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| 編輯推薦： |
国家高级别文学大奖选本
中国作家协会独享授权
代表2018-2021年度中国文学成就
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| 內容簡介： |
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鲁迅文学奖是体现国家荣誉的重要文学奖之一，旨在奖励优秀的中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论和文学翻译作品，推动我国社会主义文学事业繁荣发展。中国作家协会鲁迅文学奖评奖办公室编辑的《第八届鲁迅文学奖获奖作品集》由作家出版社出版发行。这套文集是由中国作家协会授权的、国家高级别文学大奖的选本，代表2018-2021年度中国文学成就。作品集共六卷，按照鲁迅文学奖奖项划分分为中短篇小说卷（中篇小说奖和短篇小说奖合并为一卷）、散文杂文卷、诗歌卷、文学理论评论卷、报告文学卷和文学翻译卷，是此次鲁迅文学奖的获奖作品精选合辑。有精平两种装帧，旨在满足广大读者阅读和收藏的不同需要。
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| 關於作者： |
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为加强对第八届鲁迅文学奖评奖工作的领导，中国作协成立了以铁凝主席为主任，党组成员、副主席李敬泽为秘书长的鲁迅文学奖评奖协调委员会，具体指导评奖工作。党组书记处成员李敬泽、吴义勤、陈彦、邱华栋、施战军、邓凯和副主席阎晶明分别担任各评奖委员会主任或副主任，全程参与评奖的组织领导。成立由党组成员胡邦胜担任组长的纪律监察组，全程监督评奖。同时，根据《鲁迅文学奖评奖条例》的规定，认真遴选确定了76名作家、评论家、翻译家及文学组织工作者担任评奖委员会委员。
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| 目錄：
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第八届（2018—2021）鲁迅文学奖散文杂文奖评奖委员会 1
第八届（2018—2021）鲁迅文学奖散文杂文奖获奖作品名单 2
获奖作品《回乡记》作者江子 1
江子简介 1
我乃庐陵世袭之人 江?子/2
回乡记（节选） 江?子/4
获奖作品《大春秋》作者李舫 71
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获奖作品《大湖消息》作者沈念 191
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获奖感言 沈?念/192
大湖消息（节选） 沈?念/193
获奖作品《月光不是光》作者陈仓 257
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获奖感言 陈?仓/258
月光不是光（节选） 陈?仓/260
获奖作品《小先生》作者庞余亮 315
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获奖感言 庞余亮/316
小先生（节选） 庞余亮/318
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| 內容試閱：
