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| 編輯推薦： |
★ 以农民的视角回望法国大革命，探究这场声势浩大的时代变革究竟为法国广大平民带来了什么
现在谈及法国大革命，焦点仍集中在罗伯斯比尔、拿破仑、保尔·马拉等名人或市民精英阶层身上，却忽略了这波时代浪潮中为自己的命运怒吼、抗争的最广大群体——农民。本书选择以农民群体回顾这段历史，走入底层百姓的生活，看他们如何在无尽的压迫、摆弄与忽视中为时代带来变革。
★抛开英雄光环，探究大历史背景下底层个体的生存形态，看小人物如何掀起时代巨浪
法国大革命的本质是一场农民革命，历史从来不是由某几个英雄造就的，只有千千万万的人民才能推动历史浪潮。本书在描写历史发展的同时，更深入时代大背景，探究发生在每个平民身上的故事，找出让他们愤怒、起身、抗争的原因，更展现了任何一个平凡人能在历史洪流中爆发出何等磅礴力量。
★著名法国大革命专家新作，重新挖掘历史真相
作者大卫·安德烈斯是世界知名法国大革命史研究专家，出版过多部相关著作，其作品资料翔实、视角独到，本书是他在相关研究领域更新的著作。
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| 內容簡介： |
本书中，大卫·安德烈斯震撼发声：是法国的农民阶层让1789 年的大革命取得胜利，并捍卫了最终成果。
长期以来，人们谈到这场革命时，眼中只有法国贵族、精英与市民阶层，但事实上，农民阶层的抗争惠及的人群更广、影响范围更大。史学著作用更多篇幅来讲述罗伯斯庇尔、丹顿、拿破仑的故事，却忽略了这场革命中率先揭竿而起的法国农民，忽略了他们在拼死捍卫自己的政治权利与底层人民权益方面的积极作用。
这本书为我们展现了一个充满良知、勤奋踏实的乡村世界，展现了身处这个世界的人们是如何奋力捍卫自己的生活，并为后代、为集体而努力的。
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| 關於作者： |
大卫·安德烈斯（David Andress）
朴次茅斯大学现代欧洲史教授，享有国际声誉的法国大革命史研究专家，也是研究1760—1840 年欧洲及大西洋世界冲突的社会和文化史的专家。大卫目前是法国历史研究学会主席，已出版著作《恐怖：法国大革命时期的内战》等。
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| 目錄：
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前言
1 农民的世界
2 农民的声音
3 危机与革命
4 失败与背叛
5 堕入灾难
6 叛国
7 战争、屠杀与恐惧
8 共和国与人民
9 屠戮与回击
1 0 前进，回望
尾声：最后一点儿总结
拓展阅读
图片来源
注释
译名对照表
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| 內容試閱：
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前言
1789年7月12日，当巴黎人正发起一场震惊文明世界的起义时，英国作家阿瑟·杨格独自在巴黎以东、凡尔登与梅斯之间的路上旅行。一路上，他一直在揭露并批判法国农业的不足，特别是与英国相比。他每天的手记记满了对自己观察到的贫困景象的严厉批评，以及法国农民的愚蠢和无知。
他骑马走到莱西斯莱泰与马斯拉图尔两座村庄之间的小丘上，和一个“一直在抱怨生不逢时、国家凋敝的穷苦女人”攀谈起来。这个女人向他详细倾诉了她家农场需要承受的重担，包括贡金、教会的什一税和种种杂税。他们对话的时机和内容完美地呼应了当时正发生的一切，这段对话也因此成了重要的史料之一。当时杨格借此对话，不免带有几分说教意味地评论道：
