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| 編輯推薦： |
1.超越时代的中国古典小说至高峰，陪伴无数国人成长的中华经典名著。
2.四大名著的一流批评本：脂批红楼、金批水浒、毛评三国、李评西游，与古人“奇文共欣赏，疑义相与析”。
3.特邀四大名著研究专家精心撰写导读，倾情推荐，专业见解，引导阅读。
4.家藏级品质，赠礼自阅无不宜。三面彩绘喷边，尽善矣尽美矣。
5.大开本巨册精装，特色中分式函盒，开合之间，别有洞天。
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| 內容簡介： |
《红楼梦》，中国古典四大名著之一，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》，是中国古典小说扛鼎之作，也是中国极具生命感的书之一。本版《脂砚斋重评石头记》共一百二十回，前八十回包括曹雪芹著八十回正文以及脂砚斋、畸笏叟等的评语，附录高鹗续补的后四十回。正文以甲戌本、庚辰本为底本，附录部分以程甲本为底本。大多数人从小读的《红楼梦》属于“程高本”，但如果只是根据这一通行版本草草阅读，就会错失文中很多妙处。脂砚斋的随文评点，就像是中国园林中的匾额、碑刻，在我们游玩观赏的途中，它或是凑趣，或是提点，或遥指前路，能让读者从多种角度领略到这部经典的绝妙之处。
《水浒传》是元末明初施耐庵所创作的章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，塑造了一群性格鲜明、光彩夺目的传奇英雄：果敢刚烈的武松，粗鲁质朴的鲁智深，仗义干练的宋江等。《金圣叹批评本水浒》是清初最杰出的批评家、怪诞才子金圣叹评改后的版本，经他评点过的小说、戏曲，在当时几乎“家置一编”。金圣叹以文学家的眼光对《水浒传》进行脱胎换骨的改造，并加以精到评点，此版本后来居上，正如学者郑振铎所说，成为有清三百年最流行、最受读者青睐的本子。本书共一百二十回，除前七十回的“金批水浒”外，还附录以《忠义水浒全传》为底本的后五十回，为读者呈现更为完整的“水浒”故事。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，以及众多叱咤风云的英雄人物。《三国演义》源流复杂，版本众多，自清代以来的三百年间，世人熟悉的，并非罗贯中原作，而是毛宗岗评改后的《三国演义》。毛评本是对《三国演义》的再创作，也是对前代版本演变的全面整理与总结，集前人之大成而后来居上。
《西游记》是一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者吴承恩是明代著名的小说家。《西游记》的版本众多，源流比较复杂，李卓吾批评本西游记是明代《西游记》善本之一，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，批评文字，要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思。本书由西游学会专家、华东师大博导竺洪波教授作序推荐。“李评本”开启了系统全面评点《西游记》的先河，它是仅存的四种明刊本之一，也是仅存的明人点评《西游记》，在四百年《西游记》演化史上具有无可替代的地位。本版《李卓吾批评本西游记》以日本内阁文库藏本为底本，参校世德堂本和其他可靠版本，逐字逐句，核对校订，便于大众读者阅读，对于古典文学研究亦有参考价值。
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| 關於作者： |
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。出身清代内务府正白旗包衣世家，是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子），早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣富贵的生活。后曹家被抄家，从此一蹶不振，曹雪芹经历了人生中的重大转折，深感世态炎凉。尽管从此过着一贫如洗的艰难日子，却以坚韧的心志创作出了极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
脂砚斋，《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。
施耐庵，原名施彦端，别号耐庵。元末明初著名文学家，曾中进士，后弃官归里，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。
金圣叹，名人瑞，字若采，明末清初人。著名文学批评家，以《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，并加以精妙批评，具有极高的文学价值。
