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| 內容簡介： |
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本书为国家社科基金项目结项成果，着重阐述生活批评，将其作为后理论时代的文学批评新范式。生活批评坚持双重批评，既论文也论人，始终将整体生活作为本体，以文本为平台，在作家、作品、读者、生活世界及理论之间建立双向互动联系，既从生活出发来批评和审视文学，也从文学出发来批评和审视生活，从而扭转传统的、局限于文本研究的“审美批评”，以及简单而随意地用理论套文本的“理论主义批评”，让文学批评走向日常生活，让文学发挥卢卡奇所谓的“从生活到生活”的使命 ，即从现实生活来，经过文学的陶冶，最终归于一种“文学生活”。
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| 關於作者： |
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张公善，1971年生，安徽巢湖人，安徽师范大学文学院副教授、硕士生导师。致力于探究生活诗学、推广儿童文学，著有《生活诗学》《小说与生活》《整体诗学》《植物生活》（诗集）等。
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| 目錄：
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自序 生活诗学之路
绪论 从文本阐释到生活批评
第一章 生活批评的现实依据
第一节 西方现当代哲学的“生活转向”
第二节 西方现当代文学批评范式的演变及问题
第三节 中国现当代文学批评范式的演变及问题
第二章 生活批评的思想渊源
第一节 文学与生命
第二节 文学与日常生活
第三节 文学与存在
第三章 生活批评的理论内涵
第一节 本体论：整体生活论
第二节 认识论：文学五要素说
第三节 方法论：双向互动论
第四章 生活批评的实践维度
第一节 生活机器：机器盛行时代的人生意象
第二节 陈忠实难题：无力凌空的生活体验
第三节 被失望的现实：论余华《第七天》
第四节 生活图谱：重新审视图画书阅读的意义
第五节 小说之道与生活之思的合唱：论门罗小说的互文性
第五章 生活批评的中外个案研究
第一节 双重批评：论马修·阿诺德的文学批评
第二节 双向批评：论朱光潜的文学批评
第三节 智慧批评：论芬基尔克劳的文学批评
结语 审美之后，生活登场
参考文献要目
后 记
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| 內容試閱：
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试读章节
自 序
生活诗学之路
我于2002年秋考入浙大，师从徐岱先生，攻读博士学位。入学不到三个月，我就确立了博士论文的大致方向。
阅读徐老师《美学新概念:21世纪的人文思考》以及此前的《体验自由》等书，我被书中浓厚的人文精神所感染，它们虽是学术著作，却又是对生命、生活与存在的睿智审视。当时学界正热烈讨论日常生活的审美化以及审美的日常生活化。“生活”一词就突现于我的脑海，可我又不知道对“生活”如何是好。忽然有一天，灵光一闪———我可以从硕士论文再出发，将硕士论文研究的海德格尔的“存在诗学”发展成“生活诗学”。我的方向很明确，即将海德格尔的抽象的“存在”概念置换成具体的“生活”概念。我将这种和“存在”一样拥有本体性、整体性的“生活”称为“生活存在”，有时也通称“整体生活”。“整体生活”所包含的三个维度，就是我从徐老师书中提炼出的三个最核心元素:生命、生活与存在。这种整合不免有些随意。你凭什么认为整体生活就有这三个维度呢? 当时我还真没有这么质疑过。不过，也算是歪打正着。随着时间的流逝，在此后十几年里，我越来越觉得其中具有合理性，并在多部著作中作过论述。
2005年博士毕业之后，我一直在做的事情，就是探索如何将生活诗学理论与各种实践(文学批评实践、大学人文教育实践、日常生活实践等)密切结合，来重建一种整体生活方式。博士论文《批判与救赎:从存在美论到生活诗学》(2006年出版)初步奠定了生活诗学的基础。生活诗学理论体系初步完成的标志是2013年出版的《生活诗学:后理论时代的新美学形态》(此书也是2010年人文社会科学青年基金项目结项成果)。此后，便进入生活诗学的各种实践。
我在《生活诗学:后理论时代的新美学形态》一书中构思了两大实践领域:文学批评领域的生活批评以及日常生活中的整体生活实践。早在2010年，我就通过校选课“小说与生活”来实践生活诗学，实践成果就是2012年出版的《小说与生活:中外现当代小说名篇中的生活观念》(此书修订版更名为《小说与生活:探索一种小说教育学》，作为“博雅导读丛书”之一种，2016年由北京大学出版社出版)。生活诗学框架完成之后，我首先将生活诗学观念运用到儿童文学的研究、教学和推广上，其成果便是三本国际安徒生奖系列导读丛书《生活启蒙:国际安徒生奖获奖作家导读》(2015)、《生活图谱:国际安徒生奖获奖插画家绘本鉴赏》(2016)和《生活导航:国际安徒生奖中国提名者导读》(2018)。我在大学人文教育和儿童文学教育的实践中所凭借的载体都是优秀的文学作品，而我解读作品，皆是从“生活批评”的视角出发。我越来越觉得，当下的文学批评需要改进，以使其免于沉陷理论主义和审美主义的泥潭。
2017年申报国家社科项目“后理论时代的文学批评新范式研究”立项后，我便集中对“生活批评”进行系统而深入的探索，其成果便是这本《生活批评:后理论时代的文学批评新范式》。作为后理论时代的文学批评新范式，生活批评旨在让文学批评走向日常生活，让文学担负起卢卡奇所谓的“从生活到生活”的使命，即从现实生活来，经过文学的陶冶，最终归于一种“文学生活”。
至于日常生活中的生活诗学实践，我也从未懈怠。从2002年有了明确的理想追求之后，我一直身体力行，践行生活诗学的主导精神:珍爱生命—积极生活—感悟存在。日常生活中的诗意瞬间和思想灵光，大多被我及时捕捉，用笔凝固成文字，这就是后来出版的诗集《潜行大地》(《整体诗学》第二部分，2016)和《植物生活》(2019)，以及作为微写作实践的日常感悟结集《书影微评:微时代的微写作实践》(2019)。
从2002年到2021年，我从三十而立到五十知天命，默默耕种着“生活诗学”责任田。从博士论文《批判与救赎:从存在美论到生活诗学》到《生活批评:后理论时代的文学批评新范式》，我的作品自始至终都贯穿着一种人文理念:反对理论主义，回归生活世界，批判文化自恋。这也是导师徐岱先生给予我的最大馈赠。
好的理论绝非仅仅停留于观念层面，它必须回馈生活;好的生活绝非个体生命的完善，它必须要踏上海德格尔和庄子都意欲追求的“实存”大道。朱光潜说:“过一世生活好比做一篇文章。”我也渴望写一篇生命的大文章。不过，我越来越理解了穆旦诗歌《冥思》中的一个洞见:“这才知道我的全部努力/不过完成了普通的生活。”哪有什么伟大可言，绝大多数的人更需要回归并坚守的恰恰是这细水长流的庸常岁月。能过好每一个平凡而普通的日子，本身就是一种伟大。
最后以一首小诗《播种者》作结:
每天都是一粒种子
从过去种向未来
这些种子可能发芽可能沉睡
也可能烂掉
种瓜不一定得瓜
种豆也不一定得豆
如果播种成为生活方式
开花与结果可能不再重要
日复一日年复一年
播种者
最终把自己种进大地
等待后人收割
是为序。
2021年10月31日于芜湖龙窝湖畔
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