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| 內容簡介： |
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本书辑录《左传》《国语》中的易学内容共三十则，名为“左氏易传”，分为上下两编。上编为“左氏易传”注疏辑释，由两大板块错综构成：一是校释，《左传》《国语》注疏的辑录，以及本书作者的文字校勘、语言训诂和观念阐发；二是专论，关于易学特定问题及重要观念的专题讨论，共九篇。下编为“左氏易传”哲学阐释，探讨了“左氏易传”的社会观念背景、解释学质量、《周易》哲学建构历程及“左氏易传”的广义伦理学。附录一文延伸讨论了易学哲学现代转型问题。
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| 關於作者： |
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杨虎，哲学博士，兰州大学哲学社会学院哲学系副教授、硕士研究生导师，主要从事儒家哲学研究。发表学术论文《论“以仁观仁”》《观妙——圆融观法与“妙生万物”的思想方向》《论“生活领悟”与“形式显示”之道路》《论观心与感通》《论“新基础主义”》《论“儒学传统”与“传统儒学”》等30多篇。
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| 目錄：
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绪论：“左氏易传”概述1
上编“左氏易传”注疏辑释21
一陈侯使周史筮（《左传·庄公二十二年》）23
专论一关于孔疏引《易》“断章”之说34
专论二关于“互体”之说37
二毕万筮仕于晋（《左传·闵公元年》）41
三卜楚丘之父筮成季之生（《左传·闵公二年》）46
四晋献公论立太子之道（《国语·晋语一》）50
五晋献公筮立骊姬为夫人（《左传·僖公四年》）53
专论三关于“蓍短龟长”之说58
六卜徒父筮秦伯伐晋（《左传·僖公十五年》）61
七晋献公使史苏筮嫁伯姬（《左传·僖公十五年》）69
八重耳筮有晋国（《国语·晋语四》）78
九董因筮重耳济河（《国语·晋语四》）85
一〇晋侯使卜偃筮勤王（《左传·僖公二十五年》）88
一一伯廖评郑公子曼满（《左传·宣公六年》）92
一二知庄子评晋师（《左传·宣公十二年》）95
一三晋侯筮击楚师（《左传·成公十六年》）101
一四单襄公论晋筮成公之归（《国语·周语下》）106
一五穆姜筮出东宫（《左传·襄公九年》）110
专论四关于《左传》《国语》易筮之“八”115
一六陈文子评崔武子筮娶齐棠姜（《左传·襄公二十五年》）131
一七告子展评楚子将死（《左传·襄公二十八年》）136
一八医和论晋侯之蛊疾（《左传·昭公元年》）139
一九晋韩宣子聘鲁观《易象》（《左传·昭公二年》）145
专论五关于《易象》其书147
二〇卜楚丘论庄叔筮穆子之生（《左传·昭公五年》）150
二一孔成子筮立元（《左传·昭公七年》）157
二二惠伯论南蒯筮（《左传·昭公十二年》）161
专论六关于“《易》不可以占险”之说167
二三左史倚相能读三坟（《左传·昭公十二年》）169
专论七关于《八索》其书170
二四晋国卜筮走望郑灾（《左传·昭公十八年》）172
二五蔡墨论龙（《左传·昭公二十九年》）175
专论八关于“龙”与“易”之关系180
二六史墨论季氏出其君（《左传·昭公三十二年》）182
二七阳虎筮救郑（《左传·哀公九年》）187
二八文种论蔑卜筮（《国语·吴语》）191
二九胥弥赦占卫侯之筮梦（《左传·哀公十七年》）195
三〇楚惠王不烦卜筮（《左传·哀公十八年》）198
专论九关于“圣人不烦卜筮”之说200
下编“左氏易传”哲学阐释203
一“左氏易传”的社会和观念背景205
二“左氏易传”的人谋化特征和解释学质量218
三《周易》哲学建构历程232
四“左氏易传”的广义伦理学248
附録易学哲学现代形态的开展263
参考文献276
跋288
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| 內容試閱：
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序
读到杨虎这部《左氏易传辑释》书稿，极为高兴！这是因为：此书完成了我多年来未能实现的一个学术心愿。
一 “左氏易传”选题的由来
关于这部书稿的由来，作者在“跋”中提到：“我自知短于偏文献类的研究工作，业师黄玉顺先生为了训练我这方面的能力，建议做这个选题。”那是二〇一四年的事情了，当时作者开始跟我攻读博士学位，我建议他以“左氏易传”为博士学位论文的选题。实际上，我萌生“左氏易传”的想法，可以追溯到二十世纪的后期；而撰写作者所提到的拙文《左氏易传注疏瑕疵》，则是在二〇一一年。惭愧的是，我本人一直专注于“生活儒学”而未能实现辑释《左氏易传》这个心愿，现在由作者完成了，不禁欣慰之至！
至于我之命名“左氏易传”，作者在“绪论”中引了我的一段话：
对《易》古经的诠释，可以通称“易传”，例如，除传世《易传》外，还有人们所熟知的《子夏易传》《京氏易传》《伊川易传》《东坡易传》等。出土的战国时期的说《易》简帛，其实皆属“易传”性质的文献。因此，《左传》及《国语》中对《易》的诠释，可称之为“左氏易传”。这是因为按照传统的说法，《左传》《国语》为春秋末期左丘明所著；再者，按照儒家传统，《左传》称为“春秋左传”，则《左传》中所载《易》说，亦可称为“左氏易传”。
这是我之所以提出“左氏易传”这个概念的大致理由。所谓“左氏”，当然指的是相传为《左传》与《国语》作者的左丘明；但这并不是说“左氏易传”中的那些“易说”就是左丘明本人的思想观念，而只是说那些“易说”皆有頼于左丘明的撷取与记载，纔得以汇集而流传下来。
所以，我很赞同作者在“绪论”中表达的这个看法：“其实，这两部书究竟是不是左丘明所作，这并不是特别要紧的，并不影响这两部书的重大价值，因此，本书无意加入这种可能得不出定论的争论；要紧的是这两部书所涉及的《周易》思想内容对于中国哲学史、思想史、观念史来说非常重要，有必要给出一个鲜明......
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