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，是元末明初著名的小说家，中国章回小说的鼻祖，著有《三国演义》，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。
毛宗岗，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，清初文学批评家。
吴承恩，明代小说家，字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，自幼喜爱神话故事。在前人作品和民间传说基础上，创作出富有浪漫主义色彩的著名长篇小说《西游记》，对后世文学创作影响深远。
李卓吾，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫，别号温陵居士，明代著名的思想家、史学家、文学家。
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| 內容試閱：
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生命之书
计文君
《脂砚斋重评石头记》，是我们现在所能知道的这部书最早的样子。
曹雪芹在这部书的开头宣称，他要“令世人换新眼目”，这将是一部让人惊讶不已的全新而独特的书。后来的事实证明，他做到了。
曹雪芹千门万户机关重重的叙事，首先震撼了最初的阅读者：书里的故事似乎是要告诉你什么，又似乎在“刻意地隐瞒”着什么，文字逗引着你刺激着你，让你想起了无数别的事情，你神游万仞思接千载，几乎所有的生命感觉都被召唤出来；你柔肠百转哭哭笑笑，你怔怔地望着躲在石头后面的曹雪芹，你懂了那狡黠的笑、辛酸的泪……于是你用批注来表达对此“千古未见奇文”的肯定和礼赞。最初的阅读者是曹雪芹身边很近的人，他们在批语中称呼自己为脂砚斋、畸笏叟、棠村……阅读、批注、传播，与写作如影随形地开始了。
曹雪芹生前曾完成过书稿，至少完成了包含重大情节设定和主要人物结局的初稿，批书的脂砚斋们是见过的，但是这部分书稿“被借阅者迷失了”，留存下来的只有前八十回。批书的脂砚斋们在批语中为“泪尽而逝”的雪芹恸哭，为“书未成”而抱憾，为书稿迷失而可惜，感觉自己的眼泪也要尽了。
那些借阅者在阅读的同时也在传抄。虽然还未见结局，书中的世界也足以魅惑倾倒所有见过这部书稿的人。无论壬午年除夕还是癸未年除夕，借助脂批留下的线索，我们约略推断出曹雪芹的卒年为一七六三年或者一七六四年，而批书的脂砚是何时去青埂峰下寻石兄的，不得而知。我们知道的是，这部书的传奇才刚刚开始。
脂批《石头记》抄本，带着几分禁忌的神秘与艳情的诱惑，开始在京城里受到隐秘而狂热的追捧。但真看到这部书，内心的感受多半如爱新觉罗·永忠所言：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”能够拿到抄本、自家组织抄书的也绝非寻常人家，纵然未必都是怡亲王府这样的贵胄，却也得是有闲心闲钱之人。也有侥幸得到机会以此谋利者：乾隆中期之后，偶有一部抄出售于市中，居然昂贵到“数十金”。在辗转传抄的过程中，有些抄得严谨规整，正文、批语、抄批书人的署名及纪年一概照录，有些抄得粗糙，或只留批语而略去批者名号，或只抄正文，而书名有“石头记”，也有“红楼梦”。在嘉庆朝官至福建按察使的戚蓼生，早年去京城赶考时买到一部八十回《石头记》，上面虽然带有批语，却没有批书人的名号。戚蓼生为自己的藏本写了一篇文辞富艳、颇具见地的序文。这部抄本被完整保存下来，民国初年有正书局利用摄影技术出版了戚序本的石印本。
乾隆五十六年（一七九一年），程伟元经过数年的用心搜集，将所能见到的《红楼梦》各类抄本、残卷汇集到一起，邀请高鹗予以“细加厘剔，截长补短”，最为重要的是补续结局，后经由萃文书屋出版了木活字印刷、体例为一百二十回的《新镌全部绣像红楼梦》。此本中脂批除了极少几句混入正文之中没有被察觉，其余都不复存在。次年程伟元、高鹗又校改、付印了一个版本，在这一版中，小说前八十回被大量修改，以使情节前后贯通。这就是《红楼梦》传播史上影响深远的程甲本和程乙本。
此后风行天下的《红楼梦》印本几乎全部是以萃文书屋活字版为底本刊印的，唯一的例外就是有正书局的戚序本，只是此本虽有脂批，却无批者名号了。程本面世一百三十多年之后，“脂砚斋”三个字才再次戏剧性地出现在世人的视野中。
这一百多年间，百二十回本《红楼梦》成为了巨著和名著。清末著名评点家姚燮（大某山民）言道：“雪芹曹氏，以涵盖古今之学，撰空前绝后之书。”京城中流行的《竹枝词》中有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”之句。《红楼梦》对于当时之人来讲，俨然是高度与深度、品位与格调的标志。
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