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| 內容簡介： |
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《河岳英灵集》是唐代殷璠编选的专收盛唐诗的唐诗选本。书中自序说：“粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以《河岳英灵》为号。”本书选录了从开元 二年至天宝十二载24位诗人的作品，书的序、论简述了诗歌发展历程，正文中对所选诗人均作了评论。本书论诗标举“风骨”“兴象”，提出了“夫文有神来、气来、情来”，“既 闲新声、复晓古体，文质半取，风骚两挟”等重要文学理论观点。选篇精到，评论中肯，是现存的唐人选唐诗中影响最大的一种。
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| 關於作者： |
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殷璠，唐文学家、诗选家。丹阳人（属殷氏东海郡东海堂分支）。进士出身，曾出仕，后辞官归隐，详情无可考。其《河岳英灵集》为著名的唐人选唐诗选本。
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| 目錄：
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總序 詹福瑞
前言
河岳英靈集上
常建
夢太白西峰
吊王將軍墓
昭君墓
江上琴興
宿王昌齡隱處
送李十一尉臨溪
閑齋卧疾行藥至山館稍次湖亭二首
題破山寺後禪院
鄂渚招王昌齡張僨
春詞二首
古意張公子
仙谷遇毛女意知是秦時宫人
晦日馬鐙曲稍次中流作
李白
戰城南
遠别離
野田黄雀行
蜀道難
行路難
夢游天姥山别東魯諸公
憶舊游寄譙郡元參軍
咏懷
酬東都小吏以斗酒雙鱗見贈
答俗人問
古意
將進酒
烏栖曲
王維
西施篇
偶然作
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| 內容試閱：
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《河岳英靈集》，唐殷璠編選。殷璠生平不詳。《新唐書·藝文志》著録《包融詩》一卷，并稱延陵儲光羲、曲阿丁仙芝等“十八人皆有詩名。殷璠彙次其詩，爲《丹楊集》者”（《新唐書·藝文志四》，中華書局1975年版，第1610頁）。蓋殷璠與這些詩人生於同時，又都屬潤州，對所選詩人及其詩歌熟悉，故彙編爲一卷。晚唐詩人吴融《過丹陽》詩於“藻鑑難逢耻後生”句後自注云：“殷文學於此集《英靈》。”（彭定求等編《全唐詩》卷六百八十四，中華書局1960年版，第7858頁）唐代在上州設文學一名，可知殷璠曾在潤州任文學一職。
唐代的斷代詩歌選本，早於《河岳英靈集》的有《珠英學士集》《正聲集》《奇章集》《搜玉小集》等。崔融編《珠英學士集》，收録預修《三教珠英》者詩歌，各題爵里，以官班爲次，不收其他詩人。《新唐書·藝文志》著録《珠英學士集》五卷，稱“崔融集武后時修《三教珠英》學士李嶠、張説等詩”（《新唐書·藝文志四》，第1623頁）。胡震亨《唐音癸籤·集録二》云：“選初唐有《正聲集》《奇章集》《搜玉集》。”（胡震亨《唐音癸籤》卷三十一，上海古籍出版社1981年版，第266頁）。孫翌編《正聲集》，晚唐顧陶《唐詩類選序》將其與《河岳英靈集》《中興間氣集》《南薰集》并列，頗爲推重，惜其亡佚。《奇章集》四卷，輯録李林甫至崔湜百餘家詩，不知撰者姓名，已佚。《搜玉小集》無選編者姓名，無序跋，所選皆初唐人詩歌。此書編排混雜，編選意圖和選詩標準不明晰。芮挺章《國秀集》編選時間與《河岳英靈集》大致相同，强調“可被管弦者都爲一集”，但通過選詩體現的詩歌主張却無新穎之處，難以與《河岳英靈集》相比。
