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| 編輯推薦： |
还原一个有血有肉、会痛会哭的韩愈
作者以学者之严谨、文人之笔触，将韩愈的逆袭人生、文学瑰宝、历史风云熔于一炉。从孤儿到文坛领袖，韩愈用实力诠释“逆天改命”；敢怼皇帝、骂鳄鱼、斗宦官，史上最“刚”文人；文能提笔安天下，武能孤身入敌营，韩愈的传奇远超想象。“活着就要战斗”的孤勇精神，激励读者在妥协盛行的时代坚守理想。
2.历史与文学的沉浸式课堂：比小说更精彩的“中唐生存实录”
本书以韩愈仕途为线，串联中唐百年兴衰。官场谍战、生死逃亡、朋友圈恩怨，历史也能热血沸腾：三上宰相书求职，却被骂“狂人”，揭露唐代“职场潜规则”；被贬途中险遭暗杀，与好友张署“夜遇猛虎叼驴”，堪比荒野求生；文人朋友圈，与柳宗元、刘禹锡的“相爱相杀”，从挚友到政敌，再现唐代文坛的恩怨情仇；历史大事件，安史之乱后的藩镇割据、永贞革新的权谋暗涌……无缝衔接语文、历史课本，培养思辨能力与人文素养。边读传记边学文史，知识密度爆表。
3.韩愈的“孤勇”，是对抗平庸的利剑，更是治愈时代焦虑的良药
本书既是一部“中唐文人职场浮沉录”，也是一曲“孤勇者的精神史诗”：从“职场新人”到“国子祭酒”，韩愈的逆商教科书，治愈当代焦虑;
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| 內容簡介： |
韩愈是唐代文学的璀璨巨星，他的人生是一部传奇，也是一部励志之作。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
从寒门孤子逆袭成为百代文宗；以一介文人孤身入贼营宣抚叛军；在应该享受安稳的年纪犯颜直谏，痛批皇帝佞佛，朝奏而夕贬；治潮八月，赢得一片江山尽姓韩。他是一生创造了300多个成语，至今仍存在于我们日常语言体系里的语言大师；是发起古文运动，倡导文以载道，建立了崭新的文章典范的文章巨公；是幽默大师，写下《毛颖传》《送穷文》等嬉笑怒骂的杰作。其《祭十二郎文》被誉为千古第一祭文，行文间流露的真挚情谊感动着千年来的读者……
本书作者以微观、历史现场般的描述和分析，同时旁及韩愈同时代的文人、政治家及中唐政治风云与文学，倾情讲述韩愈跌宕起伏的一生，带你走进历史上真实可感、有声有色、有情有义的儒者韩愈。
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| 關於作者： |
谷曙光，中国人民大学国学院教授、博士生导师。教学与研究领域是中国古代文学、戏曲等，出版学术专著多部，发表论文百余篇，系国家社科基金艺术学重大项目首席专家。两度荣获高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）。
多年来，致力于国学与传统文化的传承和普及，曾受聘担任中央国家机关党课宣讲辅导员。在中央广播电视总台大型文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》《宗师列传·大唐诗人传》中担任文脉探访团成员和指导专家。在央视大型文化节目《简牍探中华》《山水间的家》等节目中担任文化嘉宾。作为央视文化节目《百家说故事》主讲人，讲述《大唐孤勇者韩愈》《李白杜甫的朋友圈》。
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| 目錄：
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序?章?我们今天为什么需要韩愈？
圣贤未远：韩愈就在我们身边
我只给孔子做弟子
狂与怼
朋友圈视角下的大唐孤勇者
正篇?大时代、强人与百代文宗
第一章?韩愈的身世和生母之谜
从来孤儿懂事早
韩愈成长中“明面”和“暗面”上的两位贤德女性
庶出的孩子更懂得踔厉风发
第二章?科举路上的孤勇：俯拾青紫之梦
“落榜生”韩愈的七次考试
“四举于礼部乃一得”
“三选于吏部卒无成”
“摇尾而乞怜者，非我之志也”
三上宰相书：初露怼人的峥嵘之姿
从心理学看韩愈的人格
第三章?高薪的幕府、“不和谐声音”与两度历险
倦鸟知还，短暂的休整
幸运地入董晋之幕，经历惊险一幕
爱提意见、不肯将就的“职场新人”
第四章?新任国子监博士的惊人议论
初为清苦的学官：国子监四门博士
好文章的秘密：不顾流俗、抗颜为师的《师说》
掌握了“流量密码”：“动而得谤，名亦随之”
第五章?第一份满意的工作只干了月余，就被贬谪
慷慨激昂的新任监察御史
满朝朱紫不敢言的奏疏：《御史台上论天旱人饥状》
扑朔迷离的阳山之贬
“朝为青云士，暮作白头囚”
第六章?迷雾重重的官场浮沉
阳山：荒江老屋中的大学者
一年三大赦：从阳山到郴州，再到江陵
“站队”的官场玄学与“不站队”的韩愈
柳宗元的岳父打压韩愈？
韩愈遭遇了“连环迫害”？
另一神秘人物浮出水面
韩愈是否原谅了老朋友？
第七章?二度任国子监博士：流言蜚语围绕着的“著名教授”
人生反思：“三十八年非”
时人眼中的“古怪形象”
胆敢诽谤宰相？
韩门弟子：诗与远方
第八章?避祸东都，不改斗士本色
分司东都，三年始改“真博士”
《毛颖传》：文章之甚纰缪者？
有威严的地方官：与宦者斗、与不法军人斗
县令难当
拿恶少：韩县令升堂判断冤情
送穷鬼：谁解袖内机关？
第九章?重回长安：三度任国子监博士的满腹牢骚
过关老马昂首的一声妄鸣
因柳涧事件而“马失前蹄”
《进学解》的真相：向宰相喊话
文章改变命运
第十章?迈向权力中心
一段相对顺遂的官场生涯：被赐绯鱼袋的韩舍人
柳宗元为什么劝韩愈做史官？
