新書推薦：
《
宽窄说：烟草之书
》
售價：HK$
153.6
《
女人认知觉醒手册 共2册 做个情绪稳定活得通透的女人 任何时候都不要被情绪绑架 女人不能太单纯
》
售價：HK$
119.5
《
耳穴治疗青少年近视与保健
》
售價：HK$
58.8
《
《中国版画史》
》
售價：HK$
105.6
《
最后一章
》
售價：HK$
81.6
《
20世纪中国工艺美术史（上下卷）
》
售價：HK$
597.6
《
为何只有我们：语言与演化（语言学及应用语言学名著译丛）
》
售價：HK$
69.6
《
巴西史（区域国别史丛书）
》
售價：HK$
117.6
|
| 編輯推薦： |
★一本让华夏民族屡屡从废墟重建文明的天书
★中国古建筑技术与美学的最高峰
★梁思成灵魂之作
★首本人人都能读懂的《营造法式》
★没有《营造法式》，就没有《清明上河图》，没有故宫
没有《营造法式》，张择端就画不出《清明上河图》，蒯祥就设计不出故宫。预制部件、标准化制造，西方工业化的原则，竟最早体现在北宋年间的这本中国天书里。在我们多灾多难的历史中，无论家园被毁多少次，总能依靠这本天书重建。
★梁思成：中国现代建筑之父
中国著名建筑学家、建筑教育家，主持设计国徽、人民英雄纪念碑，曾任中央研究院院士、中国科学院哲学社会科学学部委员，联合国大厦设计顾问等，先后创办东北大学建筑系和清华大学建筑系。
★梁思成灵魂之作
《营造法式》由北宋建筑大师李诫奉旨编著，代表着中华古代建筑技术与美学最高水准，一度绝迹上百年，幸而在1925年，梁思成尚在宾夕法尼亚大学建筑系念书时，意外收到父亲梁启超寄来的礼物——不久前才重现于世的陶本《营造法式》。为破解此“天书”，梁思成用尽了一生。他先从清式营造法入手，撰写《清式营造则例》，再经多年田野调查后完成《中国建筑史
|
| 內容簡介： |
一本让华夏民族屡屡从废墟重建文明的“天书”
宋朝是中国文化的极点，宋朝建筑学集大成者《营造法式》，被史家称为“天书”。一方面指其难懂，二方面喻指读懂了可造出天堂。梁思成先生从父亲梁启超处获赠此书，发誓要读懂并让别人也能读懂。本书完全保留梁先生多年研究所作的注释、解说以及手绘图，并新增全本译文以及图文并茂的知识小链接。曾经连大学教授都挠头难读的“天书”，现在人人都能读懂了。
|
| 關於作者： |
李诫，字明仲，郑州管城（今河南新郑）人，北宋著名建筑学家。主持修建了开封府廨、太庙及钦慈太后佛寺等大规模建筑。李诫一生曾有多方面的著作，但均已散佚失传，只有他于绍圣四年（1097年）奉旨编修的《营造法式》一书，得以留存。
梁思成，籍贯广东新会，中国建筑史学家、建筑师、城市规划师、教育家，中国科学院哲学社会科学学部委员，一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产，被誉为中国近代建筑之父。
|
| 目錄：
|
彩插
编者前言
梁思成《营造法式》注释序
壹 《营造法式》序、札子
进新修《营造法式》序
札子
贰 《营造法式》看详
《营造法式》看详
叁 总释、总例
卷一 总释上
卷二 总释下
肆 壕寨及石作制度
卷三 壕寨、石作制度
伍 大木作制度
卷四 大木作制度一
卷五 大木作制度二
陆 小木作制度
卷六 小木作制度一
卷七 小木作制度二
卷八 小木作制度三
卷九 小木作制度四
卷十 小木作制度五
卷十一 小木作制度六
卷十二 雕作、旋作、锯作、竹作制度
卷十三 瓦作、泥作制度
卷十四 彩画作制度
卷十五 砖作、窑作制度
柒 功限
卷十六 壕寨、石作功限
卷十七 大木作功限一
卷十八 大木作功限二
卷十九 大木作功限三
卷二十 小木作功限一
卷二十一 小木作功限二
卷二十二 小木作功限三
卷二十三 小木作功限四
卷二十四 诸作功限一
卷二十五 诸作功限二
捌 料例
卷二十六 诸作料例一
卷二十七 诸作料例二
卷二十八 诸作用钉、诸作用胶、诸作等第
玖 权衡尺寸表
石作制度权衡尺寸表
大木作制度权衡尺寸表
|
| 內容試閱：
|
梁思成《营造法式》注释序
《营造法式》
《营造法式》是北宋官订的建筑设计、施工的专书。它的性质略似于今天的设计手册加上建筑规范。它是中国古籍中最完善的一部建筑技术专书，是研究宋代建筑、研究中国古代建筑的一部必不可少的参考书。
