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『簡體書』做最有效的总裁（曾仕强教授管理著作，汇集大师毕生心血，引领事业人生至高境界传世文化瑰宝，尽揽领袖智慧，集传家之宝，搜赠友之礼。）

書城自編碼： 2198927
分類：簡體書→大陸圖書→管理→一般管理學
作者： 曾仕强 著
國際書號(ISBN)： 9787550222410
出版社： 北京联合出版公司
出版日期： 2014-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 294/278000
書度/開本： 16开 釘裝： 精装

售價：HK$ 332.8

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传世文化瑰宝，尽揽领袖智慧，馈赠、收藏首选珍品
1. 全集首度出版
《中国式管理全集》首次结集出版，精心修订，集中展示曾仕强教授中国式管理系统理论与系列方法，内容之丰、规模之全、编撰之精，同类书无出其右者。从中国人的思维方式、人际关系到中道管理，透彻领会修己安人的管理真谛，从容驾驭复杂局面；从易经管理的智慧到三国的奥秘，轻松掌握中国文化的精髓与实质，豁然贯通应对变化的不二法门。
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煌煌二十四卷，设计精美典雅，豪华圆脊精装，内文印刷采用品质最佳的80克纯质纸，实属阅读精品、收藏珍品。
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內容簡介：
天道是天、人、地三才之道当中的常理，总裁扮演“天”的角色，以大公无私的心情，来因应未来的变化。天道尚“无”，所以总裁必须懂得“无为”的道理，来达成“无不为”的理想。
身为总裁，应该不多讲大家便能体会，不多做大家便能努力，不多管大家便能自动，不授权大家便能尽责，不紧张大家便能快速，不发威大家便能警惕。
有些总裁“舍不得”，不能够“放心”，没有条件“放手”，终于累坏自己，也脱跨企业。舍得让下属表现，舍得让大家分享利益，也舍得回馈社会，更舍得礼贤下士，这样的总裁，才能“得”人，因而成“事”
關於作者：
曾仕强教授：中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学术，学问渊深，世情洞达。他是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。
目錄：
序 XV
前言 XIX
第一章
总裁必备的观念
英雄与仁人志士 003
西方社会重视英雄性 004
中国社会崇拜仁人志士 005
总裁也可以成为仁人志士 007
英雄的四种类型 009
风型英雄的特性 009
火型英雄的特性 010
雷型英雄的特性 011
山型英雄的特性 012
最好做山型总裁 014
西方企业的总裁重视英雄性 014
中国企业最重视集团性 015
中国企业总裁最好扮演山型英雄 016
总裁必读的三本书 018
《西游记》中的无用与有用 018
《水浒传》中的领导智慧 019
《三国演义》中的领袖人物 020
车、马、炮比将能干 022
最高将帅不露英雄性 022
让一切有用的来保护无用的 024
强以弱为基 025
总裁要以无为师 027
无才能生有 027
经营管理不完全是数字运算 028
无可以收到放的效果 030
第二章
总裁必备的修养
总裁应有的三种境界 035
总裁有甘有苦 035
做总裁的上、中、下策 037
总裁的三阶进程 038
总裁要树立三大目标 039
第一目标：赚钱 039
第二目标：惜命 041
第三目标：留名 042
三句金言要牢记 043
“好心啊”第一修养纲领 044
“大度量啊”有能容人的度量 045
“让我讨几个钱吧”能体谅才有大福气 046
灵活应对三个年龄段 047
年纪轻轻何必急于当总裁 047
壮年当总裁必须逐渐减轻负担 048
