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| 編輯推薦： |
“西方心理学大师译丛”选自海因茨?科胡特、唐纳德?温尼科特、托马斯?H.奥格登、皮特?冯纳吉、拉康、安娜?弗洛伊德等著名心理学大师的心理治疗经典代表作，以及其理论思想的重要继承者对其思想的整理或解读，均是心理学领域的经典理论作品。
该系列集中再现了西方心理学大师的原创核心理论思想，并且首次在国内引进成套系翻译出版，译者由国内心理学研究领域的知名心理学专家李晓驷、赵丞智、李孟潮、张沛超以及中青年领军人物组成。该系列丛书的出版对推动我国心理学事业的发展以及对国内心理学咨询师、精神科医师、心理学爱好者学习心理学经典理论，具有非常重要的价值。
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| 內容簡介： |
温尼科特既是一位小儿科医师，也是一位精神分析师，本书是温尼科特思想的继承者简·艾布拉姆对温尼科特关键术语的回顾与整理，是迄今为止对温尼科特全部著作的重要研究之一。全书展示了温尼科特的术语的演变过程，每条术语都包含着从温尼科特出版的图书或发表的文章中摘录的引文，展现了温尼科特理论的演变过程。
温尼科特是研究母婴关系的代表人物，他的母婴理论尤其是“抱持”“原初母性贯注”“足够好的母亲”“足够好的环境”等重要概念，对当今社会如何构建良好的亲子环境，促进健康心理发展具有重要的价值。他还把足够好的母性养育技巧延伸至精神分析治疗的设置中，例如如何为病人提供一个抱持性环境，治疗师像处于原初母性贯注中的母亲帮助病人修复失败。本书无论是对于父母、儿童教育者还是从事心理咨询的咨询师是说，都具有重要的指导价值。
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| 關於作者： |
唐纳德·温尼科特（Donald Winnicott，1895-1971年)，英国著名儿科医师，客体关系理论和发展心理学领域的精神分析师。他对精神分析理论发展的主要贡献，始终受他作为一个儿科医师与各种家庭和孩子的工作体验所影响。他为人所熟知的概念有 “真自体和假自体”“足够好的妈妈”“过渡性客体”等。出版了22本著作，还发表了大量文章。
译者简介
赵丞智，精神科副主任医师，国际温尼科特协会副主席，国际精神分析协会精神分析师候选人，国际温尼科特协会精神分析师候选人，中国心理学会注册系统督导师、伴侣与夫妻治疗学组副组长，中国心理卫生学会精神分析专委会委员。
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| 目錄：
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第 1 章 攻击性 Aggression / 1
1 精神分析中的攻击性概念 / 3
2 原初攻击性 / 6
3 婴儿的无情性 / 9
4 分析师被唤起的恨 / 12
5 攻击性在儿童发展过程中的演化 / 13
6 融合的任务 / 17
7 对抗性的需求和外部客体现实性的需求 / 19
8 无情的爱 / 22
9 容忍摧毁性导致了担忧 / 24
10 幸存：从客体—关联到客体—使用 / 27
11 死本能和父亲 / 33
第 2 章 独处（的能力）Alone (the capacity to be) / 37
1 自我—关联性 / 39
2 我是孤单的 / 40
3 退缩和孤独 / 44
第 3 章 反社会倾向 Antisocial tendency / 46
1 疏散的经历/48
2 行为不良和正常的反社会行为 / 50
3 偷窃的需求 / 59
4 两种态势：摧毁性和寻找客体 / 62
5 有希望的时刻 / 67
6 反社会倾向与精神分析 / 70
第 4 章 存在（持续地）Being (continuity of) / 73
1 重心 / 75
2 真正的非沟通性自体 / 80
3 创造性统觉 / 82
4 存在和女性元素 / 84
5 人生真谛是什么？ / 87
第 5 章 沟通 Communication / 91
1 非言语性象征 / 93
2 交互作用的体验 / 96
3 在治疗中触摸病人的争议 / 101
4 两种类别的婴儿 / 103
5 沟通或非沟通 / 105
6 不满足的功能 / 108
7 拒绝好客体的需求 / 110
8 沟通的两个对立面 / 111
9 真实感 / 113
10 自体的侵害 / 114
11 精神分析技术的意义 / 118
12 孤立和青春期 / 121
第 6 章 担忧（阶段）Concern (stage of) / 123
抑郁位置 / 125关于抑郁位置的个人观点 / 125母亲的两个方面 / 128两种类型的焦虑 / 129
5 良性循环 / 131
