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| 內容簡介： |
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古今宪法学源于二者对人的本性的认识——从灵魂到身体，因此，古今宪法学分别称为灵魂宪法学和身体宪法学。古典灵魂宪法学和身体宪法学除人性论之外，在认识论、方法论、道德论（道德基础）、本体论（宪法的本性）和目的论方面都存在差异：前者的认识基础是灵魂的理性，方法是辩证法，道德基础是灵魂的正义，城邦宪法根源于灵魂宪法，灵魂宪法的本性是灵魂各要素（理性、激情和欲望）之间的秩序，终目的是对灵魂的德性进行教育；后者的认识基础是身体的感觉，方法是分析-综合法，道德基础是身体的自我保存权，原初的宪法是契约，而契约的本性是身体的意志，终目的是保护身体自由或财产权。
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| 關於作者： |
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汪祥胜，安徽太湖人，江苏科技大学马克思主义学院副教授，法学博士，中国社会科学院法学博士后，曾到台湾东吴大学法学院访问研修。主持教育部人文社会科学研究青年基金项目，中国博士后科学基金面上一等资助项目、江苏省高校哲学社会科学基金研究项目等10余项，在《政法论坛》《哲学动态》等刊物发表学术论文20篇，博士论文获苏州大学“优秀博士学位论文”。
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| 目錄：
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目 录
导 论
一、研究的缘起和方法
二、研究现状
三、研究的思路和结构
上篇 古典灵魂宪法学
章 人性论、认识论和方法论
节 人性论
第二节 认识论
基础：灵魂的理性
二、范围：整全知识
第三节 方法论
第二章 道德基础
节 关于正义的意见
一、正义是法律
二、正义是助友损敌
三、正义是统治者的利益
四、正义是契约
第二节 灵魂的正义
一、城邦与灵魂的构成
从城邦的正义到灵魂的正义
第三章 从灵魂宪法到城邦宪法
节 从完美的灵魂宪法到完美的城邦宪法
一、善的理念与宇宙秩序
二、哲人的灵魂宪法
三、哲人王制城邦宪法
第二节 从不完美的灵魂宪法到不完美的城邦宪法
一、从爱荣誉者的灵魂宪法到荣誉制城邦宪法
二、从寡头者的灵魂宪法到寡头制城邦宪法
三、从民主者的灵魂宪法到民主制城邦宪法
四、从僭主的灵魂宪法到僭主制城邦宪法
第四章 灵魂德性的教育
节 辅助者的教育
一、音乐教育
二、体育教育
第二节 统治者的教育
一、哲学教育
二、哲学教育与诗学教育之争
下篇 现代身体宪法学
第五章 人性论、认识论和方法论
节 人性论、
第二节 认识论
一、基础：身体的感觉
二、范围：原因知识
第三节 方法论
一、通过词语进行推理
二、分析—综合的方法
第六章 道德基础
节 身体的恐惧
第二节 身体的自我保存全
第七章 从意志到宪法
节 从意志到契约
一、意志
二、契约：统一的意志
第二节 从契约到宪法
一、契约与主权权力
二、契约与正义
三、契约与宪法
第八章 身体自由的法律保护
节 自然的身体自由与法律
一、自然的身体自由
二、法律：人为制造的锁链
第二节 法律下的身体自由
一、身体外在的自由
二、身体内在的自由
第九章 身体宪法学的推进
节 道德基础的重构
一、身体的自我所有权
二、作为财产权的身体的自我保存权
第二节 政府权力的宪制化
结 语
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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法之界，思无疆
修身养性、吟诗作赋、四海远游、把酒临风，常常是对古代文人的生动写照。时至今日，这依然是诸多学者的一种生活理想。在分工日益精细的当代社会，学者日渐脱离了文人生活的浪漫传统，变成了一个从事知识生产和传播的职业。也即学者只是一份谋生的工作，一种教书育人的职业选择；但这又是一份高尚的职业，难免代表着一种家国情怀，一份社会良心。因此，虽然不会有高官厚禄，也不能带来万贯家财，但还能够吸引很多人踏上学术之路，去闯荡“学术江湖”。
“学术江湖”自有它的“行规”。就其理想状态而言，一是自由性，学者可以凭自己的兴趣和判断来决定研究什么、发现什么问题、提出什么样的理论观点。二是独立性，学术研究并不受前见影响、不受立场约束，而是秉持客观、中立的独立风格。三是创新性，学术研究的成果不能是既有研究的重述或者阐释，而必须是创新的。也即要么是前人从未涉及的拓荒性研究，要么是站在“巨人肩膀”上向前推进的超越性研究。四是反思性，学术研究既有证成性的，也有反思性的，但其底色还是反思性的，是通过批判反思来构建更加理想的生活图景。五是责任性，纯粹的为研究而研究并不是没有，但带着一种情怀的研究才是主流，其实是通过知识生产和理论学说来参与国家和社会的建设过程，这也是社会分工赋予学者的一份职责。有了这份情怀，才能去寻真知讲实话，表达社会良心，促进社会进步。事实表明，从古到今，也正是学术自由才为人类创造并汇聚了一片璀璨的思想星海，推动着人类文明的不断变革发展。可以说，学术自由和创新是学术研究的本性，也是“学术江湖”的底线。
然而，学术研究在不同时代所面临的环境和条件，则是大不相同的。每遇兴盛繁荣或者社会变革时期，都会引发巨大的思想解放和社会创新，农业革命、工业革命如此，信息革命也如此。在德国哲学家雅斯贝斯眼中，人类历史在公元前 500年前后，经历了一次理性的觉醒，从此之后，每经历一次这样的理性洗礼，都会形成一次文明的飞跃，并且影响至今，从而构成了人类历史发展的“轴心期”，中国、印度和西方等地区的文化突破也正是在这个“轴心时代”同时出现，“普世价值”便寓于其中。如今，随着信息技术革命的飞跃发展，人类社会已经迈进了网络化、数字化、智能化的数字时代，这似乎形成了一种可以与人类理性觉醒相类似的“历史界限”——从“物理时代”转向“数字时代”，人类文明实现了新的突破。这个数字化的新“轴心”，并不一定会孕育出更多的“普世价值”，但却能够实现人类文明的重大转型和颠覆性重塑，进而生成了空前的巨大创新空间。数字经济、数字社会、数字中国、数字法治……这些无疑为学术自由和创新提供了广阔的“飞地”，“法之界，思无疆”也便成为法学繁荣的时代号角。
正是基于这样的学术期待，“黑骏马法律学术文丛”面世了。她作为知识产权出版社出版的开放性法学随笔“黑骏马法学漫丛”的姊妹系列，是在庞从容编辑的组织策划下，以扶植新秀、鼓励创新、繁荣学术为宗旨：在选题上，侧重具有基石性的重大问题、新兴领域的重点问题；在作者上，关注中青年骨干学者和优秀博士、博士后；在学科上，鼓励多学科的交叉融合研究，力图让本丛书成为法学天地中一道独特的风景线，以期为新时代的法学研究做出些许贡献。
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