年高德劭的总裁要有特殊素养 049
总裁的三大乐趣 050
开始可以自由练剑 050
后来领略到佩剑的乐趣 051
最后把剑挂在家中 053
三张嘴巴要用好 054
“”字有三个口 054
有原则而没有固定形式 055
三张嘴巴要适时应变 056
第三章
总裁要“替天行道”
以天道为准则 061
总裁是“天”，员工是“人” 061
“替天行道”的方法 062
总裁要扮演好“天”的角色 064
关键在于领悟“善变” 065
天道善于变化 065
变化之中必有常道 066
总裁要依据常道而变化 067
要培养前瞻力 068
中国人喜欢顺天 068
前瞻力很重要 069
总裁必须培养前瞻力 070
崇尚虚静不争 072
总裁好比种花人 072
种花人虚静不争 073
总裁如何虚静不争 074
必须虚怀若谷 076
总裁最怕无人指点 076
总裁最要紧在知人 077
虚怀若谷三原则 078
最好自然无为 079
无为便是不造作 079
不造作才能够破妄返真 080
无为无不为的三大步骤 081
第四章
总裁要掌握整体
组织分为三阶层 085
组织大多采取层级制 085
阶层并非阶级 087
组织的三个阶层 089
各阶层有不同使命 090
树立服务的人生观 090
天、人、地三才之道 091
配合三才之道而运作 093
三阶层必须密切配合 094
高阶要清楚地含糊 099
总裁要“清清楚楚地含含糊糊” 099
“清清楚楚地含含糊糊”的妙用 101
“清清楚楚地含含糊糊”其实就是内方外圆 102
高阶必须具备“两把刷子” 103
中坚要清楚地清楚 104
小心“君子可欺以其方” 104
成为高阶和基层之间的良好媒介 105
中坚干部要清清楚楚地掌握事实 106
妙用“清清楚楚地清清楚楚” 108
基层要含糊地清楚 109
有条件的“含含糊糊地清清楚楚” 110
站在不要顺的立场来顺 112
尊重中坚干部的中介功能 114
游走于四种不同的象限 114
第五章
总裁要知人
要知人必先善于观人 119
观人术不是一般的相人术 119
观人要把握三大要领 121
观人要研究一些基本道理 122
公司里包括三种人出世的观点 126
等死的人 126
怕死的人 127
找死的人 127
总裁多半属于找死的人 127
总裁要以平常心面对这三种人 128
公司里包括三种人入世的观点 130
“红人” 130
“黄人” 130
“黑人” 130
防止“白人”产生 131
不要重用“白人” 132
人有上智下愚的差异 134
智力高低天生有所不同 134
总裁要奉行达摩三律 135
三种人实际上是相对而言的 136
亲亲、尊尊还要能贤贤 137
亲疏当然要有分别 137
亲亲之外还要尊尊 138
生生不息更需要贤贤 139
当总裁最有机会修行 141
修行是积德的代名词 141
总裁特别需要修行 142
总裁比员工更容易修行 143
救人、教人远胜于“杀人” 144
不“杀人”就要被人“杀” 144
民主时代“杀人”要偿命 145
救人要有智慧 146
第六章
总裁要善任
善任是总裁最要紧的能力 151
总裁最难在用人 151
有人才还要会用 152
尽才必须感之以德 153
用人的最高标准在于平淡 154
中庸最为难能可贵 154
平淡就是中庸而不偏执 156
老板要设定用人的标准 157
不能重用偏才 158
一般人多属偏才 158
八种偏才各有缺失 159
总裁不要被偏才所惑 160
通才的重要性 161
通才就是兼才之人 161
兼能八才样样皆通 162
训练通才的三大原则 163
第七章
总裁的六大任务
礼遇顾问 167
顾问自古以来就有 167
礼遇并不立即要求回报 168
对待顾问的三大原则 169
配合趋势 170
必须有自己的理念 170
掌握时势 172
调整经营理念 173
重视基层 174
基层员工最可爱 174
对基层员工的要求 175
确实要求基层员工不可变 177
训练中坚 177
中坚不宜改称“中间” 177
中坚干部要互相支持 179
要带领大家群策群力 180