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回乡记（节选）
★江?子
临渊记
1
人有故土之念，自然也会有出走之愿。出走与返乡，自古以来就是乡土这枚镍币的两面。二十年前，我的故乡赣江以西，就发生了一件出走之事：在有着一千五百多户人家的、据说是全省最大的村庄谷村里，一个名叫李瑞水的刚刚高中毕业的少年，在毫无征兆的情况下突然人间蒸发，没有人知道他去了哪里。
这件事情的发生并不蹊跷，谷村的人们传出的有几分靠谱的消息是，李瑞水离家出走的原因大致有二。一是高考失利，李瑞水那年正是高考生，考试成绩通过预估离录取线有些远。考大学是没有希望了，落榜是板上钉钉的事。乡村少年，想告别土地，最理想的路就是考学，可是眼看着这条路临时被堵死了，自己多年的辛苦等于白费，家里多年用于读书的钱都打了水漂，李瑞水的心情当然好不到哪里去。心情不好，又恰逢似乎永无尽头的毒日头下的双抢，就会感觉天地之间有了让人窒息的凝重坚硬之感，李瑞水就在某一天趁人不备，背起背包乘车逃离这沉重故土，去了只有他一个人知道的地方。
李瑞水离家出走的另一个原因，还可能是挨了他父亲的骂。正是赣江以西的乡村一年中最为忙碌的时候，人们要在立秋前把田里长熟的早稻抢收进家门，又要抢着翻转泥土把晚稻种下去。中间的时间只有二十来天，太阳毒辣，对任何人都是一个极大的考验。李瑞水高考失利，心情不好，表现在双抢的参与度上，就有消极怠工的嫌疑，割禾呢有一蔸没一蔸，有一行没一行。拉个板车，背个麻袋，脚步就显得不甘不愿。太阳毒热，可他的脸上，始终是像在严冬，挂满了冰霜。他的父亲，十里八村都熟悉的、长年在镇上卖肉爱开玩笑的屠户老李，看着儿子如此垂头丧气，顿时一点儿玩笑之心都没有了。他就忍不住对李瑞水叱责了几句。不难想象，屠户老李对李瑞水的叱责，并不激烈，因为发生在田地里，在农忙季节，哪里会有大块时间来叱责人？屠户老李的叱责，应该还有用上激将之法，激发李瑞水早日振作的意思，这叱责里就明显裹着关切，家里其他人都听出来了。可结果，李瑞水根本不领这个情。他把手里的镰刀往空中一抛，一言不发就离开了田地。看着李瑞水在田埂上越走越远，所有人都没有在意。他们认为，老子骂儿子天经地义，事情并不复杂，过不了多久就会翻篇，他想生会儿气就让他生去吧。
可李瑞水不见了。
当天晚上，李瑞水没有出现在饭桌上，全家人并没有把它当回事。双抢正进行到关键时期，没有人有心思理会一个心情不好的人。几乎所有人都认为，腿长他身上，他爱去哪儿去哪儿吧，要不了几天他就会回来的。
三天之后，李瑞水依然没有回家。全家人也没有觉得有啥不对劲的地方。他们大概以为，他可能是去哪个亲戚家做客了。——赣江以西人多田少，村庄密集，亲友们在四周围成了一道由血脉构成的围墙，那厚厚的围墙，会是失意的人最适合舔吮伤口的温柔乡。
十天后，李瑞水还是没有回家。全家人翻遍李瑞水的房间，除了不见了李瑞水的几件换洗衣服，并没有什么异样。他们去镇上问起长年跑镇里到县城的班车司机，司机说十天前的下午李瑞水搭乘他的车去了县城，之后就再也没有见过他。
李瑞水去了哪里？没有人知道。他没有给这世界留下任何线索。那时候电话还没有普及，没法通过电话拨号向更多的人打听李瑞水的下落。正好双抢忙得差不多了，屠户老李赶紧派出亲友团出门去找李瑞水。
然而，李瑞水就像一滴水被蒸发了一样。他的家人通过种种方式找了他整整二十年。可他们都一无所获。李瑞水是死是活，他们一概不知。
2
有人离家出走这种事情，在我的家乡赣江以西的历史上并不新鲜。五百多年前，就有一名姓刘的人离开了赣江以西，怀着无比决绝的心思一路往北。