韩愈的朋友们在元和九年
韩愈记录了柳宗元人生中最温情的时刻
诡异的官场：又从“要津”转“冷曹”
第十一章?大唐中兴的亲历者和见证人：辅佐平淮西之勇
藩镇之祸与帝国之危：励精图治的唐宪宗
宰相横尸路隅，长安陷入恐怖
主战、主和两派的撕扯
韩愈领兵奇袭蔡州？
“大唐一支笔”遭遇磨碑之耻
功臣送礼与石烈士推碑杀人
第十二章?“忠犯人主之怒”的佛骨事件与远谪潮州
一生“怼”的最高潮：《论佛骨表》
“飙高音”的韩侍郎与震怒的皇帝
为什么十二分猛烈地发声？
蓝田关的绝命诗：老而弥坚的孤勇者
“死生亦大矣！岂不痛哉！”
潮州刺史骂鳄鱼“冥顽不灵”
刺史与高僧：反佛最坚定者却为何结交僧人？
第十三章?人生中最惊险的一幕：宣抚镇州
伤逝：柳宗元、唐宪宗相继离世
改授袁州与剖明心迹
“韩校长”来了，国子监不寂寞矣
何必老来履险？舍我其谁！
英雄本色：“止，君之仁；死，臣之义！”
第十四章?最后的官场岁月，仍深陷是非
长庆初年的诡异朝堂
宰相阴谋下的“提线木偶”
人生的最后一年光阴
大文星陨落
第十五章?意想不到的身后迷案因服食而亡？
白居易的诗引波澜
匪夷所思的“火灵库”
服食迷案暗藏玄机
请还韩侍郎清白
第十六章?当时的孤勇者与后世的百代文宗
孤勇映千春：唐代的韩愈与现代的鲁迅
大唐一人，天下一人，千百年一人
百炼成钢，成就百代文宗
“后生可畏，安知不在足下？”
外篇?多面的韩愈和韩愈的周边
相差十七岁的韩愈和孟郊为什么成为最好的朋友？
韩愈和柳宗元并称，但两人隐隐有一种竞争关系
祭文中的“天花板”：《祭十二郎文》
《送李愿归盘谷序》是唐代最好的文章吗？
看不起李白、杜甫？韩愈说“蚍蜉撼大树”！
穷官还是富官：漫谈韩愈的经济收入
不是你想的那样，韩愈是个挺有幽默感、正义感的人
韩愈是怎样教育儿子的？是否太功利了？
韩愈的侄孙是“八仙”之一的韩湘子吗？
韩愈和苏轼：两个伟大、有趣而倔强的灵魂
主要参考书目
番外篇?
追随大宗师，穿越千百年参加央视
《宗师列传·唐宋八大家》的拍摄记忆
后?记?一千二百年的回眸
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| 內容試閱：
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我们今天为什么需要韩愈？
圣贤未远：韩愈就在我们身边
世人只知其桂冠耀眼、文章锦绣，几人解他心中喜乐、无奈与悲戚？本书将带您走进一位唐代大宗师的厚重丰满人生，结识一位发于穷困、一生孤勇、碧血丹心、披荆斩棘的朋友。他，就是文章巨公、百代文宗韩愈。
这本书，将给大家讲讲大唐孤勇者韩愈的传奇故事。也许，这是一本不一样的韩愈传。
说起韩愈，大家并不陌生。他的标签，是唐代著名的文学家、思想家、政治家。这么说，还是距离普通老百姓太遥远了。其实韩愈依然活在我们的日常生活中。为什么这样说？大家去翻一翻《汉语成语词典》，就会发现里面有几十页的成语都是属于韩愈的。有人统计，韩愈一人就创造了三百多个成语，了不起啊！什么业精于勤、焚膏继晷、力挽狂澜、踔厉风发、地大物博、秀外慧中、浑然天成、轩然大波、痛定思痛、垂头丧气、形单影只、耳濡目染、坐井观天、落井下石、冥顽不灵、面目可憎、飞黄腾达、蝇营狗苟、摇尾乞怜、蚍蜉撼树……或激励人心，或形容精妙，或描摹工巧，或讽刺辛辣，或譬喻机睿，韩愈可以说是最擅长创造成语的古代文学家。我本想说一个词“含英咀华”，却意外发现也是韩愈的创造！总之，我们日常生活中那些脱口而出的成语，很有可能就是出自韩愈的智慧，只不过大家不一定知道罢了。
今人喜旅游。您如果去河南的孟州、沁阳，广东的潮州、阳山，江西的宜春，河北的昌黎，陕西的华山，就会发现诸多跟韩愈有关的古迹、景点、公园。以潮州为例，甚至连山名、水名、路名、学校名，都有、昌黎路、昌黎路小学，可谓“一片江山尽姓韩”。潮州在餐饮上还开发了“韩公宴”，有些与韩愈相关的景点，更成为“网红打卡地”。早在宋神宗元丰年间，就诏封韩愈为昌黎伯，从祀孔庙了。北京的孔庙和国子监里，都有韩文公的祠庙，这恐怕很多北京本地人都不知道。作为旅游资源的韩愈，在古代的大文豪中，也是名列前茅、佼佼不群的。
关于韩愈，还有一件有趣的事儿。钱锺书的父亲钱基博说：“自明以来，北京吏部、翰林院、礼部、国子监土地神俱祀韩愈。”没想到吧，韩愈居然成了京城好几家衙门的土地老爷。清代文人赵翼曾作长歌解嘲，中有句云：
况公日星河岳气，立朝大节炳千古。
绝脉能开道学先，余事亦号文章祖。
抗疏几碎佛氏骨，从祀不惭宣圣庑。
岂宜罚作土地神，坐使淮阴哙等伍！
韩吏部、韩文公，那么大的功绩，让他做土地爷，难道是惩罚他吗？当然不是。韩愈做过吏部、国子监的官，去世后又被追赠礼部尚书，再加上他的道德文章为一世楷模，这几个衙门“选”他做土地爷，求其庇护，就显得顺理成章了，甚至感觉是不二人选。这恐怕是很多研究韩愈的人都未必知道的趣闻了。
为何有如此多的打上了韩愈标签的旅游景点、文化景观？就因为韩愈是个“超级IP”，其拼搏精神、诗文创新、教育贡献、儒学功绩、政治作为，以及唐宋八大家之首、百代文宗等荣耀桂冠，具有经久不衰的生命力和历史文化价值。韩愈对今天的我们，到底有什么借鉴和启示的价值意义？我认为最重要的，就是他愈挫愈勇、再接再厉的拼搏奋斗精神。韩愈“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”（《与孟尚书书》），他不只有超世之才、卓越之文，更永不言退、永不言败，经历几多坎坷、几多磨难，坚忍不拔，水到渠成，终于铸就了绝世的功绩。
我只给孔子做弟子
韩愈诗文中的警句、金句特别多，我想给读者介绍三句，也是极打动我的话。