注意公关 181
公共关系由来已久 181
公共关系至下而上 182
总裁自己的公共关系 183
维护家庭 185
中国人的家庭相当特别 185
家庭是子女教育的主要场所 186
总裁应该怎样维护家庭 187
第八章
总裁应该做的
不多讲大家便能体会 191
权利由他人所赋予 191
要设法让员工先开口 192
少说话的三大法则 193
不多做大家便能努力 195
总裁的主要工作在安人 195
总裁有权力不做 196
当心做一次就甩不掉 197
不多管大家便能自动 198
天只帮助那些自助的人 198
员工自动自发才不会觉得承受压力 199
设法让员工自动自发 200
不授权大家便能负责 201
中国人不轻言授权 201
不授权对主管有很多好处 202
主管有责无权要好做得多 204
不紧张大家便能快速 205
干部往往慢半拍 205
总裁忍不住要自己做 206
总裁要忍耐几分钟 207
不发威大家便能谨慎 208
总裁的办公室特别大 208
总裁和干部不一样 209
其实这两者可以兼顾 210
第九章
总裁不应该做的
不要独断独行 215
事情会愈管愈多 215
从工作中磨炼下属 216
用坚决的意志取代独断独行 217
不要事必躬亲 218
成员的价值观并不一致 218
总裁不必收集所有的情报 219
如果缺乏默契，只好力求控制 220
不要纵容亲信 222
亲信的必要性 222
从工作中培养亲信 223
避免滋生亲信弊病 223
对待亲信的三大原则 224
不要鼓励对立 225
对立会造成严重冲突 225
记取历史的教训 226
及时培养第三势力 227
不要迫害功臣 229
有人喜欢过河拆桥 229
最好预先化解矛盾 230
“杀功臣”的后遗症相当可怕 230
不要冤枉好人 232
好人常常早死 232
妒忌之心相当普遍 233
好人也要有好人的修养 234
第十章
总裁立于不败之地
掌握形、势、情的变化 239
总裁不能失败 239
看清形、势、情 240
最要紧在择人任势 242
有效领导促成团结 244
中国人当然也能够精诚团结 244
把自己的工作做好，以整体目标为重 246
正确领导的三大原则 247
促使大家同心协力 249
注入生生不息的树状组织精神 249
不同于机械化的有机组织 250
树状组织的主要精神 252
关怀导向以得人心 253
得人心者昌 253
不能以牺牲人来完成工作 255
总裁要善尽文化责任 257
两难之中必须兼顾 258
一切莫非两难 258
如何兼顾两难 262
要求合理的突破 266
时时保持合理心态 270
以合理为决策标准 270
中国人擅长乱中有理 274
乱得有理就不必害怕 281
乱得无理要依法来管 284
后记 289
內容試閱：
第一章 总裁必备的观念
人是观念的动物，有什么样的观念，就会表现出什么样的行为和态度。总裁的经营态度和管理行为，对企业兴衰的影响力高达70％。所以，总裁的经营理念对企业的发展至关重要。
为什么总裁的经营理念对企业有那么大的影响力呢？因为干部的思维会依据总裁的理念而调整，大家用心猜测总裁的想法，以总裁的思维来决定自己的取舍。可见总裁的经营理念，会产生一种无形的力量，左右公司的决策，改变干部的思维，并且成为公司成员的共识。
我们经常可以看到，一家公司的组织、规章、成员都没有改变，只是总裁换了，这家公司的风气很快就会发生变化，紧接着是组织、规章，甚至是成员和产品也会跟着发生某些变化，这与古人所说的“擒贼先擒王”为首的王要先改变主意，追随的大众才有可能跟着改变，意思是一样的。
严格说起来，不同的总裁，其经营理念都有些不一样。我们只能从基本的观念着手，分别从英雄与仁人志士、四种类型的英雄人物等来加以阐述。希望总裁能够自我评估，整理出自己的经营理念。唯有深入的自我了解，才能够真正知己，然后进一步知人。知己知人，更能够增强自己的影响力，使总裁的基本理念产生更为强大的无形力量，深深地影响干部和员工，并形成共识，以期协同一致，发挥强大的组织力，激发团队精神和凝聚力，增强企业的生存能力，扩大企业的生存空间。