之所以知道他出走的方向是北，是因为五百年后有人沿着他留下的点滴印记来寻他的祖籍地。那是20世纪90年代中期的一天，正在家乡江西吉水宣传部门工作的我接待了一名叫黄祖琳的人。他自称来自湖南宁乡，是一座名人纪念馆的研究员。他说他此行是来寻找一个五百多年前从这里走出到湖南宁乡扎根落户的人。他的名字叫作刘时显。
黄祖琳先生约五十岁，个头不高，相貌并没有什么特别，表情也不算活泛，但他的一口湖南普通话，在我们这个外地人不多的机关里就特别惹眼。他的口音吸引了我的诸多同事。他在他们的围观中掏出了一些纸片，那是一些族谱的复印件。通过他的介绍，以及族谱上的说明，我们大致明白了，他所说的刘时显明显标记为“世居江西吉水”，因儿子刘宝在湖南益阳做知县遂跟着去了湖南，之后领着儿子宝、楠、恩，和孙邦益、邦义、邦礼等，举家搬迁到湖南宁乡定居了下来。但其生平记载模糊，清代康熙年间修的族谱标示其“出生没葬俱逸”，就是说出生与死去的时间都不详，但是他的儿子名叫刘宝，因曾当过湖南益阳知县有着清楚的生卒记载：“公（刘宝）生嘉靖十八年（1539年）己亥，没万历三十一年（1603年）癸卯。”黄祖琳先生按照古代十九至二十年为一代的说法，推算出刘时显生辰大约为明正德十五年（1520年）。他来访的意思，是要我们给他提供必要的帮助，领着他在整个吉水县翻箱倒柜，找到那个1520年左右出生的刘时显，从而确认他真正的故乡，以为湖南宁乡刘氏续上他们的根源。——领导把陪同黄研究员的任务派给了我。
吉水有大大小小的村庄两千多个，到哪里找得到这个叫刘时显的人呢？据我所知，明代就存在的刘姓村庄，多是汉景帝刘启的第六个儿子长沙定王刘发的后裔，大约在吉水赣江以西——我的故乡所在的乡镇枫江镇的上陇洲、下陇洲、北坑、老屋等几个村子里。这几个村庄相貌老迈，古迹众多，且基本上一脉相承，一笔写不出两个刘字。说不定黄祖琳要找的1520年左右出生的刘时显的踪迹，就隐藏在这几个村庄的族谱之中。
我领着黄研究员杀向了这几个村庄。我们认真翻查这几个村庄的族谱。我们共找到了六个叫刘时显的人，但他们分明与黄研究员要找的刘时显身份不符。他们有的生于永乐，有的生于宣德，还有的是崇祯时的子民。他们跟大多数普通本地人一样，在这块土地上出生，又在这块土地上死去。族谱上根本没有他们出外开枝散叶的记载。
那到底是哪里出了岔子？会不会因为过早离开家乡，刘时显的名字和生平，赣江以西的族谱没有来得及记载？——然而这几乎是不可能的事。族谱的伦理，即使夭折的人，也会仔细记录在案。
正当我们一筹莫展之时，有老屋村的老人提醒我们，他们村曾在明朝时分出一支到了五里外的钟家塘村。只是过了好几百年，钟家塘村数姓杂居，刘氏香火不旺，血脉不显，也就不那么被人关注。要不你们去那里看看？
我们立即驱车来到了钟家塘村。那也是离赣江不远的一个小村庄，一百来户的样子。村庄房子之间犬牙交错、凌乱不堪，因为与我的村庄只隔了三里路，我与村里的不少人都有过来往，我知道村里的人们多普通少见识，看不出这个村子有何特别的地方。它会是那个刘时显的故里吗？在一本《南岭粉溪刘氏重修族谱分徙边溪支派》的纸张簌簌作响的老谱中，我们找到一个叫“庆连”的人生有三子，其中次子名叫“时显”，字柏引，关于他的身世只有一句话：“出外世系不能悉载。”——这个人出门了，从此再没回来，关于他的子孙后代，没有消息记载了。