第一句是：“大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。”（《龊龊》）韩愈操行坚正，赤心事上，忧国如家，永远对国家怀有一颗皎洁的报国之心，永远对人民的疾苦怀有怜悯之心。我想，这才是一个读书人该有的样子。
第二句是：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。”这句话可以说是“穷则独善其身，达则兼善天下”的另一种说法了，但是更为壮烈，更显操守。韩愈从来就不是一个明哲保身的人，他常思奋不顾身，以救国家、人民的急难。
说君子的这句话，出自韩愈的文章《争臣论》，题目变换一下，就是“论争臣”，也就是论述何谓诤臣。此文很重要，韩愈作时才二十五岁，进士及第不久。文章针对的，是五十七岁的谏议大夫阳城。他是当时一位极有名望的人，大家都把他看作贤人。隐居的阳城被人推荐，出来做官。我们说，谏议大夫有“讽朝政之得失，谏皇帝之功过”的职责，但阳城在职位上待了五年，却未进一言。初出茅庐的韩愈看不下去了，于是作《争臣论》，有质问他的意思。阳城在其位，却不谋其政，岂不是尸位素餐？
从这篇文章，可以看出青年的韩愈就不迷信权威，敢于挑战权威。即便是原本很尊敬的人，一旦经过观察，看出了他的问题、弊病，就改变观点，甚至进言劝诫。这是非常难得的品格。阳城后来在朝发议论、进讽谏，极有风骨，不能说跟青年韩愈的发难质问毫无关系。
第三句是：“如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。”（《答吕毉山人书》）这句话，从字面理解，就是我韩愈自忖，如果世上没有孔子的话，我不应该给谁当弟子。双重否定等于肯定，就是说，我只做孔子的弟子。孔子是何许人也？宋代大儒朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”也可以说，孔子及其儒家学说，是数千年中华文化的核心，无孔子，中华文化也将失去最重要的砥柱。孔子与韩愈，相隔一千余年，而韩愈居然就要径直上接孔子，其下的儒家人物都不在他的眼里，其格局、气魄之大，堪称兀傲不羁、睥睨一世。难怪韩愈能提出儒学道统之说，以儒家正宗嫡传自居。韩愈给我们的启发是，欲成大器，没有崇高的理想、气吞湖海的魄力，是不行的。只给孔子做弟子，这话掷地有声！
狂与怼
韩愈的品格中，有一种难得的风骨，就是“怼”。他发言真率，无所畏避，怼天，怼地，怼同僚，怼上司，怼宰相，怼皇帝。需要说明的是，“怼”的本义，是怨恨，但是在近年的网络环境中，“怼”成为一个网络常用语，语义也发生了奇妙的变化。今人口头常说的“怼”，有不服、辩解、反驳、唱反调、顶撞、对着干等丰富的含义，具体如何理解，还要看应用的语境。本书中所用的“怼”，已经不是它的原意，而是采用了如今网络上常用的意思。
这样说来，韩愈岂不成了“杠精”？不是说韩愈有意跟人唱反调，喜欢跟人抬杠，不是的。他的内心有杆秤，“不平则鸣”，该说时一定说，绝不会吞吞吐吐，刻意隐藏自己的想法。韩愈仕途中的几次大危机，也是重大挫折，都缘于他的直言极谏。他明知谏诤的结果是被贬，但“不平则鸣”是他的本性，勇于任事是他的本色，他一定会去谏诤。而屡屡怼人的结果，就是韩愈被冠以“狂”名，知交柳宗元说他狂，宰相也说他狂，甚至连皇帝都说他狂！韩愈少年时就自称“楚狂小子韩退之”，后来更反复说自己“狂妄”“狂直”“戆狂”。所谓狂人狂言，狂，正是韩愈在时人眼中的真实印象和形象。狂与怼，在本书中时常出现，甚至可以作为本书的关键词，这也许与其他韩愈传不一样，缺少其他传记作者对韩愈的那种崇敬和膜拜，但或许如此写，恰恰进入了当时的历史语境，抉出了较为真实的韩愈形象。不平则鸣、勇于任事的韩愈，不可贵吗？不可爱吗？当然，狂与怼，成就了大唐孤勇者，亦成就了大唐的文化强人。
韩愈活着的时候就闻名遐迩了，身后更成为百代文宗，受人景仰。可我必须指出，正襟危坐，一身正气，庄严肃穆，那不过是后人想象和美化了的韩愈，与真实可感、真情流露、真真切切的韩愈，还是相距有间的。我们想讲的，不是祠庙中“吃冷猪肉”的大儒韩愈，而是历史舞台上有声有色、有情有义、力挽狂澜的韩愈。
狂人韩愈给我们的一个重要人生启示就是：活着就要战斗！
朋友圈视角下的大唐孤勇者
本书的一个创意和特色，是历史语境下的“朋友圈”视角。我们当然主要叙述韩愈的人生和事功，但是，也顺道关注他的一些重要朋友，如柳宗元、孟郊、刘禹锡等人。特别是对柳宗元着墨较多，这不是偶然，因为韩、柳虽并称，却是不同的家世、性格、为人处世方式，仕途的起伏、文章的特色、人生的结局，更是大不相同。描柳，是为了衬托韩；摹柳，才能更好地观照韩。韩、柳不分家的处理，能带给读者沉甸甸的历史厚重感，令读者深切体会宗师们不一样的人生况味。
本书注意在同一时空下，彼时彼地，韩愈和他的朋友们的行止、踪迹、心路历程，如宪宗元和九年（814年），韩愈在干什么，柳宗元又在干什么……通过对历史语境的多线叙述、“朋友圈”关注，起到一种对比照应的作用，有利于大家认识中唐的诸多杰出人物，也更好地认知把握一个丰腴饱满的韩愈，同时对中唐的时代、社会有更多了解。这是以往的韩愈传所没有采取的新写法，希望能达到互文观照、立体丰满的效果。
