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| 編輯推薦： |
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《存在与解脱：四谛思想的智慧》主要内容讲的是佛学思想中的四谛（苦、集、灭、道），它不仅是佛陀教义的核心思想，更是一种指导生活的实践智慧。在物质丰裕但精神空虚的现代社会中，四谛思想为存在焦虑提供了解答范式。
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| 內容簡介： |
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《存在与解脱：四谛思想的智慧》聚焦于佛陀教义中的核心思想——四谛，讲述了其作为指导生活的理论与实践智慧的核心思想和积极意义。“四谛”又称“四圣谛”，是佛经中所指的“真理”。 “苦谛”认为，人世间一切皆苦；而欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。四谛既代表着佛学思想中对于凡尘以及修行的基本观念，又代表着对我们万千世界的真理看法。
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| 關於作者： |
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清华大学哲学系长聘教授、博士研究生导师，清华大学道德与宗教研究院副院长，中国佛教文化研究所副所长，《佛学研究》主编，国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”首席专家。
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| 目錄：
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“普隐讲演录”总序__001
佛：佛学与学佛
佛法__004
佛教__008
佛学__017
学佛__019
经：说法与诠释
法与说法__025
教法结集与经典的形成__038
佛陀说法立教的理想与法的变迁__041
内在诠释之道与解脱诠释学__045
法：存在即痛苦
存在的思考__053
宇宙人生的本质与现象__058
心：存在与认识
认识与量论__073
识与境__079
存在、语言与真理__084
缘起：业力与因果
缘起的“此缘性”与“相依性”__097
业力的原理与意义__106
因果与业感__111
轮回：无我与自我
我与无我__117
轮回与生命的转变__128
烦恼：无明与分别
无明与爱见__140
烦恼生起的心理机制__150
修道：中道与三学
中道与方法__158
佛教修行纲要：戒、定、慧三学__166
解脱：幸福与自由
解脱与幸福__177
解脱与自由__188
后记__192
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| 內容試閱：
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佛陀说法的方式，有身教和言教，依意、身、口三业说法，以意趣、圣行和圣言度化众生。
意业的意趣有二：一是智慧，能够证得菩提；二是慈悲，能够广度众生。用意业说法时，首先要深入了解众生的根机。如何掌握说法的因缘？如何了解众生的根机？这些都是在意业中设定的。众生的根机各不相同，要了解一个人，首先要知道他的职业背景；其次了解他的家庭背景也至关重要，家庭影响人的身心；再次还要了解他的教育背景，不同的教育程度会塑造不同的思维方式；最后，每个人独特的生活经历也会塑造人的人格。意业说法意味着我们的内心拥有强大的力量。一个人的喜悦，应当源自内心，是最自然、最纯净的情感表达。我们常说的“法喜充满”，正是意业说法所带来的内在喜悦。
身业说法是佛陀通过其圣行来教化众生。佛陀在修菩萨道期间的所有行为合称为圣行，是佛陀教化世人的直接体现。这些圣行在世间留下的印记，就是化迹。化迹分为事迹和物迹两部分，事迹指的是佛陀的生平故事，即八相成道的过程，记录了佛陀如何一步步走向觉悟；物迹则包括佛陀涅槃后留下的圣物，如佛足影、菩提树、圣地和舍利，这些都是佛陀存在过的直接证据。佛足影是佛陀行走世间的足迹；菩提树见证了佛陀的觉悟；圣地是佛陀传法教化的地方；舍利则是佛陀肉身遗留下来的圣物。这些化迹成为信徒们崇拜和追忆的对象，因为它们不仅证明了佛陀在这个时空的存在，也是佛法传承和佛陀教化精神的有形载体。圣言，即佛陀说法的语言，是佛陀传达教义的方式。儒家以“三不朽”——立功、立德、立言——为普通人提供了超越有限生命、实现生命价值延续的途径。立功，指事功，如修桥、造路、建庙等，这些事业会被人们感激。立德，指品德成为后人的榜样，激励后人。比如《高僧传》中那些高僧，是出家法师的榜样。立言，指人说的话被他人听从、学习。个人的生命终结后，他的功、德、言如果仍然存在于世间，这就是不朽。佛陀的法身常在，也是这个原理。
口业，就是圣言。正如《杂阿含经》所描述的：“为世说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，演说妙法，善哉应见，善哉应往，善应敬事。”[1]佛法的本质首先体现为“善”，不仅对自身有益，也对他人有益。与之相对的染污法则是自私的，对自身是好的，对别人是不好的。
佛陀的智慧和慈悲，是圣行与圣言的所依，是隐而不外现的，因此意业是隐性的；而圣行和圣言则是显性的，是向外传达给世人的。佛陀在世间留下了三藏十二部经典，以及舍利、菩提树、圣地、佛足影等圣物，这些都是他说法和教化众生的方式。
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