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| 編輯推薦： |
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书中用大量篇幅解释了易学中的一些主要的哲学思想及思维方式，并重点从“象数易学”的角度来介绍、研究、分析了学习易学重要的一些专用术语及其概念、性质和应用，使人们能全面充分地了解和理解易学系统的规律。
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| 內容簡介： |
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此书一反传统的易学讲述与论述的方法，为易学的初学者们打开一个新的进入易学科学领域的大门，使人们能从真切的“象数”易学的角度来领会和掌握易学的道理，从而将把初学和爱好者带入一个崭新有趣的学习易学的捷径之中。本书重点地阐述了易学中较常用到的八种大类型的“象法”及与其相关的其他一些“象法”。这些“象法”都是学习、掌握、分折、研究易学内涵的基本的基础知识。
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| 關於作者： |
张延生，男，山东滕县人，教授、工程师。1943年3月生于陕西省延安市瓦窑堡，1969年毕业于北京航空学院发动机工艺系工艺专业。曾任光明中医函授大学易学教研室主任。兼职中国周易研究会副会长、中华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长等职。
1985年开始，讲学于国内外，自编易学教材17种，出版有《心易》《炁易》《易经与气功》等著作与录音带。并且被数十个企事业单位聘为决策或指导顾问。他运用独创的“易学场效应”理论，指导“首钢”香港合资公司标牌的造型设计与创意。协助策划确定“TOM.COM”网络公司名称及上市时机等。经常参与各种测试判断实验，取得惊人效果。
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| 目錄：
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前 言…………………………………………………………… 001
课 研学易学的方法和途径……………………………… 003
节 传统从微观到宏观，长远的整体观… ………… 006
第二节 传统中“纯”客观“纯”物质的自然观… …… 013
第三节 传统的“形而上者谓之道”思维方式… ……… 016
第二课 由《易传》内容看易学的主要思想………………… 027
节 变 易… ………………………………………… 029
第二节 易 简… ………………………………………… 031
第三节 不 易… ………………………………………… 035
第四节 学《易》的顺序… ……………………………… 037
第三课 卦的生成……………………………………………… 043
节 阴阳爻概念的产生… …………………………… 044
第二节 八卦及六十四卦的生成… ……………………… 046
一、按易学中“一阴一阳之谓道”和“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的规律来成卦………………………046
二、按“八卦成列，象在其中焉。”的思想成卦… …050
三、按“乾坤生六子”的思想成卦……………………051
四、按“精气为物，游魂为变”的易学原则成卦……055
第四课 爻象与卦象…………………………………………… 063
节 六画之象… ……………………………………… 076
正………………………………………………………078承………………………………………………………083乘………………………………………………………087比………………………………………………………091应………………………………………………………096中………………………………………………………100据………………………………………………………109
第二节 八卦之象… ……………………………………… 113
第三节 方位之象… ……………………………………… 122
先天八卦分布…………………………………………123后天八卦分布…………………………………………127先后天八卦分布的异同………………………………132
第四节 象形之象… ……………………………………… 144
第五节 爻位之象… ……………………………………… 148
第六节 互体之象… ……………………………………… 185
四个爻之间的连互……………………………………194五个爻的连互…………………………………………202小 结………………………………………………207半 象………………………………………………216像卦之象………………………………………………220
第七节 反对之象… ……………………………………… 222
反 象…………………………………………………222对 象…………………………………………………234反对之象………………………………………………248
第八节 交易之象… ……………………………………… 253
第九节 补遗… …………………………………………… 270