后世评价韩愈的人太多了，但是谁也没有苏东坡讲得精辟、讲得言约义丰。苏轼评价韩愈的名句是：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”（《潮州韩文公庙碑》）这四句，分别对应着韩愈的文章文学、儒学道统、侍君之道和典型事功。说韩愈“文起八代之衰”，实则他的文章集八代之成，也就是集大成，韩愈不愧为百代文宗。“道济天下之溺”，是说韩愈力振儒学，建立道统，扶树教道。“忠犯人主之怒”，可以用韩愈自己的诗来解释，就是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”！韩愈不惯着皇帝，该怼就怼，是敢于“批龙鳞”的！“勇夺三军之帅”，是形容韩愈知文亦知兵，智勇双全。但“勇夺三军之帅”也是特指韩愈一生当中的某个“高光时刻”。他为了国家，可以将生死置之度外。我们先卖个关子，等到后面的章节再详细讲。
在序章快结束时，谈一个有趣的话题。韩愈的长相是怎样的？想必这是很多人感兴趣的话题。我们看到的韩愈画像，多是小面而美髯，戴纱帽。但其实，这不是韩愈，而是另一位姓韩的名人韩熙载。意想不到吧！据记载，真实的韩愈容貌，是“丰肥寡髯”，既胖，胡子又少。关于韩愈，还有“丰肥喜睡”的说法，可以相互印证。他的文章那么好，自然是久坐的。而坐太多，少运动，身体就肥胖，似亦正常。开个玩笑，唐代卢延让的诗说：“吟安一个字，捻断数茎须。”（《苦吟》）作好诗要拔胡子，而作出好文章，恐怕也需要拔胡子吧。这难道是韩愈“寡髯”的原因吗？
总之，我给韩愈的特别标签，是“大唐孤勇者”。我们不采用那种平铺直叙的方式，什么早年、中年、晚年，科举考试、做官经历、政治作为、学术思想、文学成就、地位影响……我想讲得更真实、更有趣、更灵动些，既对韩愈的人生有鸟瞰式的概括分析，又挑选韩愈生平中的若干片段，有重点地描摹剖析，还对韩愈研究中的一些疑难问题提出新的见解，同时穿插着名篇佳作的赏析，进行微观、历史现场般的深描和分析。
希望这本传记生动、鲜活、立体、有趣，能让读者历韩愈之所历，感韩愈之所感，体会大宗师的坚韧与不屈，带领大家认识一个不一样的、别有风采的大唐孤勇者韩愈。本书旁及韩愈同时代的文人和政治家、中唐政治风云与文学，期待对现代读者尤其是青少年具有启发和教育意义。
“自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。”（《奉酬振武胡十二丈大夫》）纵有悲凉底色，笑对人生浮沉。韩愈弘奖仁义，操行坚正，文章精卓，是一位完美的“六边形战士”。
人生一趟，烟花一瞬，当务功业，名垂青史。愿您如韩愈，活得勇敢、坚毅而又热烈。
第六章 迷雾重重的官场浮沉
阳山：荒江老屋中的大学者
唐代的阳山是一个极为偏僻的小县，说是穷山恶水，亦不为过。韩愈自己说：“阳山，天下之穷处也。……县郭无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。”（《送区册序》）唐代全国的县，有一千五百多个，大致分成上中下数等，阳山属于绝对的“下县”，给人的感觉，何止是民智未开，简直就是离原始社会的状态不远。这里山陵险峻，猛兽出没，河流湍急，行舟危险，人迹罕至，一般是没有外来客的。韩愈这个阳山令，成了“光杆司令”，手下无丞、尉可用。那里的“南蛮舌”之人，讲话根本听不懂，只能在地上写字，比画
而已。
阳山虽苦，却有一个特别的好处，就是得一“静”字，能让韩愈远离政治中心的是非，彻底平静下来，就像他自己在阳山写的诗中所说：“出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。”（《县斋读书》）韩愈抛开俗世的纷扰，在山水之间、松桂树下，读书思考，找到自己的初心，沉思人生的去就。他甚至开始尝试构建宏大的儒学道统，显示出恢宏的学术气魄。有一种观点认为，韩愈最重要、最著名的理论文章“五原”（《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》），就作于贬谪阳山时期，或许有一定的道理。杜甫说“文章憎命达”，韩愈虽然在仕途的低谷，但一腔忧愤，转为文思泉涌，终于化作锦绣文章。总之，在阳山期间，是韩愈学术思想突飞猛进的丰收期。
当代大家钱锺书说：“大抵学问是荒江老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”这句话套用在居阳山的韩愈身上，何其恰当！其实，不只韩愈，柳宗元也是懂得这个道理的，他说：“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。”（《寄许京兆孟容书》）发愤著书，必取贵于后，讲得何其精辟！这也是贬谪中的韩、柳穷且益坚、不懈努力的一大动力。
“五原”的“原”字，是推究的意思。《原道》是宣扬儒家道统的纲领性文献；《原性》是要推究人性的本原；《原毁》是推究人为什么会相互毁谤；《原人》是推究人的本原、人与自然的关系；《原鬼》则是推究鬼神的本原，关注生死的问题。由此而论，“五原”何其重要，是韩愈对天道、人生、自然、生死的系统思考和感悟，宇宙人生的荦荦大端，他都关注到了，充满了大智慧、大关怀。《原毁》比较特殊，应该跟韩愈屡遭毁谤的人生际遇有一定关系。
兹把“五原”之首的《原道》，单独挑出来谈谈。此文不是故弄玄虚的高头讲章，而是关乎日用伦常的大文章，有学者赞为“唐代的中国文化宣言”。请看：
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。足乎己，无待于外之谓德。其文：《诗》《书》《易》《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。
