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| 編輯推薦： |
《应仁之乱》《古代日本的战争与阴谋》作者又一力作
珍贵版权图，直观再现日本中世的生老病死、文化教育
长期上榜日本亚马逊“镰仓时代”图书榜单
日本中世不只有武士与战争！一部生动全面、精彩绝伦的日本中世史
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| 內容簡介： |
日本中世——平安时代末期至战国时代，众所周知，是一个战乱频发、躁动不安的时代。然而，由榻榻米、壁龛等构成的和室，用酱油等调味的和食，这些日本人生活文化的原型，也形成于该时期。
后妻打、赘入婚；阴阳师，巫女；双六盘，十度饮，连歌大赛，寺社巡礼；鸟兽戏画，饿鬼草纸；本膳料理，宇治抹茶……
日本中世的文化生活开放，活泼，盎然生趣。
本书作者，著名历史学家吴座勇一，从政治智慧、婚丧嫁娶、生老病死、教育娱乐等多角度，以扎实的史料为基础，运用多幅珍贵名画，深入解读了真正的日本中世武士阶层，探寻了日本人生活文化的原型，为读者呈现出一部精彩绝伦的日本中世史。
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| 關於作者： |
吴座勇一 日本著名历史学家，1980年生于日本东京，东京大学博士，日本中世史专业，现为国际日本文化研究中心研究员。主要著作有《应仁之乱》《日本中世战争史》《日本中世阴谋史》等。曾获第12届角川财团学艺奖、第52届书店新风奖特别奖。
译者简介：
杨晓钟 西安外国语大学教授。翻译出版《雪日》《春琴抄》《通识：学问的门类》等译著三十余部。
寇梦珂 西安外国语大学2021届日语笔译专业硕士研究生。合译出版《D坂杀人事件》等译著。
唐珊珊 西安外国语大学2021届日语笔译专业硕士研究生。合译出版《D坂杀人事件》等译著。
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| 目錄：
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第一部 中世的人生
中世的家族
女天皇只是“过渡天皇”？ 001
从氏到家 004
中世的“家”是男系继承 007
中世“家”的义务是延续 010
“一夫一妻制”的确立 013
从“赘入婚”到“嫁入婚” 016
镰仓武士实行嫁入婚 019
源赖经的嫁入婚 022
北条政子与“后妻打” 026
中世百姓的“家”与结婚 029
中世女性的离婚 032
男女离婚、再婚的不平等 037
中世的“妻敌打” 040
中世的财产继承 043
中世武士的兄弟关系 046
中世的教育
日欧教育差异 050
武家的道德教育 053
文武双全之谏 056
武家的帝王学 059
普通武士的识字能力 062
显密寺院的高等教育 065
显密寺院的初等教育 068
贵族社会的初等教育 071
禅僧讲授朱子学 074
禅寺注重实学 077
足利学校的“复兴” 080
足利学校的教育 084
寺院学校的普及 087
庶民教育 090
中世的生老病死
中世的产房 094
分娩过程是公开的？ 098
分娩的污秽 101
中世的“老” 106
中世的医疗 109
中世的医科 112
贵族的丧葬 116
平民的丧葬与污秽 119
第二部 中世的交流
中世的宴会 125
中世的寺社巡礼 128
中世的庆生会 131
中世的新年 134
中世的外国人 136
中世的集体生活 139
中世的接待 141
中世的游戏 143
中世的书信 147
中世的赠礼与回礼 149
中世的表演艺术 152
中世的导游 154
中世的旅游 157
中世的花祭 169
中世的儿童节 171
中世的观光 173
中世的同僚 176
中世的“调职” 178
中世的招待 181
中世的搬家 183
中世的自夸 185
中世的骂人 187
中世的人生咨询 189
中世的对谈 192
中世的读者 194
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| 內容試閱：
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日本史学中“中世”这一时代划分，大约指的是平安时代末期至战国时代。与江户时代（近世）持续近250年的和平相比，这是一个战乱频发、躁燃不安的时代，爆发了诸如源平合战（学界称“治承·寿永内乱”）、南北朝内乱、战国争乱等常被历史小说、电视剧取材演绎的大型战争。所以，有不少历史爱好者自诩对日本“中世史如数家珍”。
但事实上他们对日本中世社会的真实情况究竟了解到何种程度呢？笔者深感怀疑。诚然，有一定数量的人熟知源义经、楠木正成、织田信长等中世武将，或者通晓川中岛合战、关原之战等中世交战。然而，即使在战乱频发的中世，人们也不是一年365天全天候都在打仗。在交战间隙，他们也有日常生活。这一点，有多少历史爱好者了解呢？要想真正了解中世史，只知晓英雄事迹和战争原委还远远不够，还须了解中世人的生活，乃至他们的心性与价值观。