这个女人，哪怕是近观也会被人当作六七十岁，她的身体那般佝偻，僵硬的脸上布满皱纹，但她却说自己只有二十八岁。这都是劳作的结果。一个没怎么见识过外面世界的英国人无法想象这正是大多数法国村姑的样子，只一眼便不难想象她们经历过怎样的繁重劳动。我倾向于认为，她们不光是比男人干活更卖力，还承担着繁衍孕育下一代奴仆这一更加痛苦的任务，这让她们形体上的对称性被彻底摧毁了，哪怕一丁点儿女性特质都没能留下。我们应该把英、法两个王国的下层人民在生活方式上的巨大差异归咎于什么呢？答案是政府。
但在杨格这段评论之前，他记录下的那位妇女的话似乎才最具预言色彩：“那人说，现在该有个大人物来为穷人做点儿什么了，尽管她不知道谁会在什么时候来做这件事，但上帝总会拯救苍生，而现在赋税和贡金已经让他们不堪重负了。”
这段发生在巴士底狱被攻占两天前的对话，仿佛成了历史上的一段悲鸣，是被囚禁在痛苦中的劳苦大众渴望解放的悲哀恳求。但实际上，这些呼喊的声音本身更不平凡，因为这些信息暗示着一种长久发酵的无知，抑或是不诚实（毕竟听者是个来路不明的外国人），因为这和实际发生在法国各地的情况截然相反——从上一年冬天起，法国农民就已经真正拿起武器，尝试将自己从沉重的负担中解放出来。
几个月前，在沙隆附近的鲁菲村，居民们以书面形式递交了自己的要求，包括制定更公正的新财产税法、废除商品税、消灭公共机关滥用职权现象、建立自由的司法机构等。他们还主张那些收取什一税的教士有义务妥善利用这笔资金，将之用于教堂及其“装饰、书籍、织物及圣器，并根据什一税比例发放救济”。
与此同时，在梅斯西南方向约一天路程的阿尚，居民们提出的要求中还包括如下一则直截了当的声明：
所有这些权利都起源于封建制度下的痛苦时期，当时的领主有权将任何自己满意的枷锁强加给臣民，说这是真正的虐待也毫不为过。我们要求进行改革：洛林省需成为法兰西的一部分，我们要求享受所有与法国人同等的特权与自由。
几天之内，另外数十个村子也做出了类似的声明，每个省内这样的声明数以百计，全国范围内则有数万之多。阿瑟·杨格骑马经过的每一寸土地，无不哀叹着自身的死气沉沉与落后之态，而一场革命正孕育其中。
在英语中，“peasant”（农民）这个单词包含着一种独特的轻蔑意味。它已经脱离了其十分明显的词源——法语中的“paysan”，即一个乡下人、支付（租金）的人、本地人，或是意大利语中的“paesano”，即同胞。西班牙语中的“campesino”特指犁地的人，和古德语中“Landsmann”或“Ackermann”意思相同，而“bauer”的“农民”含义则完全是现代意义上的。阿瑟·杨格描绘的这场历史运动正是“peasant”这一英语术语被赋予了格外消极的含义的原因之一。
真正意义上的农民，作为主要生活在自有土地上的群体，缺乏对更广泛市场关系的强烈依赖。这个群体从英国农村逐渐消失，到18世纪晚期已经有一个多世纪。农业改良有多种形式，但总是围绕着整合大型农场进行，而这些大型农场最终都会由地主控制。地主们渴望更高的作物产量，为的是出售给城市市场，以获取高额现金利润，可这打破了农村社会根据农学专家的指挥来部署劳动力的传统。在杨格这样的人看来，这毫无疑问将整个社会带向了更高水平的繁荣，使人民除了养活自己之外，还能将潜在的劳动力释放出来，去做其他事情。那些试图抵制这种处处有益的变革的人只能深陷于过去，他们不文明，甚至没什么人性：他们是农民！
第一章 农民的世界
对现代人来说，在脑海中勾画出几百年前农民的生活场景非常困难。在许多观察家看来，他们似乎只是个体成员之间毫无差异的群体，只有在作为被强行施加现代性的改革“原材料”时才显眼一点儿。事实上，农民家庭和社会之所以让人很难想象，原因正好相反：不同个人和集体生活在各有差别的法律、社会与经济形态之中，随着时间推移而产生的种种动荡改变着他们的生活，而且他们不断与永远压在身上的重担努力而机智地斗争。