试问所谓的先王之教，指的是什么？简言之，就是仁义道德。泛爱众叫作仁；行为符合人情事理叫作义；以仁义为安身立命的标准，凡事都遵照施行，叫作道；自己内心充盈，不凭借任何外在的东西，叫作德。韩愈对仁义道德的解说可谓言简意赅。大到文法民位，小到服居食物，一一论列，简明扼要，通俗易懂。通过《原道》，韩愈构建了一个传承有序的儒家道统谱系：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”言下之意，孟子之后，道统就中断了，现在我韩愈要接续前贤，担负起如孔孟般光荣而伟大的历史使命。韩愈的道统论等于是为儒家制定了最重要的传承谱系，故而堪称雄文，千古卓立。
此时的韩愈，知名度已经很高了，可以说他是输了官场，却赢得了声名。阳山这穷乡僻壤，居然来了这么个有名的人物，是有史以来第一次。阳山周边的文人墨客、青年学子奔走相告。南海的青年区册，第一个乘舟来求教，韩愈说他“仪观甚伟，坐与之语，文义卓然”，评价很高。之后，区弘、窦存亮、刘师命等好学青年，都排除困难，慕名而来，他们的共同点是“乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事”，可见求学问道的虔诚。区册甚至长期陪伴韩愈，这让寂寞中的韩愈不寂寞矣。说实话，环顾全国，当时有此人格魅力，能让好学青年奔赴山海、千里问道的，恐怕只有韩、柳二家。这就是宗师的魅力。韩愈的《县斋读书》中还有几句：“诗成有共赋，酒熟无孤斟。青竹时默钓，白云日幽寻。”跟他一起赋诗饮酒、钓鱼寻幽的，就是这些可爱青年吧。我突然想起，著名摇滚乐队Beyond的名曲《大地》普通话版歌词中，有几句是：“眼前不是我熟悉的双眼，陌生的感觉一点点，但是他的故事我怀念。回头有一群朴素的少年，轻轻松松地走远，不知道哪一天再相见。”这歌词，仿佛讲的就是韩愈与好学青年的故事，朴素而动人。
从贞元二十年（804年）二月，至第二年四月，韩愈在“穷处”阳山，仅待了一年零两个月，当地人民却永远记住了韩愈。《新唐书·韩愈传》说：“有爱在民。民生子，多以其姓字之。”韩愈在阳山，施教化惠政，有遗爱在人民。阳山的老百姓生孩子，甚至多以韩愈的姓字之。这是对韩愈的最高褒奖。
笔者曾，这座县城今天仍不算发达，但果真山水清明，远离喧嚣，可涤荡尘虑，静心调摄。小小的县城中，满满都是韩愈的标签，贤令山、松桂林、读书台、钓鱼台，还有韩文公祠……我在摩崖石刻“鸢飞鱼跃”前久久徘徊，陷入沉思。阳山之贬没有打倒韩愈，这里反倒成为他的一个休憩之所，韩愈在此独处，养心安神，与灵魂对话，以期迎接未来严酷的挑战。
一年三大赦：从阳山到郴州，再到江陵
贞元二十年的冬天，韩愈与“难友”张署相约在临武边界聚会。他们俩是贬官，不能互相拜访，只好相约边界，打打“擦边球”。这次相聚，竟发生了意想不到的趣事。好不容易见一面，自然有谈不完的话，从白天聊到夜晚，两位好友“枕臂欹眠，加余以股”，甚至睡在一起，你把头枕在我的手臂上，我把腿压在你的身上，真是亲密极了。但是，到了半夜，仆人前来报告，居然有不速之客老虎，闯入厩中，将县太爷骑的驴叼走了！插一句话。从天而降的老虎，应该是华南虎，这说明唐代阳山、临武一带的生态环境是很好的，所以才有猛兽出没。可惜的是，华南虎今已野外灭绝。
“坐骑”被虎叼走吃掉，韩愈好不沮丧！张署就劝韩愈，这个驴，其实也跑不快，被老虎叼走，或许是个吉兆哩！理由是，老虎被称为寅，或许新一年的寅月（即正月）就会有好事发生。韩愈无可奈何，只好祈祷这是个吉利的预兆。
果不其然，老虎的出现，带来了转机，这不请自来的老虎可以说是政局转变的先兆。贞元二十一年（805年）正月，唐德宗驾崩，顺宗即位，二月依例大赦天下。王伾、王叔文、韦执谊、刘禹锡、柳宗元等一干人都陆续升迁了，而京兆尹李实被贬为通州长史，很快死去。王伾、王叔文这“二王”，是顺宗最亲信的人，一时如日中天，甚至可决定人的前程命运。二十四日，大赦天下，而赦令传到阳山，当在三月中下旬。
据《顺宗实录》，二月二十四日，“上御丹凤门，大赦天下”，具体说，“大辟已下，罪无轻重，常赦所不原者，咸赦原之。……其在外者，长吏精加访择，具名闻奏，仍优礼发遣”。据此，韩愈是应该得到赦免并另行妥善安置的。但韩愈接到赦书后，具体到自己将被如何安置，却暂无消息。他只有苦苦等待。在一系列新的人事安排中，最有意味的，是李实的被贬，这说明了他与“二王”（指王伾、王叔文）等人的尖锐对立，亦从另一层面印证了韩愈与李实应该不是敌对的关系。当时的朝堂生态何其诡异凶险！
到了四月，顺宗册立太子李纯，又一次大赦。可对韩愈的处置，仍无下文。再晚些时候，，翘首待命。赦免韩、张或许已提到议事日程上了，但如何处理，仍需官家斟酌。当时的郴州刺史是李伯康，一年多以前，韩愈被贬阳山，路过郴州，李伯康热情地招待了韩愈，他对韩愈的道德文章很是敬重，两人在郴州有着友善的交流互动。韩、李的关系，用韩愈自己的话说，是“白头如新，倾盖若旧”，他跟李刺史虽然相识晚，但真是一见如故，交情匪浅。毫无疑问，李刺史是极愿帮助韩愈的；但是，刺史的权力毕竟有限，韩愈的命运，仍在未定之天。
这一年，朝堂上的变化极大，顺宗虽然刚登基，但身体极差，又因上一年九月风疾失音，无法理政，皇宫中暗暗酝酿着新的变化。五月，诏王叔文为尚书户部侍郎，但旋因其母丧而去位。七月，太子监国。转眼八月，顺宗内禅，宪宗即位，又一次大变天，最大的变化是“二王”倒台，旋贬王伾为开州司马、王叔文为渝州司户。九月，贬柳宗元、刘禹锡、韩泰等为诸州刺史，不久再追贬为司马。朝堂上仅半年即上演“扭转乾坤”的惊悚大剧。这背后，是宦官与藩镇勾结，逼迫顺宗退位，扶太子上位。而王叔文一党一败涂地。接着再次大赦。这意味着韩愈、张署又得到一次赦免的机会。