《营造法式》是宋哲宗、徽宗朝将作监李诫所编修，凡三十四卷。
第一卷、第二卷是“总释”，引经据典地诠释各种建筑物和构件（“名物”）的名称，并说明一些几何形的计算方法，以及当时一些定额的计算方法（“总例”）。
第三卷为“壕寨制度”和“石作制度”。所谓“壕寨”大致相当于今天的土石方工程，如地基、筑墙等；“石作制度”则叙述殿阶基（清代称台基）、踏道（台阶）、柱础、石勾栏（石栏杆）等等的做法和雕饰。
第四卷、第五卷是“大木作制度”，凡屋宇之木结构部分，如梁、柱、枓、栱、槫（清称檩）、椽等属之。
第六卷至第十一卷为“小木作制度”，其中前三卷为门窗、栏杆等属于建筑物的装修部分；后三卷为佛道帐和经藏，所叙述的都是庙宇内安置佛、道像的神龛和存放经卷的书架的做法。
第十二卷包括“雕作”“旋作”“锯作”“竹作”四种制度。前三作说明三大类木料不同的加工方法；“竹作”则说明用竹（主要是编造）的方法和竹材的等第与选择等。
第十三卷是“瓦作制度”和“泥作制度”，说明各种瓦件的等第、尺码、用法和用泥抹、刷、垒砌的制度。
第十四卷是“彩画作制度”，先解说彩画构图，配色的几项基本法则和方法（“总制度”），然后按不同部位、构件和等第，叙述各种不同的题材、图案的画法。
第十五卷是“砖作制度”和“窑作制度”。砖作包括砖的各种规格和用法。窑作主要叙述砖、瓦、琉璃等陶制建筑材料的规格、制造、生产以及砖瓦窑的建造方法。
第十六卷至第二十五卷是诸作“功限”，详尽地规定前第三卷至第十五卷所述各工种中各种构件、各种工作的劳动定额。
第二十六卷至二十八卷是诸作“料例”，规定了各作按构件的等第、大小所需要的材料限量。
第二十九卷至三十四卷是诸作“图样”，有“总例”中的测量仪器，石作中的柱础、勾栏等；大木作的各种构件，斗栱，各种殿堂的地盘（平面图）、侧样（横断面图）；小木作的若干种门、窗，勾栏，佛道帐，经藏；雕木作的一些雕饰和各种彩画图案。至于旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、砖作、窑作，就都没有图样。
在三十四卷之外，前面还有目录和看详，各相当于一卷。“看详”的内容主要是各作制度中若干规定的理论或历史传统根据的阐释。
总的看来，《营造法式》的体裁是首先释名，次为诸作制度，次为诸作功限，再次为诸作料例，最后为诸作图样。全书纲举目张，条理井然，它的科学性是古籍中罕见的。
但是，如同我国无数古籍一样，特别是作为一部技术书，它的文字有不够明确之处；名词或已在后代改变，或因原物已失传而随之失传；版本辗转传抄、重刻，不免有脱简和错字；至于图样，更难免走离原样，改变了风格，因为缺乏科学的绘图技术，原有的图样精确性就是很差的。我们既然要研究我国的建筑遗产和传统，那么，对《营造法式》的认真整理，使它的文字和图样尽可能地成为今天的读者，特别是工程技术人员和建筑学专业的学生所能读懂、看懂，以资借鉴，是必要的。
《营造法式》的编修
《营造法式》是将作监“奉敕”编修的。中国自有历史以来，历代都设置工官，管理百工之事。自汉始，就有将作大匠之职，专司土木营建之事。历代都有这一职掌，隋以后称作将作监。宋因之。按《宋史·职官志》：“将作监、少监各一人，丞、主簿各二人。监掌宫室、城郭、桥梁、舟车营缮之事，少监为之贰，丞参领之。凡土木工匠版筑造作之政令总焉。”一切属于土木建筑工程的计划、规划、设计、预算、施工组织、监工、检查、验收、决算等等工作，都由将作监“岁受而会之，上于工部”。由它的职掌看来，将作监是隶属于工部的设计、施工机构。
北宋建国以后百余年间，统治阶级建造各种房屋，特别是宫殿、衙署、军营、庙宇、园囿等等的事情越来越多了，急需制定各种设计标准、规范和有关材料、施工的定额、指标。一则以明确等级制度，以维护封建统治的等级、体系，一则以统一建筑形式、风格，以保证一定的艺术效果和艺术水平；更重要的是制定严格的料例、功限，以杜防贪污盗窃。因此，哲宗元祐六年（1091年），将作监第一次修成了《营造法式》，并由皇帝下诏颁行。至徽宗朝，又诏李诫重新编修，于崇宁二年（1103年）刊行。流传到我们手中的这部《营造法式》就是徽宗朝李诫所主编。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