想要在万花筒般令人眼花缭乱的万千组合中描绘出一个“典型”的农民形象，就实在太过狂妄了，但想谈谈他们之间的一些共性肯定是合理的。首先，人们无法单独挑出某个个体，因为尽管男性在这个高度男权化的社会中占据法律意义上的主导地位，但女性也与他们一起组建并管理家庭，而所有活动都围绕着家庭展开。男女双方都将婚姻视为一项重要的经济策略来追求，也都希望对方能为此做出贡献——继承的土地、存下来的积蓄、当作嫁妆的家庭资源。生活是危险的，而且往往短暂得异常残酷，一个人能活到结婚年龄就已经算幸运了，因为诞生在贫困阶层的孩子，至少有一半没能活到结婚。
从表面上看，农民的生活就像是静止的，可事实上这是一场和时间的持久斗争。父母需要孩子来保障自己长远未来的生活，可是每次怀孕都有生命危险，而且每个降生的后代都必须不断和疾病与饥饿斗争才能长大，直到他们可以靠劳动维持生活，才不再是家庭中绝对的经济负担。一些农村男孩可能会从乡村牧师那里勉强学点儿什么，而女孩基本就从来不会受到教育，除非她们展现出了罕见的天赋。要不就是，男孩一到青春期就会被送去做农场雇工、牧牛人或农田工人，而女孩更多的则是从事类似的室内劳动。
这些青少年从十几岁到二十出头的日子是一场更激烈的竞赛，他们得一边等待天降遗产（如果他们家有任何土地的话），或者是从病弱的父母那里接手租约，一边给自己存下一笔能起过渡作用的积蓄。这同样是一场与自己飙升的荷尔蒙的赛跑，在实现经济稳定之前，他们的婚姻根本无从谈起。他们的平均结婚年龄接近三十岁，许多夫妇会带着他们的第一个孩子步入婚姻殿堂。老一辈的人总是希望这种结合对家族命运而言是一笔好买卖，而不仅仅是某场乡村舞会后令人懊悔的意外结果，或者其他更糟糕的情况。
这样一来，下一代建立自己的家庭，就像在汹涌的激流中植下一座小岛，他们希望它能坚持足够长的时间，好让家族逐渐壮大。但事情往往不会这么顺利，怀孕、事故和疾病都缩短了人的预期寿命，还有相当一部分农民通过二婚重组了家庭，这就将继子、继女和同父异母的兄弟姐妹们抛进了无可避免的分裂局面中，争夺遗产的场景日益逼近。家庭和社会适应了这种生命周期的冲击，就像他们不断调整自己对季节轮替那种直接而无休止的依赖，就算其中的风险和灾难一直如影随形。
受过教育的改革者总是确信，农民可以通过受教育学会如何更好地耕种，但这种思想往往包含了一些对农民可获得资源的想象，比如品质更好的种子、更多的肥料来源、新的作物品种，可这些对农民来说根本无法触及。严峻的经济问题让许多农民不得不重复上几代人做过的事情。在其他方面，这往往与当地的复杂状况有所关联。整个18世纪后期，王室政府推行了将“荒地”变为农田的政策，这在某些地区可行，但在另一些地区就可能受限于地主的权利，种植新作物还面临着被额外征税的风险，这让农民花费的成本比获得的收成还高。
与此同时，在当时的普遍条件下，即便是最先进的农业措施也不能抵御病虫害的威胁，就像当今农业无法抵御极端天气事件的影响一样。所有这些都可能摧毁个人自有田、整座村庄甚至整个地区。1788年7月13日，一场猛烈的冰雹严重毁坏了法国中部大片地区正要成熟的谷物，导致随后的严冬粮食极度短缺，从而催生了转年的革命。也难怪在面临这种威胁时，还有些农民社群坚信上帝会拯救苍生。教士们定期为丰收祈祷，敲响教堂的钟以图抵御雷暴也是当时的普遍做法。
农村人口不得不承受其生存环境带来的所有现实压力。一些人，也许历经几代人颇为走运的繁育和精明的经营，能够实现阶级的跨越，成为较为富裕的地主。有的则更进一步，用时间和金钱对教育远期投资，使新一代跃升成中产阶级，甚至某天能够步入上流社会。但是，绝大多数农民永远无法朝这个方向踏出第一步。当时十分之一的人口生活在贫困中，虽然运气不好也是部分原因，但其中很大一部分人落入窘境是因为整个社会的运作故意加重了农民的负担。
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