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| 編輯推薦： |
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本书为国际知名宋史学者贾志扬力作，有三大看点：第一，带领我们跨越300年，见证赵匡胤家族13代人的成长和衰落，其中有宗室温情，也有皇室冷酷，更有尔虞我诈、勾心斗角，可读性很强；第二，北京大学教授、“百家讲坛”主讲人赵冬梅倾情翻译，修订再版，质量相当之高，如纠正原书讹误、史料还原等，可谓翻译作品之典范，值得学习；第三，贾志扬将宋朝宗室世系作了英文编码，这项工程繁琐巨大，在史学研究、帝王世系研究中值得借鉴。
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| 內容簡介： |
1127年，金军攻陷宋都开封，掠走徽钦二帝和3000余近支宗室。徽宗之子赵构在杭州重建宋朝，他死后帝位回到了匡胤子孙手里。流落到南方的宗室继续得到政府的特权和照顾，但获得了应举、做官的自由，逐渐融入士大夫阶层，个中佼佼甚至官至宰相。1279年，宋朝灭亡，赵氏三兄弟后裔作为宗室的历史宣告结束，作为宗族的历史翻开了新的一页。
家与国的联系最为紧密直接的，莫过于宗室。本书奉献给读者的，是宋朝宗室充满传奇与变幻的历史长卷，其中有娓娓的史实叙述，也有深刻的制度检讨。
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| 關於作者： |
贾志扬（John W. Chaffee） 美国纽约州立大学宾汉姆顿分校历史系教授，国际知名宋史专家。1979年获美国芝加哥大学博士学位。著有《天潢贵胄：宋代宗室史》《棘闱：宋代科举与社会》等，主编《剑桥中国宋代史》（下卷）。
赵冬梅 北京大学历史学系教授、博士研究生导师，曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播，著有《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》《人间烟火：掩埋在历史里的日常与人生》《大宋之变：1063—1086》《文武之间：北宋武选官研究》等。
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| 目錄：
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第一章 开篇
两个故事
中国历史上的宗室
研究与史料
方法
第二章 皇室家族
家族的起源
太祖的宗室定义
权力和传承
宋初的皇室家族
第三章 文学与拘禁
真宗、仁宗与皇室宗亲
宗室机构
宗室授官
教育与文人文化
宗室生活
第四章 重新定位宗室
英宗入继大统
宗室人口增长带来的危机
改革宗室
重新定义宗室
无服族人对策
变革中的宗室机构
李逢事件
宗室的迷惘
第五章 开创次级中心
蔡京的改革
敦宗院
大宗正司及其分案
教育和入仕
做官的宗室
北宋末年的宗室
第六章 沦丧、抵抗与机遇
战争概况
囚禁与逃亡
战争中的宗室
宗室为官与冒牌宗室
１１２９年的危机
政坛上的宗室
新的政治戒约
第七章 居所与特权
分布类型
维护宗室的整体性
宗室中心
独立的宗室家庭
婚姻与姻亲
学校和教育
考试与入仕
第八章 政治与权力界限
孝宗的入选
孝宗与宗室
宗室宰相赵汝愚
宁宗朝的宗室官员
理宗的即位
理宗朝的宗室与政治
宗室与南宋政治
第九章 成熟与溃烂
成熟之患
家族认同的发展
泉州南外宗正司
海外贸易和宗室
南宋末年的政治与战争
宗室与忠义事业
宋元之际的宗室
第十章 结论：中国历史上的宋代宗室
皇帝、社会与宗室
高雅文化与宗室
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| 內容試閱：
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中文版序
为《天潢贵胄》的中文版作序，我感到由衷的光荣和喜悦。英文版的读者群以西方学者为主，这是一个重要而活跃的群体。但是中国研究的中心无疑在中国，中国的读者群，包括学者和有兴趣的外行读者，必然要大大超过西方读者。感谢赵冬梅教授的忠实劳动，我现在终于有机会把我的作品奉献给这个广大的读者群。我对此充满感激。
在这样一个现代化（一些人觉得是后现代）、大众文化与共和制政府的时代，阅读——更不要说写作——一部有关宋代宗室的书，可能会让许多人感到离谱。即使是对于专研宋史的学生来说，他们耳熟能详的宋代，也是一个伟大的士大夫的时代，那段历史留传下来的是范仲淹、司马光、苏轼、二程、朱熹的名字，而不是什么王子皇亲。
对于以上看法，我不无同感，然而我还是要说，对于宋代历史，甚至往大处说，对于中国帝制社会来说，宋代宗室可以向我们提供许多启示。
第一，宋代宗室的发展是一个多侧面的过程，在许多方面都引人注目。起初，宋代宗室采取了唐代宗室的模式，但是很快，它就发展出自己的行为规范和机构，比如大宗正司（请勿与承自唐制的宗正寺相混）。更重要的是，到了神宗朝，当新一代宗室成员与皇帝的关系超出五服，问题出现了——是否应当像唐代一样，给这些宗室以平民身份，不再提供廪禄？经过反复争论，皇帝决定维持他们的宗室地位、继续提供廪禄（降低了额度），其结果是出现了一个生长不息的宗族，到宋朝灭亡为止，达到十二代。宋朝的决定在本质上追随了周代“宗”的模式，按照这个模式，宗族关系在本“宗”初祖的所有男性后裔之间无限延伸。这一模式为明清宗室所继承，它展示了一个“宗”在大量国家资财支持下的运行情况，任何关心中国宗族组织性质的人理应会对此发生兴趣。
第二，宗室在政治上是重要的。在北宋，当宗室被隔绝在宫廷的高墙深院之中，得到徒有虚名的高阶，并不享有任何政治权力时，宗室在政治上确实并无任何重要性可言。但是到了南宋，情形则大不相同。1126年，当大约3000名宗室成员被女真人掳掠到北方时，也有几百名宗室设法南渡，在高宗的朝廷重建中发挥了重要作用。在接下来的150年里，宗室在科举考试中时有优异表现，在各级各类政府中供职，他们中甚至有人——赵汝愚——做到了宰相。与此同时，宗室仍然是一个特权集团，登名《玉牒》，得到政府的财政支持，在科举和做官等方面享有法律特权。倘若将宗室的作用置之阙如，人们便很难全面理解南宋政府的运作状况。
第三，我想指出，应当从更广阔的、宋代帝制政体的角度来观察和理解宗室。宗室绝非自然的宗族组织，我强烈主张它在本质上是专制政体的延伸，是皇帝出于皇权目的的造物，并为政治因素所塑造。我认为，宋代的皇权统治具有两大基本原则： 抬升皇权，以扩大皇帝与其他社会成员的鸿沟；加强对历史上曾为篡权力量的内廷集团——宦官、外戚家庭、宫廷武装和宗室——的控制。宗室正体现了这两条原则。
最后，我要向促成本书出版的人们致以谢忱：王曾瑜教授不仅鼓励本书的翻译而且慷慨赐序；刘东教授和芙瑞达·默克（Ｆreda Murk）博士，以及前文曾经提到的赵冬梅教授。加州的王氏基金会为中文版的出版提供了资金支持，我对此谨表感激。当然，本书的错误应当由我来负责，我要祈求读者的原谅。
贾志扬
2004年10月于宾汉姆顿大学（Ｂinghamton University)
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