八月的大赦，很快有了结果，韩愈量移江陵府（即荆州）法曹参军，张署则是江陵府功曹参军。真是一对难兄难弟！韩愈写赠张署的诗说：“回头笑向张公子，终日思归此日归。”我们仿佛看到了韩参军的一脸苦笑。量移是什么意思？唐宋时的官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁近处任职。说实话，对韩愈、张署的处置，并不算优待，他们已经苦等了甚久，原本期望值更高，满心以为能回到京城的。这让他们怎能甘心！
“站队”的官场玄学与“不站队”的韩愈
一年多次大赦，实属罕见。唐德宗、顺宗、宪宗，三人如走马灯，在一年之中，轮番上台、下台。这一年的特殊，还在于顺宗执政的数月之中，有一个短暂的“永贞革新”。皇帝换得勤，下面的臣僚换得就更勤。说这一年在唐朝历史上有些“恢诡谲怪”，也未尝不可。
正因为大形势的波诡云谲，韩愈等人的命运也随之扑朔迷离。大赦天下，对贬迁者而言，是有回到京城的机会的。但是，顺宗即位和册立太子的大赦，韩愈、张署的命运并未改变，他们依然处在一种颇为诡异的氛围之中，焦急地待命，很长时间没有下文。当然，韩、张等人也在远远观察京城的风吹草动，心中凛凛，不敢轻举妄动。应该 指出，韩、张倒霉之时，却是“二王刘柳”得意之日。
然而，当八月顺宗内禅，宪宗即位，形势立刻就不同了。韩愈的一首名诗《八月十五夜赠张功曹》，恰好作于此时。这个张功曹，就是张署。此诗是解读韩愈这一段遭遇前因后果的第一手材料，亦被认为是韩诗中最好的七言古体之一，姑且引全诗，以便欣赏分析：
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何！
作品既高明雄秀，又料峭悲凉，可谓情韵兼美。诗先点题，描摹中秋之夜的皓月当空，明河共影，韩、张二人却心事重重，无心赏月。接下来，诗借张署之口，再言韩、张遭贬的苦况，路途无比艰辛，贬所湿热郁蒸，真是度日如年。更重要的是，张署道出了不为人知的隐情：新皇帝即位，大赦天下，连死罪都赦免了，像我们这样的贬谪官员，自然也要返回朝堂了。但是，“天路幽险”，预料之中的事情，并没有发生！问题来了，诗里的“嗣皇”即新皇帝，是谁？是顺宗还是宪宗？深长思之，当然是指宪宗，因为是在“州前”捶大鼓，韩、张都经历了，说明在郴州。如果是顺宗即位的话，那在春天，韩在阳山，张在临武，他们不会亲身经历州前捶鼓。
这首诗的关键句是“州家申名使家抑”，意思是：“州家”当时的郴州刺史李伯康，把赦免我们（指韩、张）的建议报上去了，可“使家”又压制了对我们的赦免，导致对我们的“处理结果”迟迟不能公布。请问，这里的“使家”又是何许人也？矛头直指当时的湖南观察使杨凭。他是湖南最高行政长官，可决韩、张的前程。无巧不成书，杨氏乃柳宗元之岳父。这就牵涉到了柳宗元、刘禹锡，乃至刘、柳背后的王伾、王叔文、韦执谊等一干人了，情况错综复杂。
到底是谁一再压制韩愈？就做官而论，“站队”是极重要的。同一阵营的官员，相互援引、相互支持，不遗余力；不同阵营的官员，道不同不相为谋，等而下之者，甚至落井下石，构陷诬蔑，打击报复，不择手段。德宗晚期，宠信宦官，朝政渐坏。太子（即后来的顺宗）看在眼里，欲日后有作为，在其周围，就渐渐形成了政治小团体，王伾、王叔文侍读东宫，“娱侍太子”，得“大爱幸”，韦执谊亦得信任，顺宗即位后对此数人言听计从。其中最核心的人物乃王叔文，他在暗中招兵买马，而王叔文又极赏识刘禹锡，认为有“宰相之器”，再去拉拢柳宗元，史书上屡言的“二王刘柳”，就呼之欲出了。刘、柳是“二王”集团的重要成员，该集团还包括韦执谊、陆质、吕温、韩泰、陈谏等十余人，“定为死交”。立场不同，看问题的角度不同，结论自然不同，有时甚至大相径庭。后来的《资治通鉴》评价王叔文“谲诡多计”；而在柳宗元眼里，叔文“坚明直亮，有文武之用”“有匡弼调护之勤”，可见他们互相欣赏。
顺宗即位后，“二王”春风得意，任翰林学士，韦执谊拜相，诸人各有封赏。柳宗元三十三岁，即从监察御史里行擢为礼部员外郎，进入其人生最得意时，所谓“超取显美”。短短数月间，他们发动了一系列改革，如罢宫市、五坊小儿，取消进奉，释放宫女等，即“永贞革新”，但遭到宦官、对立朝臣等的强烈抵制，成效不大。其实这些改革措施，都很正面，韩愈也会赞同，但却湮没在政争权斗之中了。
“二王”当日“挟天子以令群臣”，大搞小圈子，任人唯私，杀伐果断，让宦官、朝臣都深致不满。耐人寻味的是，韩愈和刘、柳虽是好友，却没有加入这个小集团。按说，韩愈是有条件加入的，“二王”在德宗后期就到处罗致人才，刘、柳未必不想拉韩愈“入伙”，但韩愈却有自己的独立判断。
“二王”虽得太子宠信，但“出身”亦卑微，为人诟病。王伾“以书（书法）待诏”、王叔文则“以棋（围棋）待诏”，说得难听点，是以“奇技淫巧”博得顺宗的好感和信任。特别是王叔文，以下棋服侍太子李诵十八年，终得宠信。这在正牌科举出身的韩愈看来，恐怕是天大的笑话。韩愈那么孤傲耿介，对“二王”的出身和作为，大概率是不屑的。再加上他的兄长韩会早年因依附宰相元载而被贬，且郁死贬所，这个刺激是极大的，也让他对结党营私保持着高度的戒备。韩愈警惕地与王伾、王叔文集团保持一定的距离，恐怕还有可能劝诫过刘、柳。隐秘的内情早已难知晓，可韩愈的诗句，“天路幽险难追攀”，欲言又止，话里有话。韩愈与他们断然不是一个阵营的。即便政见多有相合，但人事显然更重要。当“二王”手握权柄时，立贬李实，反倒说明韩愈与李实“同病相怜”了，亦反证当日策划贬韩的，绝非李实。“站队”抑或“不站队”，才是决定官场进退的首要
因素。
柳宗元的岳父打压韩愈？
大赦被阻，给人的感觉，确实是有连带原因的。唐代的观察使，乃地方的军政长官，权任甚重。柳宗元的岳父、湖南观察使杨凭有没有刻意打压韩愈？如果没有，“州家申名使家抑”又作何解释？杨凭对“永贞革新”的态度如何？从韩诗字面看，确确实实有人压制。今人钱仲联言，杨凭“自必仰承（王）伾、（王叔）文一党意旨，公与署（指韩愈和张署）之被抑，宜也”。这种说法，流传很广，不能说没有道理，但还是显得简单化了。
