己的感知。但如果读书不细，便会觉得林黛玉只是一个伤春悲秋的文艺女青年，她只是情绪比较丰沛而已。但林黛玉的敏感，在很大程度上是她后天思考得成的一个重要结果。
这个启发，就来自林黛玉的《五美吟》。
先看西施——
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
世人都笑东村女，但是林黛玉则不以为然，东施效颦怎么了？难道只教你们男人看着好看才行？只有被别人标定的、服务于别人的“美丽”才有作用、才是好的吗？人家东村女也是能“头白溪边尚浣纱”的呀。“西子捧心”纵是很美，但那一代倾城的西施女，也如东江流水，浪花消逝，她的命运也是非常不幸的。东施女自然也不该落得被你们如此嘲笑的地步。
林黛玉此时对于西施、对于东施，都没有完全的褒贬，她只是从一个很重要的角度——也就是女性的角度——去重新解构这个史实。当然，如果将这个出自《庄子》的故事说成“史实”，那么还是有待商榷的，但是这个角度是很可贵的。在传统中国，女性叙事不是解释得好与不好的问题，而是它本身就很缺乏。
很多人以为女性叙事就是要把男性叙事全部反过来，其实不是这样的，两种叙事不是对立的，而是补全彼此的另一个角度。女性叙事不能没有，如果只有男性叙事的话，那么对于西施和东施的评价，就不是说对或说错，而是会十分单一且无聊了。
再看虞姬——
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
那些投降刘邦的人，又怎比得上你拔剑自刎于楚军营帐中的虞姬呢？
因为如今说起虞姬，大多都会先说起楚霸王，说他乌江自刎，说他英雄豪杰。但是很少有人注意到，虞姬也满怀忧恨，她面对着已经意气崩溃的英雄，她会怎么想？我曾把自己托付给你，但是你现在已经要决定自刎谢幕了，那我又不是将军，如果我是那个领兵打仗的人，我的选择可能跟你是不一样的。
在“霸王别姬”中，虞姬是从一而终的，在某种意义上，这仍然是一种单一的叙事结构。而林黛玉对于虞姬的吟咏，再一次设身处地地站在了虞姬的角度去思考。虞姬心中有没有不甘？她对着嘶鸣的乌骓马，对着寸断肝肠的月夜悲风，她是怎么看项羽的？这个曾经不可一世的男人，此刻在她面前已经彻底颓了，“虞兮幽恨对重瞳”，这个“恨”字，解释了一切。
《五美吟》不能割裂着看，它是一个整体。就在说完西施，说完虞姬，你觉得很可惜的时候，明妃这首——
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
则告诉你，这其实就是历史在跟女性开的一个玩笑，你所有的选择、所有的坚持，在人家男人那里，可能根本连想都没想。
楚霸王当时可能想了无数种选择、可能，但没有一个是关于虞姬的。而到了汉元帝这里，竟然让画工来决定一个女子的命运，这实在太可笑了。而明妃在得到了这样的结果之后，她想通了，其实这一切都是玩笑，人家根本就没有看中我们，甚至别说是看轻我们了，而是连看都没有看我们、连想都没有想我们。
绿珠与红拂女，就是这个结果。而在《五美吟》里，这也是林黛玉通过思考之后得到的答案——
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
长揖雄谈态自殊，美人具眼识穷途。
尸居馀气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
如果是这样，我宁愿叫绿珠来告诉你，小女子我不会跟你们再争宠了，我只追求感情上、精神上的默契，如果一切没有想象中那么好，我们就选择痛痛快快、爽爽利利地结束吧。
尤其是红拂女，林黛玉则直接把话挑明了，当年是谁慧眼如炬？是谁识得英雄？是我们！是我们当年看中你，觉得你是位英雄。而我们不是要沾你的光，而是一种惺惺相惜，出于对你的欣赏。
这个状态不说是自上而下的吧，至少也是平等的，并不是我们要攀附你。所以你们这些人，投降的也好，朝三暮四的也好，我们跟你们不一样，你们这些无聊的、没有人情味儿的、像尸体一般的旧城府、体制规矩，是束缚不了我们女中丈夫的。
从西施、虞姬、明妃到绿珠，再到红拂女，我们可以看出林黛玉一个连贯的、站在女性视角独立思考后的一个结果——追求自己。我虽爱但不迷信，我敢爱可也敢恨，有这般独立思考的人，才配得上称有敏感的情绪和心境。所以我们会发现，林黛玉的朋友确实不多，而现实也确是如此，唯一挚爱、两三知己，足够了。我为什么要被人人都喜欢？
希望大家都能遇到自己生活当中的林黛玉，或者说，当你遇到她的时候，你们能成为好朋友吗？
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
