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| 內容簡介： |
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冈田武彦提出，什么是日本文化的特色？一言以蔽之，就是简素。日本人的世界观是以简素的精神为基石的。作者用深入浅出的笔触，结合诸多实例，讲述了简素的形态及其精神、日本人与简素精神、日本文化与简素精神、日本的宗教思想、日本的崇物思想、简素的精神及其意义等方面的内容，涉及日本国民性、文学、绘画、建筑、庭园、料理、陶瓷、茶道、音乐等各个领域。其中也涵盖了中国传统文化对日本的影响、日本文化的演变、日本和西方文化的对比等内容。
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| 關於作者： |
作者冈田武彦（1908~2004）为当代著名思想家，儒学家，日本九州大学名誉教授，“九州学派”的代表人物之一。主要论著有《王阳明与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》《贝原益轩》《山崎闇斋》等。
译者钱明，日本九州大学文学博士，师从冈田武彦。浙江省社会科学院哲学所研究员，浙江国际阳明学研究中心主任，国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家。主要论著有：《阳明学的形成与发展》《儒学正脉——王守仁传》《胜国宾师——朱舜水传》《王阳明及其学派论考》《东亚视域中的近世思想研究》。
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| 目錄：
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上篇简素的精神
前言／003
一日本人与简素的精神／006
埴轮之心／006
回归自然／012
松之事则习松／019
艺术之国日本／022
日本的神话与历史／027
自他一体之心／031
不善言举的日本人／036
清贫的生活／039
洒落的境地／044
日本语的特质／049
二简素的形态及其精神／057
表现与内容／057
毕加索与克利的绘画／059
水墨画之心／062
绘画与留白／069
白瓷与简素精神／074
简素与平淡／076
拙与巧／079
内藏与呈露／084
自然性情／088
以心传心／094
易简之学／098
回归简素／101
日本文化的特质／106
外国文化的日本化受容／107
三日本文化与简素精神／110
随笔／110
清少纳言与《枕草子》／鸭长明与《方丈记》／吉田兼好与《徒然草》
和歌／137
和歌、俳句第二艺术论／日本的三大歌集／《万叶集》／《古今集》／《新古今集》
连歌／156
连歌的确立／心敬的连歌／宗祇的连歌
俳句／162
俳句的特质／俳句的文艺性／俳句与表现的抑制／俳文的特质／松尾芭蕉的俳谐／芭蕉的俳文／横井也有的俳文／小林一茶的俳文和俳句／正冈子规的和歌与俳句／文人的草庵生活
日本绘画／213
大陆艺术的日本化受容／文人画的发展／象征性与精神性／印象性与装饰性／日本书道的特质
日本雕刻／235
日本雕刻的绘画性／圆空、木食的戏雕／神像的特质
日本建筑／240
日本住宅建筑的特质／中国建筑样式的日本化／伊势神宫／桂离宫
日本庭园／255
造园的样式／日本庭园的历史／日本庭园的特质
日本料理／260
日本料理与中国、欧美饮食／自然的风味／综合美
日本的陶瓷／265
绳纹、弥生时代的土器和埴轮／日本陶瓷器的历史／日本陶瓷的特质／茶器的特质／茶人的风流／不完全之美
茶道／282
作为综合艺术的茶道／珠光的茶道／绍鸥、利休的茶道／利休之后的茶道
能乐／294
二阿弥与禅竹／能面
日本音乐／300
对大陆音乐的受容与日本音乐的发展／新日本音乐的诞生／日本音乐的特质
日本武道／311
技与心／剑之“心术”
四日本的宗教与思想／323
日本儒教／323
神儒一体论／日本儒学的特质
神道／333
神道与佛教、儒教的合一／神道的特色／日本文化和神道／神道的自觉
日本佛教／342
五简素的精神及其意义／349
后记／353
下篇崇物的精神
一特殊性与普遍性／360
二日本语的特色／364
三制物与崇物／371
四物为灵之存在／378
五崇物与感性的思考／382
六“崇”之意蕴／387
七人类的本性／392
八相克与相生／395
九万物一体的思考／397
十自我抑制性与自我主体性／402
主要参考文献／405
译后记／408
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| 內容試閱：
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译者序
冈田武彦（1908～2004）是当代日本最负盛名的思想家之一。以他为首的九州学者圈，在为学方法、经典诠释及思考理路等方面有许多共同点，在一定程度上形成了有别于东京、京都等地学者圈的学派雏形，这就是从楠本端山（1828～1883）、楠本硕水（1832～1916）兄弟开始，到端山之孙楠本正继（1896～1963），再到冈田武彦、荒木见悟（1917～2017）及其弟子们展开的“新儒学运动”，冈田先生称之为“楠门学”。楠本端山和楠本硕水虽属于江户时期信奉朱子学的山崎闇斋（1618～1682）门下的三宅尚斋（1662～1741）一系，但他们大量吸收了阳明学、东林学及蕺山学的思想资源。因此，虽然楠本端山被认为是幕末维新时最大的儒家，而楠本硕水被定格为日本最后的朱子学者，但我们从其三传弟子冈田武彦先生身上看到更多的却是阳明学和蕺山学的精神气质。
就九州学者圈内部的学术风格和思想个性而言，其区别也是很明显的，特别是冈田武彦和荒木见悟，既通力协作、取长补短（如合作主编《朱子学大系》《阳明学大系》等多部巨著），又各显特色、相得益彰。如果说荒木先生是纯研究型的学术巨匠，那么冈田先生则可以说是研究加哲人型的思想大师。他们的弟子们说他们就像北宋的两大儒程颐与程颢，或明末的东林学者顾宪成与高攀龙。在思想个性上，冈田先生以敏锐、洒脱、修悟而著称，除了做学问，亦擅长东方书画和西方古典音乐，且周游列国，体认先哲，高朋满座。也许冈田先生的风格，若无特殊的气质和素养，是很难真切领悟的，无怪冈田先生常会感叹思想人生的寂寞和心灵世界的孤单。正因为冈田先生有着哲人的气质和勇气，才能够将一只脚迈出学院，跨入民间，在“做学问”的同时，还在“修悟”和“做人”方面达到了其同时代学人难以企及的高度。
神儒共体：日本儒学的转换
冈田武彦先生毕生研究儒学尤其是阳明学，但他并非传统意义上的儒学家，而是一位主张“神......
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