半反之象………………………………………………270之卦之象………………………………………………278包卦之象………………………………………………280命卦之象………………………………………………282声应之象………………………………………………286消息之象………………………………………………289
第五课 太极的某些概念……………………………………… 297
无 极…………………………………………………298太 极…………………………………………………304两 仪…………………………………………………309
第六课 易学杂谈……………………………………………… 317
第七课 易学应用……………………………………………… 327
节 用数码起卦… …………………………………… 359
第二节 用数字起卦… …………………………………… 375
第三节 用文字起卦… …………………………………… 380
用一个字起卦…………………………………………381两个字的起卦…………………………………………394用三个字起卦…………………………………………396用四个字起卦…………………………………………399用五个以上字起卦……………………………………402
第四节 近取诸身起卦法… ……………………………… 412
用身体部位起卦………………………………………412用服装颜色起卦………………………………………416以用品、用具、物品起卦……………………………418
第五节 远取诸物起卦法… ……………………………… 422
静物起卦………………………………………………423
2. 动物起卦………………………………………………426
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| 內容試閱：
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节 六画之象
“六画之象”，顾名思义是表述六个爻组成的卦中，六画（爻）之间的关系、状态及特点的。
六个画（爻）处在不同的“爻位”上，即处在不同的爻的位置上。它所表示的事物的性质、特点、吉凶、悔吝等是不一样的。
在《周易》中并没有“祸”“福”之辞。“祸福”是人们平时算卦中常常使用的词。《周易》经文中可没有提到过这些词。《易传》及“经文”中，提到的只是些“吉”“凶”、“悔”“吝”、“元、亨、利、贞”、“天垂象，见吉凶”、“爻象见乎内，吉凶见乎外”等之类的描述吉凶的词语。并没有“祸福”一词。这个概念大家一定要弄清楚。“祸福”是他人自行加于“易经”的概念。
以上那些《周易》中的“断词”之辞，只是为了让人们通过这些辞意的不同，来辨别事物的好坏程度的不同，从而决定如何取舍而用的。这与“祸福”的概念是不完全一样的。
比如有人认为发了财是福，生了病是祸。没发财时，原来有些见不得人的事，还能掩盖着。可是一发财，正赶上清查个人所得税之类，反而查出问题来了——原来还有那么多肮脏的事。弄不好得上法庭、进监狱了。那可就成了祸了。事情都是辩证的。好坏也是相对的。没有任何一个事物是完全好的或者是完全坏的。好坏及其好坏程度得看相对什么来说啦。
比如就疾病和人来讲：对疾病是祸（凶），对人来讲就是吉。对病、病菌、病毒、变异细胞来讲是吉的话，对人来讲就是祸（凶）。病发展的越严重的话，人越倒霉。
事物都是这样相辅相成的存在着。同样一件事情的好坏，得看你是相对什么事物、什么条件、什么标准来说啦。《易经》中的好多辞，有些人看了后就会说：“《易经》中的这些辞，竟是些自圆其说的辞。好与坏都让它说了！”当然好坏都让它说了。“类万物之情，通神明之德。”事物的好坏自然也就包含在里面喽。但这要看是从什么角度、针对什么事物来讲这个好与坏了。从某个角度讲是好，从另一个角度讲可能就是坏。“一阴一阳之谓道”。任何事物都是“对应统一”的。没有任何一个能孤立存在的事物。
《易经》中的这些辞不是为了自圆其说的。实际上，是因为观察、分析事物时，由于大家处在不同的角度、不同的层次、不同的范畴、不同的位置等，所得到的结论和概念往往是大不一样的。就像那次我所讲到过的“杯子”的概念一样。处在较宏观的位置上确定它叫“杯子”。由于其用途不一样，又可以有不同的概念与名称。用它来喝茶时，叫“茶杯”；用它来喝酒时，叫“酒杯”；用它来喝水时，叫“水杯”；用它来凉水时，叫“凉杯”等等。有人从“杯子”的制造及构造上讲，又产生是铝矾土和釉质组成的概念；再往下又会产生元素、分子、原子、原子核和电子、质子和中子、基本粒子等概念。你说这些概念哪个正确、哪个对？我说，都正确。都对！就看你是针对什么层次、什么角度、什么范畴等来说了。
通过以上的例子可以看出，由于观察分析者所处的范畴、层次、位置、领域等不一样，对同一件事物所得出的结论及概念往往是不同的；好坏的概念自然也是不同的；认识到的状态及规律也是不同的。这不是为了自圆其说，这是规律性而已。就像相声里说的一样：有人问算卦的人说：“看我是哥儿几个？”算卦的回答说：“你孤独一枝。”结果，一会儿他给你孤独出一枝，一会儿给你又孤独出一枝的，老“孤独”下去可不行。此例子所说的意思就是：算卦者的回答是，你哥儿是一个也行，两个也可以，三个也行，十个八个的都行。反正多“孤独”几回就都“孤独”出来了。这只是语言上的一种游戏，而易学讲的道理可不是这种情况。相声里讲的这件算卦的方法叫自圆其说，所以叫“相声”。咱们这里可不是说相声，而是讲的是易学科学。
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