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『簡體書』领导的真功夫(曾仕强教授管理著作,汇集大师毕生心血,引领事业人生至高境界传世文化瑰宝,尽揽领袖智慧,集传家之宝,搜赠友之礼。)

書城自編碼: 2198926
分類:簡體書→大陸圖書→管理一般管理學
作者: 曾仕强 著
國際書號(ISBN): 9787550222427
出版社: 北京联合出版公司
出版日期: 2014-01-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 184/160000
書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:HK$ 228.8

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編輯推薦:
《中国式管理全集》煌煌二十四卷,囊括曾仕强教授全部管理著作
汇集大师毕生心血,引领事业人生至高境界
传世文化瑰宝,尽揽领袖智慧,馈赠、收藏首选珍品
1. 全集首度出版
《中国式管理全集》首次结集出版,精心修订,集中展示曾仕强教授中国式管理系统理论与系列方法,内容之丰、规模之全、编撰之精,同类书无出其右者。从中国人的思维方式、人际关系到中道管理,透彻领会修己安人的管理真谛,从容驾驭复杂局面;从易经管理的智慧到三国的奥秘,轻松掌握中国文化的精髓与实质,豁然贯通应对变化的不二法门。
2. 典藏珍品
煌煌二十四卷,设计精美典雅,豪华圆脊精装,内文印刷采用品质最佳的80克纯质纸,实属阅读精品、收藏珍品。
3. 馈赠佳品
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內容簡介:
领导的难题在两难,管也不是,不管也不是。中国人不喜欢被管,却喜欢管人,作为领导该如何处置?
本书从领导的两难状态入手,多方面、多角度地阐述了领导比管理更为重要,圆通的领导最有效,教你真正的中国式领导艺术。 圆通的领导,是真正的中国领导艺术,也是有效的中国领导功夫。不论身份、职位如何,若是不够圆通,领导起来就会吃力不讨好。职位愈高,实际上愈需要讲求圆通,才不致苦口婆心却乏人理会,显得软弱无能。
领导必须实际有效,快速动员。所以,圆通的境界,值得追求。也唯有圆通,才能够顺利化解领导的难题。
關於作者:
曾仕强教授:中国式管理之父,当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授,台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年,首倡中国式管理,名动政商学界,享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学术,学问渊深,世情洞达。他是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一,以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。
目錄

前言
第一章 领导比管理更为重要
第二章 领导的两难
第三章 中美日的领导文化
第四章 如何做好领导
第五章 领导的境界
第六章 三种领导方式的循环
第七章 领导也需要一些配套
第八章 领导的经
第九章 领导的权
第十章 对特殊员工的领导 
第十一章 领导的艺术
第十二章 领导人才培养
结束语
內容試閱
到底是管还是不管
任何领导,如果什么都不管,或者什么都要管,便不算好领导。偏偏这两种情况,都很容易发生。我们时常感叹领导难为,实际上就是要么什么都管,弄得下属都怨;要么什么都不管,弄得下属都拧。最后造成这样一种两难:我管,你不高兴;不管,你也不高兴,那我该怎么办?
什么都管并不理想,因为领导绝大部分的精力会消耗在琐碎的事务上,无法集中精力做重要的工作;下属受到太多束缚,也很难发挥才能。什么都不管更是糟糕,因为领导不管,就已经是失责;下属看到领导这样自然马虎偷懒,使得整个单位暮气沉沉,什么事情都做不好。
作为领导,必须把握的原则是:应该管的,才管;不该管的,不管。最好能够管到好像没有管一样,这叫做“不管之管”。下属能做的,放手让他去发挥;不能做的,便要好好管他,使其照样能够把工作做好。
我们的主张,是按照中国人阴阳文化的思维方式,把“管”和“不管”合起来想,而不要分开来看。也就是说,不要想“管或不管的问题”。因为合起来想,很容易发觉“管或不管不是问题”,而“怎么管得合理才是问题”。只要搞清楚“怎么管才合理”,就用不着伤脑筋“到底是管还是不管”?
“管”或“不管”,已经掉入“二分法”的陷阱,必须早日加以摆脱。领导者不可不管,也不可乱管;不能够爱管便管,不爱管就不管。正确的态度应该是:应该管的时候,当然要管;不应该管的时候,就不能够管。这种管到合理的程度,称为合理的管,通常最受大家的欢迎。管得合理的领导,当然是好领导,如表1.1。

(插入表1.1)

中国人的领导难当,因为中国人具有一种相当特殊的“阴阳心态”:一方面看不起没有能力的领导,一方面又讨厌有能力的领导。这两种心态,同时出现在同一个人的心中,显得十分复杂而矛盾,如表1.2。

(插入表1.2)