英雄与仁人志士
台湾大学哲学教授邬昆如，在其巨著《人生哲学》中，开宗明义地指出：自古以来，总有一些才智特别高而良心并不丰饶的人，他们喜欢玩弄权势，追求功名利禄，成为那个时代的英雄豪杰；与此同时，也一定有一些既有智慧，又有良心的人，积极为社会造福，为众人谋利，成为当时的仁人志士（如图1-1）。
这两种人物，各有不同的贡献。前者在动乱中寻求安宁，却常常不幸死于动乱；后者虽然促进安和乐利，却也阻止不了治乱兴衰的循环。
好不容易荣登总裁的位置，是不是应该冷静地想一想：自己的聪明才智高人一等，做些什么才能成为英雄豪杰，或是仁人志士？就在这一念之间，不可不慎！因为任何人生存在天地之间，迟早要知道自己“为谁辛苦为谁忙”，所以我们要为自己做一番正确的定位。

西方社会重视英雄性
西方自古希腊时代开始，以雅典的奥林匹克精神为代表，形成了竞争的生活模式，崇拜英雄人物便成为西方的传统。仁人志士，在西方历史中，反而成为可遇不可求的人。西方文化充满了霸道精神，促使大家崇拜英雄豪杰，而常常冷落了仁人志士。
邬昆如教授认为，早在古希腊时代，便出现了许多城邦。它们的共同难题是人口不断增多，粮食愈来愈不足。在这种情况下，产生了以下三种不同的解决难题的方式：
移民
鼓励城邦中精壮的男子到其他地方去工作，赚钱回来养家。当然，选择的地方，必定比自己所住的城邦土地面积大，而且人口少，比较容易赚钱。但是，这些精壮男子外出谋生，往往在结婚生子之后，于是干脆长住不返，变成移民。导致有能力的人都离开原来的城邦，留在本地的人反而是一些谋生能力相对较差的。移民的方式造成了人才外流，因而并不是一种好办法。
殖民
为了避免移民带来衰亡的恶果，有些城邦便主张出兵攻打那些比自己土地大而人口少的城邦，占领之后将该地的产品运回来，供大家食用。这种殖民政策引起各城邦之间互相攻打、彼此侵占的战争，结果导致民穷财尽，根本不能解决生存问题。
增产
雅典人既不愿意移民，也没有采用殖民的方式，而是主张大家留在原来的地方，努力改善生产方式，增加产品数量，从而养活更多的人。于是他们设法把其他地方的人俘虏来当作奴隶，以降低生产成本，并提高产品数量。不料增产的结果导致生产过剩，因而必须设法促进消费，于是雅典人把二月的最后一天（四年一次，比其他年份多出来的那一天）作为向神明谢恩的特殊日子，而地点则选定在雅典附近的奥林匹克山上。公元前776年，举办了第一次祭神大典，借以吸引各地民众，前来消费。并且附加一些趣味竞赛，譬如赛跑、掷标枪等。从此每四年举办一次，并逐渐成为世界性的竞赛活动。发展到今天，便成为现在我们所熟悉的奥林匹克运动会。
雅典的奴隶制度，使主人获得生杀大权。这种不正义、不人道的行为，却不可避免地造就了很多英雄豪杰。
罗马帝国取代雅典之后，凯撒大帝东征西讨。六百年间，奴隶制度“变本加厉”，英雄豪杰更是纵情地表现，毫无禁忌。
西方的仁人志士，大多成为只有理想而缺乏实际作为的哲学家，他们的影响力并没有减弱大家对英雄豪杰的崇拜。
耶稣基督的人人平等信念，固然停止了奴隶制度和殖民政策，但是奥林匹克的竞争精神却不断地被发扬光大。达尔文的优胜劣汰、自然科学的人定胜天，都在增强西方人对英雄豪杰的崇拜，迄今没有改变。
英雄豪杰的主要特质在于利用时势，创造有利于自己的英雄性格，借以获取功名利禄。西方的总裁，严格说起来，都具有英雄豪杰的特质。

 

 

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