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| 編輯推薦： |
1.
国学书籍版本繁多，为利正解，东方出版社特推出重点图书“傅佩荣译解经典”系列。这一系列措辞严谨、学术水准、为大众正确理解和领会经典而多年锤炼的著作，包括在国学领域中地位最高的几大经典文献：《大学中庸》《孟子》《老子》《庄子》《易经》《论语》，以简体横排，加注拼音，白话释义，义理注释，以便于当代公众研治学问、阅读典籍。
2.
作者傅佩荣先生是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。他著述甚丰，对于中国传统经典的解读的著作和演讲深受人们欢迎，是华人世界公认的一流国学研究大师。傅先生是台大哲学系著名教授，早年师从方东美先生，曾于耶鲁深造哲学，继而执教欧洲，兼具中西文化之深厚教养，集四十余年潜心研学之心得，以一己之力，打通通往古代思想之路。
3.《孟子》气势磅礴，文思巧妙，是身为中华文化后继者的必读经典。
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| 內容簡介： |
《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，共分七篇，是儒家思想的代表性经典。
孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，周游列国，希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的，主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势看来，孟子的观点显然不切实际；从孟子的具体遭遇看来，连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型，使后代读书人在敬佩与效法之余，不免心生感叹。
傅佩荣教授以现代白话译解此书，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究孟子的政治理想和人生价值。在注解时，刻意突显孟子立论的基础——人性论。以此为基础，孟子的思想大厦可以安然建立，而儒家哲学，则可形成圆满系统。
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| 關於作者： |
台湾大学哲学系教授 傅佩荣教授
学术专长：儒家、道家、易经、宗教哲学.
学贯古今，打通中西，站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义；
美国耶鲁大学哲学博士，曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授；师从哲学大师方东美先生；
央视百家讲坛主讲《孟子的智慧》
凤凰卫视主讲《国学天空》
东方卫视世界文明讲坛主讲《老庄的智慧》 上海卫视文化中国主讲《人生困惑问庄子》
山东卫视新杏坛《孔子九讲、孔门弟子、易经与人生、孟子的智慧. 论语300集》
2008年获21世纪经济报道评选为年度风云人物（文化类），被誉为“影响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师”
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。至今在台出版图书逾百种。
傅教授治学严谨，其学识更是融贯古今中西，迭出创见。潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《成功人生》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。
傅教授致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典。长期以来，推广国学的现代诠释。主要工作为教学、研究、写作、演讲，希望能为社会尽一点知识分子的责任。
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| 目錄：
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前言①孟子其人其书
前言②思想与辩才的神奇组合
梁惠王篇上
梁惠王篇下
公孙丑篇上
公孙丑篇下
滕文公篇上
滕文公篇下
离娄篇上
离娄篇下
万章篇上
万章篇下
告子篇上
告子篇下
尽心篇上
尽心篇下
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| 內容試閱：
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梁惠王篇上
孟子见梁惠王。王日：“叟sAu!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
孟子对日：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王日，‘何以利吾国?’大夫日，‘何以利吾家?’士庶人日，‘何以利吾身?’上下交征利，而国危矣。万乘sh@ng之国，弑shl其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍yAn。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利?”
【译文】
孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老先生!你不以千里为远，来到这里，将为我的国家带来什么利益吧?”
孟子回答说：“大王何必谈到利益呢?只要有仁德与义行就够了。大王说，‘怎样才对我的国家有利?’大夫说，‘怎样才对我的封邑有利?，士人与平民说，‘怎样才对我自己有利?’上上下下互相夺取利益，国家就陷于危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不能不算多了。如果忽视义行而重视利益，那么大夫不把国君的产业夺去，是不会满足的。没有讲求仁德的人会遗弃他的父母的，没有讲求义行的人会怠慢他的君主的。大王只要谈论仁德与义行就够了，何必谈到利益呢?”
【注解】
①梁惠王：在战国七雄韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦的争霸过程中，魏国的国君继楚国已在春秋时代称王之后称王，是为魏惠王，后迁都大梁今之开封，所以又称梁惠王，时在公元前362年。惠王三十五年，特地“卑礼厚币，以招贤者”，孟子于此时来到梁国。
②万乘之国：古代以兵车乘：一车四马衡量国家大小。天子王畿千里，出车万乘，所以又名“万乘之君”。到了东周，天子势衰，诸侯兵马渐强。战国末期，除了七雄皆为万乘之国以外，还有五个千乘之国宋、卫、中山、东周、西周。
……
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