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| 編輯推薦： |
★站在人类智慧巅峰，领悟老子参透的宇宙本质与社会规律。在复杂世界，做个明白人。
★文津图书奖得主、学者余世存写给现代人的生命答案之书。
★ 220位古今中外的名人大家跨越2500年的历史长河对《道德经》展开的哲学辩论，在头脑风暴中直抵老子的大道真谛。
★ 更适合现代人阅读的精华读本，读透《道德经》这一本就够。
★ 中国“最美的书”设计奖得主许天琪操刀设计，裸脊锁线，烫金烫银工艺，精美典藏。
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| 內容簡介： |
☆写给大众的中国哲学思想辩论之书，《道德经》从来没有这样读！來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
这是一本激发普通读者对《道德经》形成独立理解的思辨之书。老子的“道”本就不好言说，直接阅读他人的翻译，难免思想上更有偏差。本书《道德经》的每一章都有多位各个领域的名人大家的感悟与思考，彼此或者互补，或者互相印证，或者对立，这里没有唯一真理，只有人类顶尖智慧交锋的欢愉，但你看完，一定会形成你独立的观点。
☆站在220位人类智囊的肩膀上，跳出“大脑陷阱”，感悟宇宙真相
本书汇聚了220位古今中外的各界翘楚，基于自身的经验和感悟，对《道德经》思想的探讨与理解。从朱棣、曹操等帝王将相，王夫之、苏辙等文人画家，到爱因斯坦、罗素等诺奖获得者，在“头脑风暴”中突破个人狭隘的视角，跳出五色、五音、五味等感官认知的障碍，直抵老子的大道真谛，感悟宇宙万事万物的变化规律。
☆《道德经》通行版与帛书版参照阅读，人人都能受益的大智慧
很多读者读《道德经》会为版本而困扰，是选王弼版还是选河上公版？要读帛书版还是通行版？市面上的翻译版本，哪个意思更准确？
本书不仅有通行版，还赠送帛书版原文，方便读者参照阅读。书中直接呈现大师研究的不同版本《道德经》之间的差异，让读者清楚历年版本的异同和后人修改带来的变动。
经典的生命力正在于读者用生命实践其中的智慧，而非在纸上“刻舟求剑”。
《道德经》不仅包含宇宙本源，也包含万物变化的规律，大到历史变迁，小到为人处世，我们能够领悟其万一智慧，也是大有裨益。
☆儒释道思想的碰撞与交融，东西方哲学观的歧异与会通，更适合现代人的智慧之书
儒释道是中华文明的三大支柱，儒家教人积极入世，道家倡导顺应自然，佛家引导超脱烦恼。本书集解历史上儒释道三家的众多代表人物，分别从各家的视角解读《道德经》，以儒家的“有为”调和道家的“无为”，平衡责任与超脱；以佛家的“空性”和道家的“虚无”，化解现代人的焦虑。同时，书中呈现了海德格尔、尼采等西方知名哲学家对《道德经》的解读，展现了一场精彩的全球哲学对话，帮助读者建立属于自己的生活哲学。
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| 關於作者： |
余世存
知名文化学者，作家，诗人。
毕业于北京大学中文系，曾任《战略与管理》执行主编。被称为“当代最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。
已出版主要作品：
《老子传》
《打开金刚经的世界》
《家世》
《非常道：1840-1999年的中国话语》（第二届文津图书奖推荐图书）
中国时间三部曲（百万级传统文化通识IP）：
《大时间：重新发现易经》
《时间之书：余世存说二十四节气》（第十三届文津图书奖推荐图书）
《节日之书：余世存说中国传统节日》（第十五届文津图书奖推荐图书）
立人三部曲：
《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》
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| 內容試閱：
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《大家的道德经》前言
余世存
时隔三四年再读《大家的道德经》书稿，我都不敢相信，这是我编的吗？真有意思啊，我居然编过这么有趣的一部书。萨特在论写作时曾说作者要有隔离期，当他再拿起作品阅读时会有陌生而佩服的惊异感——这是我写的吗？那就说明，作品还不错。我当然不能夸自己的作品不错，但对这部关于《道德经》的书稿，我还是感到有些骄傲的。
回忆当年，编辑何寅老师问我能否也注解一部《道德经》，我不以为意。古往今来，注解《道德经》的人太多了，翻译《道德经》的人也太多了，人们读他们的书只是借助他们的注译去直面本文，然后“过河拆桥”——读过本文后就忘了注译者是谁，我列入其中又有什么意义呢？我本来已有一部被胡赳赳等人称为“范式写作”的《老子传》了，何必再单独为《道德经》做注译呢？
