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| 編輯推薦： |
这是一位长期浸润于中国古典文化的学人，也是一位兼擅不同领域的“文艺复兴人”。台湾《印刻文学生活杂志》总编辑称其散文为“十年来所见最好的”，毛尖老师为本书作序，盛赞周先生的散文是继周作人、废名之后，中文世界顶峰的清寂之作。
知识和信仰会影响我们观看事物的方式，周志文教授习于透过小人物的微琐命运来展现大时代的氛围，而无数的平凡构成了《巡礼之年》的盛大和特有的秩序，在浊流清涧中形成天光云影共徘徊的景象。
他不用道德的标准去接近真实，他的散文，无论是写自己还是写他人，写生活还是写艺术，都让人亲近可感，充满艺术家的感情，是幽静时候可以捧在手心的酽茶，香远益清。
他的文字，时而冷静深邃，时而温暖平实，从不刻意拔高，却有一种繁华落尽见真醇的味道。他诗人般的纤敏和哲人般的深沉，冷的智慧与热的灵魂，常让人“泫然欲泣”后有“庄严”之思。
时代远扬而去，所有的吉光片羽，都在电光石火之间，散落成了连接。但对于周志文来说，世界的运行，有时不过是深山中的花开花落。动荡与承平，恰似生命的幽暗与光明，经得起低徊险巇，也迎得来高歌坦途。巡礼之年，悠长而平静，似乎是为了未来繁华的春的合唱，做着深沉的酝酿。
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| 內容簡介： |
这是一套有关记忆与时间的散文集，写作的时间跨越十二载，所记大多是作者五十到六十这段人生岁月中的见闻与感悟。年逾八十的周先生回望这些文字，将它们集结出版，取名“巡礼之年”，既是他作为骨灰级乐迷对于李斯特的致敬，也是一位学人对于岁月的又一次朝圣。
在三册《巡礼之年》中，您既可以读到世纪之交台湾的市井风情和人生百态，亦可以读到作者访学行旅中的哲思感悟。从聆乐赏画时的纤敏体察，到世局转蓬下的深沉顾惜，从极其细小的日常见闻和身边琐事，到逐渐雄浑开阔的知性之美和庄严之思，周志文的笔大量触及生老病死、情感觉知、宗教艺术、行旅怀乡……一种“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的幽人深情常常跃然纸上。毛尖老师在读到周先生的这些文字后写道：“周著《巡礼之年》，在生态的意义上，是对今天水泥社会的一次植树造林。而回到时间长河，《巡礼之年》则是对那些没有进入过文学史的人物的一次次回忆和拥抱。”
他的散文有些像一潭清泉，没有湍流、没有波涛，平平静静的，但一方面透明可析，一方面可以反映天光。而那些没有被说出来的时时刻刻，是潜入时间长河的魔法一场，也藉由周志文的笔，使我们的热泪在心中汇成河流。
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| 關於作者： |
周志文 1942年生于湖南，祖籍浙江。台湾大学中文系教授，现已退休。
在明清学术史、明清文学和现代文学等主要研究领域之外，痴迷西方古典音乐，尤擅散文创作。
除学术著述外，文学作品尚有：
时事文化评论：《在我们的时代》《瞬间》；
小说：《日升之城》《黑暗咖啡厅的故事》；
聆乐札记：《冬夜繁星》；
散文：《三个贝多芬》《冷热》《布拉格黄金》《风从树林走过》《时光倒影》《同学少年》《记忆之塔》《家族合照》《有的记得，有的忘了》等。
近年来在大陆亦出版古典文化普及读物《论语讲析》《阳明学十讲》等。
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| 內容試閱：
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跋
从现在算，这套散文集是我较晚在大陆出版的书，从写作而言，却是比较早的，在台湾曾分别出版过，是我较早出版过的文字。
但取名叫《巡礼之年》是新的，内容包括之前出版过的四本书，第一本叫《三个贝多芬》（1995)，后来三本分别叫《冷热》（1997、2011)、《布拉格黄金》（2003)与《风从树林走过》（2007)，除了第一本《三个贝多芬》是台湾九歌出版社出版的之外，后面三本都是台湾尔雅出版社出版的。
我写作的时间算起来并不短，在中学任教的时代就开始写作了。大约是二十世纪七十年代吧，我曾应邀在台湾的几个报纸写专栏，专栏通常是理性的，但登在副刊上的，可带点文艺气质，无须正经八百，出些怪论也无所谓。我曾热衷艺术，也写过一些不成熟的艺评，当时写作多用笔名。我对自己不善顾惜，知道自己的东西属于“敝帚”一类，没有“自珍”的理由，报纸看过就算了，事后没有收集，久了就找不到了。这习惯很好，因为那时候写的，现在要再看到，只有羞愧跳海的分。多年之后有两篇写我为主题的学位论文，作者亲访我时往往问我早年写作的经过，我搪塞说，你要是知道详情，就万万不会写我了。