杨凭亦是中唐时比较重要的人物，他交游广泛，颇有文名，与韩愈、刘禹锡、柳宗元等俱有交往。特别是柳宗元，十三岁就与杨凭之女定亲，当是两家有旧，而杨凭极为看重、欣赏宗元的才华，才订下少年姻亲。可惜婚后三年，杨氏女即夭亡。宗元未再正式娶妻，见出伉俪之情。即便妻早丧，杨、柳翁婿之间也一直保持着亲密的联系。然而，从现有材料，看不出杨凭对永贞党人的态度。考量杨凭与韩、刘、柳的现存诗文，体会其中情意，自然是与柳宗元、刘禹锡更亲近，而与韩愈仍有一定距离。有意味的是，韩愈之兄韩会跟杨凭就是故旧，而韩愈与杨凭、杨凝兄弟及凝子仪之，均有交往。相比而言，韩愈与杨凝父子似更熟络。韩愈被贬阳山令，往来经过湖湘，皆曾联络杨凭，且量移离开时，过湖南，还献诗一首。韩愈的这首五古《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》非常重要，其中要紧的句子是：
静思屈原沉，远忆贾谊贬。
椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
谁令悲生肠？坐使泪盈脸。
翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
杨常侍即杨凭。诗甚长，前面皆是风景游赏，为省篇幅，就不引了。韩愈从诗歌中间部分才开始抒情。显然，韩愈是向杨凭倾吐苦水、申诉委屈，他把自己比作屈原、贾谊，冤屈非常，不但有人妒忌，更遭人谗谄。被人泼了脏水，指指点点，却无法辩解；受到戕害，远谪岭南，更无人援手。韩愈不禁悲从中来，潸然泪下。单从诗，看不出杨凭对韩愈有压制，或韩愈对杨凭有责怪。但韩愈是一肚子委屈，要向杨凭申诉，更隐约写出了心中的芥蒂，这是没问题的。椒、兰、绛、灌是譬喻谗毁迫害韩愈者，而“指摘困瑕玷”，就不妨理解成“使家抑”了，不过“使家”并不一定就指杨凭本人。杨凭或许没有直接压制韩愈，一个很大的可能是，杨的观察使署中的幕僚，对如何处理韩愈意见不一致，聚讼纷纭。韩愈从来都是个“争议人物”，在人生和官场的多个阶段都遭到谗毁，这是确定无疑的。杨凭可能会把衙署会商的情况告知韩愈，表示他这个观察使，也有为难之处，没有办法缓颊或施以援手。用今天的话讲，不是我杨凭不帮忙，而是你韩愈的“群众基础”不好，口碑不佳。杨凭的解释，无疑会让韩愈感觉更加委屈，以至于泪流满面。这才是“指摘困瑕玷”的确解。
我如此推测，还有一个旁证，就是韩愈不久后作的《祭郴州李使君文》。与韩愈交好的李伯康刺史，不幸在这一年的十月卒于任所，韩愈为他作了祭文。文中的一些句子，是颇有意味的，如“美夫君之为政，不挠志于谗构”，是说李伯康乃君子，不会以谗言构陷人。这不正说明当日在湖南谗构韩愈的另有其人吗？“遭唇舌之纷罗”，则形容对韩愈的说长道短，而李刺史是“洞古往而高观，固邪正之相寇”，洞察是非邪正，坚决站在韩愈一边，为韩愈披肝沥胆，不惜与人抗争。韩愈“幸窃睹其始终”，目睹了李刺史为自己所做的一切，感激于心。虽然更详细的情况不能知悉，但祭文足证韩愈在郴州待命时，遭到过严峻的物议批评，这无疑对韩愈的处理结果造成了很大的负面影响。
综合判断，说杨凭故意压制韩愈，是存疑的。在大赦的问题上，压制韩愈的到底是谁？仍不好确定。我的新观点是，对韩愈其人其行，看法向来有争议。观察使衙署中，对韩愈应有不同声音，大家说长道短、众口不一，大概率是存在的。这就影响了对韩愈的赦免。从某种程度上讲，作为观察使的杨凭，在处理韩愈这件事上，涉嫌不作为。而且，杨凭没有力排众议，甚或顺水推舟。我还想说，政治上的是非曲直，很多时候是看“立场”的。杨凭未必就“站队”“二王刘柳”，但以他的立场看韩、柳，评判短长，更倾向于柳宗元，是完全可以理解的。他即便不明确表态，内心还是会有所偏向的。杨凭与韩愈往还，诗酒唱和，都是人之常情；但当碰到关键问题，涉及出处进退，是否援引帮助，则又是另一回事了。其实，韩愈对遇赦后的压制遭遇，是有心理准备的，“前日遇恩赦，私心喜还忧。果然又羁絷，不得归锄耰”（《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》）。他早已预料到前路不会顺利，各种关系盘根错节，非常微妙复杂。果然节外生枝，如其所料！因材料所限，只能做这样的分析，力求言之成理。
抽丝剥茧，细细分析，已经不只是有人压制韩愈赦免的问题了，连更早的为何被贬阳山，都“拔出萝卜带出泥”，重新进入了我们的关注视野。
韩愈遭遇了“连环迫害”？
这样说来，韩愈似乎遭遇了“连环迫害”，先是被贬阳山，后面的遇赦又遭拦阻。至此，如同连环谜案，真相尚未浮出水面。其实，赴江陵途中，韩愈还有一首诗，直接点出了姓名，就是前面提到过的长达七十韵的《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》：“同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤仇。二子不宜尔，将疑断还不。”顺宗在位的几个月间，刘禹锡、柳宗元是新贵，炙手可热；如果不是宪宗即位，政局又一次大变更，刘、柳失势，韩愈岂敢说出二人的名字？！不妨简单疏解一下这几句诗：我韩愈在同僚中，和刘、柳的关系最好。也许是刘、柳泄露了我们私下谈话的内容，传到不该传的人那里，结下了冤仇吧！但是，此二人应该不会这样做吧？可我总是将信将疑的！