领导没有能力,下属一定看不起他,心想没有能力,当什么领导?不如让开,
换我来当还好些。领导随便表现能力,也会令下属觉得讨厌,心想既然你那么有能力,而且又喜欢表现,干脆让你去做好了,所以常见一些下属袖手旁观,对于领导的事必躬亲议论纷纷,便是明证。
因应之道,在于以下几点:
1.凡是下属能做的工作,领导一律不要做。把成就感让给下属,等他做好了再来赞扬他、鼓励他。
2.遇到下属不能做的事情,领导必须挺身而出,拿出主意来,让下属深深觉得自己的领导的确有两把刷子。
领导者同样要把“有能力”和“没有能力”合起来想,不要分开来看。在中国社会,有能力不好,没有能力也不好。前者容易惹人注目,被当做靶子。有时候引起别人的嫉妒,也容易惹祸。后者大家都看不起,不把他放在眼里,当然不好受,更没有办法责怪别人。
我们既然不能改变下属的矛盾心态,便只好反过来调整自己的行为。凡事将心比心,先看看到底下属能不能做,能做的不要抢过来做,以免引起下属的不满。不能做的不要强迫他做,以免引起下属的不安。如此一来,下属能做的时候,不致觉得领导太有能力,弄得自己无事可做;下属不能做的时候,也不致认为领导和自己一样没有能力,还当什么领导,双方面兼顾,当然很好。

任何事情,都不是单独一个人的力量所能完成的。单独一个人既不能成什么事,那么我们就应该重视集团的力量,也就是透过组织来结合众人的能力,因此领导十分重要。只有透过良好有效的领导,才能够聚合众人的力量,使其产生凝聚力,并且朝向共同的一致目标,产生总动员的效果。大家一起来,胜过个人的单独表演。

如何做到深藏不露
把管和不管合起来想,就成为“不管之管”。
“不管之管”,其实就是“深藏不露”的具体表现。深藏不露乃是对有能力的领导说的,不是对没有能力的领导说的。领导必须具有相当的能力,才有资格讲求深藏不露。同时,中国人说深藏不露,目的是为了要露。只有站在不要露的立场来露,才不致乱露,才能够露得恰到好处。“我非常希望不露,能不露一定不露。但是,当我非露不可的时候,我只好露。我没有办法啊!我存心不露,现在是不得已才露”,这正是中国人高明的地方,如表1.3。
(插入表1.3)

一个人过分表现,到最后没有人会接受。领导一心一意求表现,下属就会把表现的机会让给他,因此不热心工作。作为领导,应懂得深藏不露的艺术,把表现的机会尽量让给下属,这样大家都做得很起劲,才显得群策群力,而不是领导在表演独角戏。领导死要出风头,最要不得。
我们把“露”和“不露”,按照阴阳文化的思维方式,合起来想而不分开来看。阴中有阳、阳中也有阴。所以,露中含有不露的成分,而不露含有露的意思。
凡事先想不露,不露好不好?如果不露很好,请问为什么要露?若是不露不行,不露可能误事,不露不能解决问题,那么,再来想露。怎么露才合理?想妥当了,就露。露到差不多(恰恰好)的地步,便应该打住。不可以一露就不停止,一路露下去,总有一天露光了,江郎才尽,不过让大家多一些嘲笑的话题,有何好处?
应该不应该,是考虑的重点。应该表现时,当仁不让,也要自己束缚,表现到合理的地步,便适可而止。不应该表现时,必须礼让为先,让给其他的人来表现。
中国人的领导特性,在于“以最不表现英雄性宋来领导一群英雄人物”,如表1.4。

(插入表1.4)

楚汉之争,项羽是英雄,却由于自我表现英雄性而带不住人,以致兵败而自刎。刘邦样样不如项羽,但是很能用人,所以赢得最后的胜利。
要带人,先带他的心。攻心为上,乃是中国人的领导策略。西方人是“工作导向”,中国人则是“关怀导向”。运用合理的关怀,透过合理的激发,来促成全体成员的总动员,才是中国式领导的最高境界。
晚近西风东渐,若干领导逐渐忘记此种特性,喜欢表现自己的英雄性,以致产生严重的“无力感”,不可不慎。中国人在紧急时期,需要英雄,也会给予其很大的鼓舞。但是,我们并不崇拜英雄,不像西方人那般,折服在英雄的宝刀下,这是身为领导的人值得深思的课题。
假定刘邦和项羽一起参加竞选,相信选民会为项羽的长相所吸引,使其高票当选。但是就任以后,由于不能知人善任,导致行政失调,效果不佳,结果也是选民自作自受、自食其果。直接选举常常选出中上之才,却选不出上上之才,可能和选民的抉择能力有关。
基层员工,由于和高层接触不多,往往为其假象所蒙蔽,不明真相。中层领导和高层领导接触密切,比较能够深刻体会,比基层员工更能了解高层领导的真正本事。由中层领导从事间接推举,比较有可能推出上乘人才。
中国人害怕权威,却不见得服从权威。具有英雄性的领导者,往往只能够获得大家表面上的唯唯诺诺,未必能够赢得真心的拥戴,所以才会产生无力感。