我记得我最早出版的书是一本小说集，书名是《日升之城》（1987，圆神)，出版时用周东野的笔名，看起来像古人一样，里面的几篇短篇小说，大约是逃避自己写博士论文的压力而陆续写成的吧，大多刊登在当时的《中外文学》月刊上。《中外文学》是当时“比较文学学会”办的学术性刊物，由台大外文系主编，有趣的是除了硬邦邦的学术论文之外，每期都会刊登一两篇小说或现代诗。我投稿时，《中外文学》的执编是才气纵横的诗人杨泽，那时他还是外文系的助教，而我在中文系读博，在学校我们应是见过面的，但我投稿总用邮寄的方式，用的又是笔名，弄到很多年后他从普林斯顿拿到博士学位回来，才知道写小说的是我，也算有趣的事。
除了《日升之城》外，之后我还出过一些时事评论集，就是《在我们的时代》（1990)、《瞬间》（1992)两书，由三民书店出版的。两书文章是我在报社任主笔时写的，文章发表时有些具名，有些不具名，具名要“文责自负”，不具名就代表报社意见，“文责”就由报社来负了。我任主笔的报纸是民办的，老板又是自由主义的信仰者，充分尊重主笔的意见，所以当时我很自由，可以选择自己想写的题目，文章也容许我发挥自己的看法。
之后出的如上面所说四本书都是散文，不是小说与评论了。我对自己的事总不善经营，包括写作。对我而言，写作虽然严肃，但我在处理的时候总不免率性，难免自以为是，有时又“幽独”了些，出了书，只想藏起来，不会主动示人，我知道这是不讨人喜的。小说家水晶(杨沂)曾批评我，说我文章写得不错，可惜在文坛没有名气，曾说文学要互相帮衬，劝我多参加点文友的活动。他说我文章不错我不敢承认，但说我没名气倒是真的。每听他这样说，我总想起有“千秋万岁名，寂寞身后事”的杜诗来，尽管杜的“千秋万岁名”指的是李白，一般人是担当不起的。但即使像李白一样有名了，身后不也一样寂寞萧条吗？那名声又有什么用呢？
这都是闲话，都可以不说，只是得知道，有时不经意的事反而更“正经”些。现在转过头来谈这一套小书。
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一个时代过去了，那个时代的人就逐渐走入历史，走入历史不见得都是名人，一般的人也都会走入历史，只是很快就被所有的人遗忘，像书页化成破碎的纸片，飞散在黄昏的天空中，有点像蝴蝶般的，但一下子就都不见了，大地即将沉入黑暗。——《像蝴蝶般飘散的故事》
浪漫也许不合潮流，但确实在这个世界存在过，就好像三叶庄的三层红砖房，曾经在台北存在过一样。——《随想曲》
经历过的灾难与贫困，使他们在创作时比时下人具有较多的理想，较深的坚持。他们的殒落，是时代的损失，而他们如徒具形体地活着，放弃了理想与坚持，则是我们整个社会的悲哀。——《谁杀死了老画家》
在浮华的城市，尔虞我诈欺骗词语充斥的世界中，静默与笨拙，有时反而令人珍惜。——《皮匠与理发师》
有时候，知识是人类最大的累赘。道家常以人之形体为人之大累，庄子说：“至人无己”，意思是最伟大的人是没有自己的，唯独没有自己，才能踪迹大化、神游六合。但人没有知识，便无法发觉自己被自己的形体所累，就好像其他生物，并不能意识到自己存在，因而“不觉”被自己所累，它们只是遵循着自然的规律而生存罢了。所以要扬弃自己，得先扬弃知识。——《文法学家》
在三十年代的作家中，张爱玲是作品中流露出最多中国感情的作家，她的中国，不是歌颂赞美，也不是谩骂批驳，而是一种深深的惋惜，一种无法说，说出来也不见得有人听的绞痛。——《张爱玲》
生命经过淘洗，困局形成动力，越缺少自由，越会去追求自由，越丧失尊严，越渴望去找到尊严，就在这状况下，惊奇的艺术产生了。鸟以高飞来显示自由，而鸟总趁着逆风才能高飞。有人问我，你的自由在哪里？答案是：我受阻越多，自由就越多；而尊严呢？我想，我真正的尊严，总是藏在生活中最不起眼的似乎一无尊严之处。——《我的尊严》
一些智慧是天生的，但是还是有一些智慧，是要通过许多寒来暑往，是要经历一些木枯崖落的生命的历程，才能真正体会得到。——《落木》
特殊的光造出特殊的文化，造出特殊的历史、特殊的文学和艺术，它们又影响了哲学家的玄想，形成建筑师的幻梦……幽暗地方的光，特别值得珍惜。——《寻找光源》
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