宋朝刘克庄的《后村诗话》对此有过分析，他说：“按退之阳山之贬，此诗及史皆云因论宫市，似非刘、柳漏言之故。当时乃有此说，市朝风波，可畏久矣。然退之于刘、柳豁然不疑，故有‘二子不宜尔’之句，庶几不怨天、不尤人矣。”刘氏好比和事佬，调和了矛盾，说不是刘、柳泄密，韩愈对刘、柳“豁然不疑”。但这，显然距离事实真相甚远。前面已经讲过，贬阳山与论宫市无关，刘氏的议论，纯属无的放矢，已毫无价值。可见对古代名人的言论，也不必轻信，应具体问题具体分析。
分析得切中肯綮的，还属清代赵翼的《瓯北诗话》：“（韩）先与柳宗元、刘禹锡交好。及自监察御史贬阳山令，实以上疏言事，柳、刘泄之于王伾、王叔文等，故有此迁谪。然其《赴江陵》诗云：‘同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑言语泄，传之落冤仇。二子不宜尔，将疑断还不？’是犹隐约其词，而不忍斥言。”可谓有理有据，真相已呼之欲出。韩、刘、柳三人关系确好，必私下交谈过一些“知心话”，大约除了明面的上疏之事外，还有更私密的“体己话”，譬如对国家大政、时局、人事，甚至皇帝的看法等。这种类似密室交谈的内容，后由刘、柳传到王伾、王叔文那里，刘、柳当然不是有意构陷，但言者或无心，听者却有意。“二王”或许早就对韩愈有偏见，认为他攀附李实，又伪饰作秀（指《御史台上论天旱人饥状》），再加上刘、柳的传话，“二王”认为韩愈乃“隐患”，不能容忍，于是暗中动用权力，打击迫害，借上疏之故，将韩愈贬出朝廷，远谪岭南。
这一招颇显阴险，显出借刀杀人的谋略来，韩本人一开始也不能理解，甚至疑心李实，等到顺宗即位，李实被贬，韩才明白其中的玄机。这更说明“二王”的“谲诡多计”。需要辨析的是，刘、柳在此过程中，是有意构陷，还是无意泄言，抑或“二王”问及韩愈时，如实传话而已？笔者不认同有意陷害。刘、柳绝非要置韩愈于死地，但作为“二王”的耳目，他们会把韩愈的言论据实报告，故不存在卖友求荣。清人王鸣盛《蛾术编》有云：“子厚心事光明如此，若云泄言冤仇，以卖其友，梦得亦不肯，况子厚耶！”其实，从韩愈的诗句看，连韩本人亦不信刘、柳加害，有意表现出半信不信的姿态，有点替刘、柳缓颊的味道。“或许刘、柳不是故意为之吧！情有可原吧！”分寸拿捏恰当，总算是给二人留了点面子。
其实，宋代的方崧卿早已参透个中机关，他的《韩子年谱增考》说：“是盖为王叔文、韦执谊等所排矣。德宗晚年，韦王之党已成，韦执谊以恩幸，时时召见问外事。……又《忆昨行》云：‘伾文未揃崖州炽，虽得赦宥常愁猜。’是其为王叔文等所排，岂不明甚？特无所归咎，驾其罪于上疏耳。”解说最为切实。宋代葛立方《韵语阳秋》亦云：“阳山之贬，伾、文之力，而刘、柳下石为多，非为李实所谗也。”王叔文、韦执谊等早已厌恶韩愈了，所谓上疏，只不过是王、韦拿下韩愈的“由头”而已。不过，葛氏言“刘、柳下石为多”，则未必，以刘、柳的人品，尚不至于落井下石。方崧卿还谈了件值得深思的事。同一年稍早，补阙张正买上疏进谏，得皇帝召见。后来与张关系好的数人，都去祝贺。王叔文、韦执谊知道了，怀疑张正买在皇帝面前说他们是朋党，就先下手，反诬张正买与朋友宴会是图谋不轨，借机将张及其友人全部赶出了朝堂。此事可谓杀伐果断，毫不手软，足见王、韦诸人的躁悍酷烈。方崧卿认为，对韩愈的打击，有类于此。盖“二王”早就看出韩愈的孤勇忠鲠，生怕他将来上疏弹劾，乃先下手为强。这就是政治的残酷。
我认为，王叔文一党的失败，一个重要的原因，恐怕就是他们政治上的暴戾恣睢，打击报复，绝不手软。除了韩愈、张正买等相对低阶的官员，王叔文对高官也是心狠手辣的，一副顺我者昌、逆我者亡的模样。现成的例子，就是韩愈《顺宗实录》里记载的武元衡和韩皋。贞元二十年，武元衡为御史中丞，这个位置相当重要，王叔文“欲使附己，使其党诱以权利，元衡不为之动”。软的利诱不成，叔文大怒，就来硬的，设法让元衡改官左庶子。请看，不依附，就调岗！老资格的韩皋时任尚书左丞，亦不愿依附叔文，对人说“吾不能事新贵人”！颇显骨气。谁知韩皋从弟韩晔，媚附叔文，竟告密，“叔文故出之”，将韩皋贬到地方。这个例子更典型，颇有点像对韩愈的迫害，带有告密的意味。王叔文一党实在是气焰嚣张，太猖狂了。
韩愈在量移路上，还作了一首，窦司直即窦庠，当时以武昌幕大理司直权知岳州，即代理岳州的行政长官。此诗是与窦庠留别之作，作于稍晚时段，韩愈又一次提及自己最大的心事，可谓反复申说，不能释怀。其中的紧要句子是：
爱才不择行，触事得谗谤。
前年出官由，此祸最无妄。
公卿采虚名，擢拜识天仗。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。
新恩移府庭，逼侧厕诸将。
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。
诗句略显晦涩，但“前年出官由，此祸最无妄”，是明白无误的，点出了有人谗毁迫害的事实。最关键的是“奸猜畏弹射”，奸人怕我韩愈“弹射”，于是使出阴狠手段，暗箭伤人，我吃尽了苦头。即便是遇赦承恩量移，也“逼侧厕诸将”，仍然处于被压制的境地，可谓进退失据。清人何焯的《义门读书记》破解了诗中的隐秘：“退之出官，颇猜刘、柳泄其情于韦、王，乃此诗即以示刘，令其属和，毋乃强直而疏浅乎？或者窦庠语次，深明刘、柳之不然，劝其因唱和以两释疑猜，而刘亦忍诟以自明也。”韩愈的贬官，乃“刘、柳泄其情于韦、王”，可谓抓住了问题的根本，是去皮见骨之论，非深谙历史真相者不能道。意想不到的是，这段话还点出了刘禹锡。韩愈居然令刘“属和”，而窦庠出面，为韩、刘两家“解和”。这就更复杂了。我们下一节接着“破案”。
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