有组织,便有领导人;有领导,便出现组织。组织和领导,似乎分不开。组织能不能发生力量,完全看领导人能不能运用领导的艺术。领导的艺术,说起来很有趣,就是以最不具英雄性的领导者,来领导一群英雄人物。

有效的象棋模式
中国人下象棋,有的人车很厉害,有的人马、炮很厉害,有的人专门用兵。但是,从来没有人说他的老将最厉害。车、马、炮都可能厉害,也随时可能遇害。老将最不厉害,却总是挨到最后,还是没有被吃掉。这些厉害的车、马、炮,都为最不厉害的老将而牺牲,到底谁厉害?当然是老将最厉害。
老将深藏不露,放手支持车、马、炮、卒去发挥各自的才能,做到总动员的地步,这是有效的领导。
如果老将自己喜欢表现,处处要显得自己最厉害,那么,车、马、炮、卒便站在那里听命令,然后一个口令一个动作,弄得老将疲惫不堪,可能因此而减缩寿命。
象棋给我们的启示,便是领导不带英雄性,下属才会表现出各人的英雄性。领导的英雄性,很容易造成one-man-show的可怕局面:领导不露英雄性,才有总动员的可能。
如果把一个组织大略分成三个阶层。象棋的将、帅,可以代表高层领导,车、马、炮为中层领导,而兵、卒则代表基层员工。三阶层各有不同特性,必须互相配合,才能各自发挥所长而产生总动员的效果,如表1.5。

(插入表1.5)

请问一位下象棋的人士,到底是车、马、炮比较重要,还是兵或卒比较重要?这是一个相当具有关键性的问题。因为答案一呈现出来,我们便能够测出这位棋士棋艺的高低。回答“兵或卒比较重要”的人,大概棋艺较高,而回答“当然是车、马、炮比较重要”的人,很可能棋艺并不怎么样。只有象棋下得好的人,才有办法很快看出对手的高低。若是对手棋艺很高,马上改变策略,采取车拼车、马拼马、炮拼炮的方式,来代替吃掉对方车、马、炮的思路。拼到最后,双方车、马、炮都不见了,拥有兵或卒的人,当然获得胜算。所以,善于领导的人,直接亲近基层,比依赖中层更加可靠。
中国人很喜欢《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。这三本书具有同样的启示,如表1.6。对中国人的领导有十分重大而深远的影响。

(插入表1.6)

《西游记》中以孙悟空最具英雄性,所以不让他当首领。唐三藏经常被妖魔鬼怪抓去,要煮要杀,一点不具英雄性,却让他带队去取经。
《水浒传》中有一百零八条英雄好汉,一个比一个武艺高强,我们所看到的领袖宋江,竟然像一个没有用的人。
《三国演义》中的刘备,固然不表现英雄性。曹操手下猛将如云、谋臣如雨,几乎每一件成功的事,都由他手下人来表现。孙权更是如此,毫不显露英雄性。
历史学者钱穆先生指出:中国历史上,作为领袖的,太多英雄表现,就不易成事业。中国人的领导特性,乃是集团性大于英雄性;每一集团中的领导人,不易见其英雄性。
其实,唐三藏还有另一种特性,就是每当孙悟空看出妖怪的原形时,都会好意提醒唐三藏:“师父,那个是妖怪。”可唐三藏几乎都不相信,回答说:“阿弥陀佛,悟空,不要乱讲。”然后被妖怪捉去。今天的老板,对下属的忠言,也常常不信,以致吃亏上当,似乎永难改变。
换成孙悟空当领导好不好?由于艺高人胆大,一路杀到印度,听不懂高僧的话,索性放一把火,把藏经楼烧掉。《西游记》变成了派孙悟空到印度去消灭佛教,难道是大家愿意见到的结果吗?如果领导者具有高度英雄性,必然为所欲为,很快将组织带向危险的境地,无人阻挡得了。诸葛亮愿意追随刘备,不见得肯为关公效命,其理甚明。

我们从象棋的将、帅,应该可以体会出无为而治的奥妙。将、帅不具英雄性,懂得深藏不露的要诀,实行不管之管。车、马、炮、卒才能够在将、帅的高度支持下,放手去做自己分内应做的事,既主动又互助,是一件非常好的事情。

 

 

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