但很快，我灵光一闪：我是可以编一部《道德经》的。网友们在互联网上的讨论模式启发了我，让我用“上帝视角”或“全景视角”看到了《道德经》的流传史——孔子试图把握它的作者，庄子称道它的博大真实，韩非子则把它作为立论的抓手，神秘的河上公、天才而短命的王弼、冤家对头般的王安石和司马光、自居正统的朱熹和王夫之，等等，都发表过他们的意见。当然，严复、马一浮、鲁迅、胡适、陈鼓应、刘笑敢，以及尼采、黑塞、海德格尔、爱因斯坦、布莱希特等都曾经举手发言……这个流传史不亚于《圣经》、《论语》、佛经、希腊哲学等人类经典的流传史。在文明的长河里，“人类的《道德经》读者群”是极其特殊的，因为这个读者群既是最卓越、最优异的读者群体，又是最世俗、最广众的读者群体。
用网友们的话说，只要我们读《道德经》，就属于这个读者群。遗憾的是，这个群的人太多，发言的太多，以至于“楼层”太高了，大部分人不会“爬楼”。即使有人谈论孔子、庄子、韩非子的观点，也是从最近的“楼层”开始的，比如任继愈先生、曾仕强先生、傅佩荣先生、余秋雨先生等搭起的“楼层”。
我意识到，这个“人类的《道德经》读者群”本身是值得编辑成书的。
我想象在大学的公开课上，老子坐在台上，“形如槁木”一样说出一章节一章节的内容，孔子、庄子、韩非子、尼采、黑塞、海德格尔、爱因斯坦等人坐在台下，绞尽脑汁地应对。当然，有人起哄，有人冷嘲热讽，有人如梦初醒，有人如受天启……
我为此用网友们交流的模式，后来者称先来者为“老师”“楼上的”，同意者写“+1”或点赞，不同意者反驳或表述自己的观点。我帮老子“建群”，把历史长河里古今中外的人物拉进群，每抛出老子的一章内容，他们就纷纷发言。较之今天的各类群，这个“人类的《道德经》读者群”的发言质量堪称最高，它是人类的头脑风暴中心之一。
这样的想法让人激动，很快我就投入对《道德经》的阅读和编写之中了，那实在是一段非常难得的读写生活。当时我刚坚持站桩不久，腿脚关节乃至血液都查出问题，但我投入书稿中，甚至经常一天站着工作一两个小时。那实在是一段幸福的日子。到今天我都认同，比起食色一类的生理享受，语言文字组合起来的意义给人的精神享受毫不逊色，甚至更有意义。
这也是千百年来一代又一代的人愿意选修老子、孔子、柏拉图、释迦牟尼等大师课的原因之一。我曾听一位企业家说，只要有《道德经》的版本，他都会搜集阅读。师兄李克则说，他编注的《帛书道德经》一书，本以为是小众读物，没想到却发行了近百万册。前不久，我的哲学家朋友夏可君先生从南方回来，几个诗人聚会，可君兄数次强调说：“世存，你想不到读《道德经》的人那么多吧？南通的好多企业，老板们做读书会，员工们聚在一起读《道德经》，太不可思议了。……”我当然祝福那些正在读《道德经》的人也能获得精神的享受。
我相当于助手，把“人类的《道德经》读者群”做了一个简要记录，呈现了大家精彩的心得体会要点。因为文本的语言问题，我也尽量用了浅白通俗的话语。当然，这个编辑过程仍有变化，一开始我是以好玩、有趣的心态，希望给当代读者呈现出大家发言场面的游戏性。即使是那些最迂腐的读者，那些一本正经诉说读后感的读者，那些偏执地想表达自己想法的读者，只要进入人类的序列，他们都有依于仁或不依于仁的游戏精神。
因此可以说，这是一部关于《道德经》的新版本，是人类文明长河里的圣贤、诗人、哲人、学者、建筑师、音乐家、经济学家读《道德经》的笔记。一些出版界的朋友疑心我有杜撰，但正如一位资深编辑读后感言：本书引用的观点都是意引、节引，有一点改写（改得更好懂），文本没有问题，对引用的作者也没有版权问题。这让我想到“杜撰”一词的源头——唐朝的杜光庭也在我引用之列，真有不可思议的神奇之感。
还要说明的是，当代的作者多不在征引之列。虽然我们很多人都是从曾仕强、王蒙、傅佩荣、杨鹏、余秋雨等人那里了解《道德经》的，但我希望这个“人类的《道德经》读者群”有着时间的分量。我们普通人当然也都是《道德经》的读者，但在这个群里多是看客、沉默的大多数，是一言不发或只在心里对自己说话的看热闹者和受益者。同时，有的人引文极少，有的人引文极多，这当然有一定的偶然性，像河上公、陈鼓应等人每次讨论大都在场，也是希望给读者某种连贯性。从“读者群”的现象看，这当然是有的人积极踊跃，有的人话不多。从影像的语言说，这也是对系列 seminar（研讨会）的记录，其中有聚焦，有分镜头，还有一带而过的情景。
因此，我愿意把这本书推荐给读者，希望大家开卷有益。谢谢何寅老师，谢谢太太余玲，她们对出版本书有足够的耐心和信心，我更佩服她们为读者服务的功德。说不定，有读者会在“人类的《道德经》读者群”里面亮相、发言。
2025 年 8 月写于北京知所
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