他是不是黄研究员要找的刘时显？我与黄研究员进一步对族谱进行分析比对。古称边溪的钟家塘村的刘姓从一世祖忠俊到时显共有六代，但因明末李自成为首的农民起义及清兵入关后，反清复明的激烈战争，江西和湖南都是重灾区，南塘刘氏与赣江以西的刘氏，生存都成问题，祖先们的生卒，自然就顾不上了。但边溪始祖忠俊的父亲宗安在其源头古称南岭粉溪的老屋村的族谱中有明确的生卒记载：“明永乐四年丙戌八月初八日酉时生，明成化五年乙丑十一月二十日亥时没。”永乐四年即1406年。如果算十九至二十年为一代，《南岭粉溪刘氏重修族谱分徙边溪支派》里记载的“出外世系不能悉载”的刘时显，其生年就应该是明正德十五年（1520年）前后。这个生年，与黄研究员所示湖南宁乡刘氏族谱里的刘时显的生辰十分吻合。黄研究员用十分肯定的语气说，这个刘时显，就是湖南宁乡南塘刘氏的始祖无疑。
——这位五百多年前“出外世系不能悉载”的乡党，他的去向，终于在20世纪末浮出了水面。
坐实了刘时显这个人的存在，我与黄研究员走出了村子。我看见村外的阳光古老又簇新，村口通往外面正是一个大坡，有人拉着装满了形状可疑的物品的板车上坡，后面的人极力在推动着板车。他们的远方，是无穷无尽的路。正是热天，他们的背上满是汗水和盐霜。地上是板车清晰的辙印。我想，当年执意奔往湖南的刘时显，也是这样走出村庄的吧？
我看到黄研究员脸上荡漾着笑意。我知道这一寻找结果对他意味着什么。我们不是为五百多年前的那个益阳知县的父亲寻找故乡，而是为黄研究员所在的纪念馆寻找血脉的源头。他所在的名人纪念馆叫花明楼，纪念馆的主人是曾任中华人民共和国主席的刘少奇，他原名刘绍选，正是这位刘时显的第十代孙。
3
在赣江以西，刘时显并不算走得最远的一个，金滩镇白石村的邓汉黻，就要比刘时显走得远一些——他去了广东，把家搬到了当时依然属于东莞管辖的九都桂角山下。后来，这块地方归香港管辖，名字换成了锦田。
金滩镇白石村坐落在赣江之滨，一百来户人家，单姓一个邓字，跟大多数赣江边的村庄一样，白石村资源短缺，田地面积少，且常被水淹，村里人的生活好不到哪里去。改革开放伊始，人们纷纷离开村庄出外打工。
可谁也没料到，就是这么普通的一个村庄，竟然有着整个县乃至整个吉安市最为显赫的海外关系——香港的名门望族、有三万人之多的邓氏家族，就发源于这个名不见经传的村子。
白石村有显赫的海外关系的说法，并非白石村一厢情愿的吹嘘夸饰，而是通过香港邓氏家族主动前来攀扯得以坐实。20世纪90年代中期，内地与香港的关系趋于稳定，香江那边的邓氏家族，立即派出十余人组成的亲友团，在本地市县乡三级官员的陪同下驱车来到白石村。他们说着夹着白话的普通话。因改革开放，这样的腔调已经让我们熟悉，县里的文工团演员，为表现当代内地与沿海开放地区的交往就经常在舞台上操着如此腔调。但他们远不是我们县文工团演员表现的那样滑稽、装腔作势，而是神情郑重、举止如仪。他们见娃儿就给红包，见祠堂就拜，见乡亲就拉着叙齿序，论辈分，排字号，称叔呼伯，不亦乐乎。他们集体跪倒在几座天知道是否还有骨殖的几近荒芜的古老坟墓前，泪水滂沱，口里喃喃说，列祖列宗，不肖子孙们终于回来了！——他们跪在祖坟面前集体哭泣的样子，多像一群幡然醒悟的浪子！
他们并不仅仅是来行礼认亲的。他们还与白石村的族亲们商议村庄许多重要的如祖坟、书院、祠堂、学院等设施的修建计划，详细讨论了方案，核定了预算。一到香港，他们就如数汇来了修建所需的所有称得上巨额的资金。
从关心支持白石村生产生活开始，他们逐渐成了吉水乃至整个江西的义人。他们成立了基金会，通过内地官方的推荐，为诸多深山里的学校捐建教学楼，给孩子们送上学习用品。遇上水灾、冰雪灾，他们必踊跃向官方捐款捐物。他们频繁与内地往来，与白石村所在的吉水、吉安乃至整个江西往来。有人统计，这些年来，他们捐赠的资金，多达数千万元。而他们的行为，毫无商业上的任何回报——据我所知，他们在江西没有过任何跑马圈地的商业举动，没有利用与官方的关系在内地拿哪怕一个房地产项目，建哪怕一座属于他们的楼。