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河岳英靈集[1]
唐丹陽進士殷璠
或曰[2]：梁昭明太子撰《文選》後，相效著述者十有[3]餘家，咸自稱[4]盡善，高聽之士，或未全許。且大同至於天寶，把筆者近千人，除勢要及賄賂[5]，中間灼然可上[6]者，五分無二，豈得逢詩輒纂[7]，往往盈帙。蓋身後立節，當無詭隨，其應銓簡[8]不精，玉石相混，致令衆口謗[9]鑠，爲知音所痛。
【校記】
［1］莫校：毛子晋刊本“集”下增“序”字。
［2］“或曰”一段文字各本皆無，遍照金剛《文鏡秘府論》和《文苑英華》存，今據遍照金剛《文鏡秘府論》（[日]遍照金剛撰、盧盛江校考《文鏡秘府論彙校彙考》，中華書局2006年版）補之。或，《文苑英華》作“序”。
［3］有，《文苑英華》無此字。
［4］稱，原文無，據《文苑英華》補。
［5］賄賂，《文苑英華》“賄賂”後有“者”字。
［6］上，《文苑英華》作“尚”。
［7］纂，《文苑英華》作“贊”。
［8］銓簡，《文苑英華》作“詮揀”。
［9］謗，《文苑英華》作“銷”。
叙曰[1]：夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體。編紀者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。至如曹、劉詩多直語，少切對，或五字并側，或十字俱平，而逸駕終存。然挈瓶庸[2]受之流，責古人不辨[3]宫商徵羽，詞句質素，耻相[4]師範。於是攻异端，妄穿鑿，理則不足，言[5]常有餘，都無興象，但貴輕艷。雖滿篋笥，將何用之？自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標格漸高。景雲中，頗通遠調。開元十五年後，聲律風骨始備矣。實由主上惡華好朴[6]，去僞從真，使海内詞場，翕然尊古，南風周雅，稱闡今日。璠不揆，竊嘗好[7]事，願删略群才，贊聖朝之美，爰因退迹，得遂宿心。粤若王維、昌齡[8]、儲光羲等二十四人，皆河[9]岳英靈也，此集便以《河岳英靈》爲號。詩二百三十四首，分爲上下[10]卷，起甲寅，終癸巳。倫[11]次于叙，品藻各冠篇額。如名不副實，才不合道，縱權壓梁、竇，終無取焉。
【校記】
［1］汲本無“叙曰”二字。莫校：毛本無“叙曰”二字。
［2］庸，汲本、張本作“膚”。莫校：庸，毛作“膚”。
［3］辨，汲本、毛本、沈本、楊本、張本作“辯”。
［4］楊本脱“質素，耻相”四字。
［5］本段自“叙曰”至此，鄭本脱。
［6］朴，張本作“什”。
［7］鄭本脱“嘗好”二字。
［8］昌齡，汲本於“昌齡”上有“王”字。莫校：毛“昌”上多“王”字。
［9］鄭本脱“四人，皆河”四字。
［10］上下，汲本作“上中下”。莫校：上下，毛作“上中下”。
［11］倫，汲本、鄭本作“論”，毛本、沈本作“綸”，張本作“編”。莫校：倫，毛作“論”。
集論[1]
論曰：昔伶倫造律，蓋爲文章之本也。是以氣因律而生，節假律而明，才得律而清焉。寧預於詞場，不可不知音律焉。孔聖删《詩》，非代議所及。自漢魏至于晋宋，高唱者十有餘人，然觀其樂府，猶有小失。齊梁陳隋，下品實繁，專事拘忌，彌損厥道。夫能文者匪謂四聲盡要流美，八病咸須避之，縱不拈綴，未爲深缺。即“羅衣何飄飄，長裾隨風還”，雅調仍在，况其他句乎？故詞有剛柔，調有高下，但令詞與調合，首末相稱，中間不敗，便是知音。而沈生雖怪，曹王曾無先覺，隱侯言之更遠。璠今[2]所集，頗异諸家，既閑新聲，復曉古體，文質半取，風騷兩挾，言氣骨則建安爲傳，論宫商則太康不逮。將來秀士，無致深憾。
【校記】
［1］汲本無“集論”及以下一段文字，何焯抄補。莫校：“集論”二百餘字，毛刻本遺之。
［2］今，鄭本、沈本作“令”。
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