实际上日本史学界已经积累了许多对中世人的生活、文化、信仰等方面的研究。相关学者的研究热情丝毫不亚于对政治史、外交史、经济史的研究。可遗憾的是，其成果并不为普通历史爱好者所知。市面上并非没有面向大众解读中世人日常生活和世界观的书籍。诸如盛本昌广的《赠答与宴会的中世》、苅米一志的《杀生与往来之间：中世佛教与民众生活》等，都是对笔者执笔本书有很大参考价值的优秀作品。这些作品并非学术论文，而是面向普通读者的著述。
但无论是“赠答”还是“杀生”，聚焦于这些特定主题的著作对于普通的历史爱好者都显得门槛过高。在挑战此类书籍之前，首先要了解中世社会的概要。
然而，简明扼要地讲述“中世社会是一个怎样的社会”的概述性书籍竟意外地少之又少。各出版社推出的“日本历史”系列的通史类书籍往往偏重于讲述政治史，至于日本人从何时开始庆祝生日？中世人如何过年？冠婚葬祭如何进行？能回答出这些朴实疑问的著述可谓寥寥无几。而且“日本历史”系列丛书全卷加起来超过20卷，仅仅是中世的内容就得读个六七卷。
非要选一本开始看的话，那就是本书中提到的由中世史学家网野善彦所著的《重新解读日本历史》。但该书初版刊行于1991年，此后随着日本史学界研究的深入，网野的许多观点已被否定。我们仍然亟须一本基于最新研究成果的概述类著作。
既然没有，那就自己写一本吧。基于这种想法，笔者撰写了这本书。本书之所以叫《欢迎来到日本中世》而不叫《日本中世史》，是因为这不是一本常见的以政治史为中心的中世史入门书。当然，考虑到对日本史不太了解的读者，笔者写作时也对相关历史背景做了细致地说明。
那么接下来，敬请各位跟随笔者一同进入日本中世这个“别样的世界”吧！
女天皇只是“过渡天皇”？
日本古代和中世的最大区别是“家的形成”。一般认为日本现代家庭的雏形诞生于中世。
近年来，在日本，有关是否应推行夫妻别姓的问题争论不休。目前，日本女性婚后十有八九还是随夫姓，究其原因，在于人们认为在日本的传统家庭模式中，父系、男权占据优势地位。不过，当今历史学界提出，日本古代其实并非是男性占优。因为古代社会是“双系制”社会，个人同时与父系、母系两个血缘集团保持密切联系，继承双方的政治地位和财产。
日本古代社会被视为“双系制”社会的依据是什么呢？首先是缺乏明确的婚姻居住制度，即对夫妻婚后是居住在男方家还是女方家未有明确规定。其次是男女均分的财产继承惯例。在子女财产分配问题上，一般男女平等分配，并不存在男性多得。另外，这一时期还被指出存在随母姓或者父母双方姓氏的情况。
母系血统在继承政治地位中的重要性，也印证了日本古代是“双系制”社会。有关这一点，古代天皇的婚姻关系就是证明。
日本古代皇族盛行近亲婚配。比照现代价值观，实在有违伦理，令人咋舌，不过在当时近亲婚配确实屡见不鲜。
举个家喻户晓的例子，天智天皇的女儿嫁给了天智天皇的弟弟大海人皇子（后来的天武天皇），而且后来，天智天皇的另外三个女儿也嫁给了天武天皇。也就是说，叔叔娶了四个侄女。对现代人而言这或许过于荒唐，因此推理小说家井泽元彦等人才提出了“天智天皇和天武天皇其实不是亲兄弟”的奇说吧。不过，古代的常识和现代的常识并不能一概而论。
那么，为什么这时期近亲结婚如此之多呢？因为当时皇位的继承极其看重母系的血统，其母也是皇族的皇子成为天皇的概率更高。壬申之乱中，大海人皇子讨伐天智天皇的长子——大友皇子，后继位天皇，而引起这场动乱的原因之一就是大友皇子母亲的身份。
与舒明天皇和皇极天皇所生的大海人皇子相比，大友皇子的母亲是伊贺国出身的采女，身份地位较低。因此，朝廷内部充斥着对大友皇子的不满，认为他没有资格继位天皇。由于母亲的身份至关重要，所以如果想让自己未来的孩子成为天皇，最好选择和女性皇族婚配生子。皇族之间的婚姻备受追捧，其结果便是近亲婚配越来越多。
另外，从某种角度来说，对于古代婚姻史的研究实际上是在如何看待女天皇的争论中发展起来的。自明治时代以来，女天皇一直被认为是“过渡天皇”。
女性过渡天皇论又称女帝中继论，指在漫长的天皇历史中，尽管曾有女性成为天皇，但那仅是个例外。本该继位天皇的皇太子因年龄尚小，就先由皇后或皇婶作为过渡即位天皇，直到皇太子长大成人。让女性继任天皇只是权宜之计，由其临时代行天皇之职而已。
从明治时期一直到二战后，女性过渡天皇论一直是学界公认的说法，但随着研究的深入，也开始有学者认为，这只不过是先入为主的看法。
明治政府颁布的《皇室典范》否定了女性的皇位继承权。这一时期，《皇室典范》称既往存在的女帝只不过扮演着“过渡角色”，从而将排除女天皇正当化了。由于《明治民法》规定男性权利优先于女性，丈夫权利优先于妻子，因此男尊女卑的价值观渗透到了日本社会的各个角落，助长了女性过渡天皇论。
但在实际的历史上，女天皇其实都是按照自身的政治意志，行使着巨大的权力。派遣遣隋使的推古天皇如此，为古代日本最终发展成律令制国家奠定基础的持统天皇也是如此。可以明确的是，女天皇并不一定是“过渡天皇”，而是与男性天皇发挥着同等重要的作用。了解古代的双系制社会，对思考如今的女天皇、女系天皇问题也很有必要。
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