他们大多是受过高等教育的人，是香港社会有影响力的人士，不少是知名企业的法人代表，也有的栖身于香港的政界、法律界和教育界。作为香港人，他们普遍有国际视野，其工作往往要与全世界打交道。他们肯定知道他们的所行意味着什么，那肯定是与他们的学识、眼界和价值观高度吻合的义举。
作为赣江以西的后裔，我一直默默关注着他们。我渴望知道他们作为义人的逻辑。终于有一天，我遇上了香港邓氏家族的代表人物邓声华先生。
那是20世纪初，江西省政协组织想协同我所在的文艺创作部门，为部分境外的委员撰写一部纪实文学作品，记录下他们的创业历程及慈善义举，以慰他们对江西的乡梓之情。我接到的任务，就是采访前来参加政协会议的香港邓氏国际有限公司董事长邓声华先生。
邓先生时年七十多岁，身材瘦长，穿着一件皱巴巴的白衬衫，留着平头，样子就像是小县城街头随处可见的邻家老伯，根本看不出一点儿实力雄厚的香港知名企业董事长的派头。他一听我介绍说我是吉水人，立即表现出十二分的热情，和我拉起了家常，问我家在哪个乡镇，是否去过他的老家白石村。恍惚间我竟以为我和他并不存在巨大的地理差异，而是两个真正的老乡坐在一起。问答之间，我知道了邓先生早年也颇多苦难，可他凭着生意人的精明，白手起家，抓住了香港的几乎所有发展机会，规避了香港经济的几乎所有风险，一步步把香港邓氏国际做成了融房地产、酒店、商业等为一体的大型企业。
我向邓先生表示祝贺，同时我也说出了我的疑惑。我说吉水并非他的成长之地，这些年来他与族人何以对吉水投入如此多的心血？他沉吟了一会儿，说起了他的家族故事。
他从先祖邓汉黻开始说起。北宋开宝六年（973年），赣江以西的白石村培养出的官员邓汉黻受朝廷之命来到广东任职，官当得好不好不得而知，可解职以后，他没有回到那个生他养他的地方，而是沿途察访，寻找着自己的安身之地，最后定居在今天的香港锦田。那时锦田并无多少人居，几近荒芜之地，可邓汉黻甘之若饴，抱着耕读传家的信念，一边开垦荒地，一边教孩子读书。后来，他的曾孙乃至曾孙的曾孙，不断有人高中进士，其子孙在香港渐次繁衍开来，成为香港当地的名门望族。
从邓汉黻到1930年左右出生的邓声华，近千年时光翻过。一千年的时光，天下多次易主，河流都可改道，一条纤细的血脉，更容易在时光中稀释，可在香港，邓氏家族的人们互相支持、通力合作，近千年不改，可谓其乐融融。邓声华先生告诉我说，他们之所以能保留如此强劲的凝聚之力，乃是源自邓汉黻的教诲。他给子孙后代留下的祖训，就是勿忘自己是吉水白石的子孙——他可能认为血缘并不足以笼络子孙的心，但故乡正如圣域，不管历经多少年，依然会让子孙后代怀着单纯的朝圣之心。
邓汉黻在锦田建起祠堂，祠堂的风格，正是中国南方的风格。他给祠堂拟下对联，首句就是“吉水流芳频馨藻结”。他把吉水的习俗移植到锦田，如每年农历正月初一至十五，族人必聚到宗祠点丁灯，饮丁酒，就是凡在过去一年内添了男丁的，都燃亮花灯，悬挂于祠堂横梁之上。灯上写上诸如旨福归堂、状元及第、引儿扳桂、添丁发财等用以祝福新生儿的吉祥语句；元宵当晚，添丁者以盘菜形式宴请族人饮丁酒。一桌八人，围坐共享一盘食物，象征团圆……这些与香港当地完全迥异的习俗，无时无刻不在提醒邓氏子孙他们的家在江西吉水。邓声华先生说，种种教诲，让吉水这个地名，小时候起就在他们心中扎了根。他们从小就有了一个信念，一定要代替他们的祖先争取早日组团回家看看。他们的祖先一千多年前离开了吉水，就意味着这一条血脉亏欠了家乡一千多年。他们要还债，要多多地回报故土。于是，就有了他们这些年的义举。
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