6 两价性 / 134
7 贡献的功能 / 136
8 时间维度 / 138
9 先天性道德 / 139
10 邪恶 / 140
第 7 章 创造性 Creativity / 142
1 原初精神创造性 / 144
2 作为世界创造者的新生儿 / 145
3 文化体验及其位置 / 148
4 创造性生活就是行动 / 153
5 创造性与艺术家 / 154
6 寻找自体 / 155
7 男性和女性元素 / 158
8 纯粹女性元素 / 160
9 纯粹男性元素 / 162
第 8 章 依赖 Dependence / 164
1 依赖的旅程 / 166
2 依赖的事实 / 169
……
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| 內容試閱：
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中文版推荐序
当读到英国精神分析师Jan Abram这本《温尼科特的语言》时，我被作者对温尼科特精神分析词汇的强大解读能力所吸引，并感到很惊奇。这本书能在很大程度上帮助读者理解温尼科特精神分析的理论。因此，我们决定把这本书翻译成中文。
尽管弗洛伊德精神分析有着一百多年的历史，但真正进入中国也就二十多年，真正学习和研究温尼科特精神分析理论和实践也就六七年的时间。这本书突出的特点是，能帮助读者从对词汇和概念的演变过程的理解来把握温尼科特的主要思想和理论。这本书实际上不仅仅是一本理论术语词典，它还讲述了温尼科特成熟过程理论中主要概念的演变和发展，而且
为读者去构想和发现温尼科特独特的理论提供了充分的空间。
一、温尼科特是一位自由意志主义思想家
温尼科特不仅仅在精神分析领域，而且在文化生活的各个领域，都公开地表现出自由意志主义的心态和思想倾向。温尼科特曾经强调，西方科学是建立在“几个世纪以来的伟大斗争”所捍卫的“思想自由”基础之上的。他在构建自己理论的过程中始终秉持这样的理念：在科学思想构建中，自由思想既不能与个人忠诚相对立，也不能与集体忠诚相对立。温尼科特在他的生命后时刻写道：“我早期对西格蒙德 ·弗 洛 伊 德 、梅 兰 妮 ·克莱因和其他人忠诚过，但终我必须要对我自己忠诚……” 由此看来，温尼科特在意的是对自己的忠诚，对自己在实践中的观察和思考的忠诚，对自己创造性的忠诚。无论在生活和工作中，真正地对自己忠诚是成熟个性的一个标志。
同样，思想自由也体现在温尼科特与一般传统的抗争之中，他说：“成熟的成年人在摧毁了古老的、陈旧的和正统的东西之后，通过重新创造，给他们 带 来 了 新 的 活 力 。” 因此，我们看到了温尼科特成熟个性中创造性和革命性的一面，我们就可以理解为什么温尼科特能够真正地构建出精神分析理论和实践的新范式。
本书作者Jan Abram是世界精神分析界中承认温尼科特精神分析范式的研究者之一，她在本书的前言中说道：“基于弗洛伊德的观点，以及在谈话和演讲中，温尼科特经常有着与克莱因不一致的观点，他在精神分析性思考中，引入了一种真正的范式转换。”
二、精神分析思想和实践的整体性革命
很多学者认为温尼科特的理论和技术的转变，并不是对弗洛伊德理论的抛弃，也不是对弗洛伊德理论的细枝末节的补存。温尼科特的思想是基于弗洛伊德精神分析的基本假设，从整体上对精神分析思想和实践的一种真正的改良和变革。
温尼科特经历过经典弗洛伊德精神分析的严格训练，他承认经典精神分析的基本假设，同时克莱因的理论对温尼科特也有很多启发。但是，温尼科特不承认弗洛伊德的死本能理论，同时也反对克莱因学派把俄狄浦斯情结理论前移到人类的生命早期阶段，也不同意克莱因学派从心智结构和防御机制的视角来理解人类婴儿生命的早期特点。
从精神分析理论来看，温尼科特的理论更多的是一种对立面的补存。如果我们可以把精神分析看成一个硬币，那么经典精神分析理论实际上是硬币的一面，温尼科特的精神分析是硬币的另一面。从?omas S.Kuhn的科学革命的理论来看，这实际上是一种科学学科范式的转变。温尼科特的精神分析属于一种对经典精神分析理论的发展性扬弃，它继承了经典精神分析的基础假设，把精神分析拓展到了一个更新的领域和更大的范围，使得精神分析理论和实践变得更加完整。所以很多研究者认为温尼科特精神分析的思想和实践是一个整体性的革命，不是对经典精神分析的一个理论性的补充。
Masud R.Khan是英国一位研究温尼科特的精神分析师，他同时也是很多温尼科特文献集的编辑者，在温尼科特活着的时候，他一直追随着温尼科特，是温尼科特的学术助手。他在为温尼科特去世所写的讣告中写道：“他（温尼科特）在临床观点和思想方面是一位真正的革命者，但他的变革并不 是 想 形 成 一 种 新 的 教 条 主 义 。”
温尼科特是一位精神分析师，同时也是一位儿科医师，他对研究人类的生命发展过程有着同时代其他人不及的得天独厚的条件。温尼科特在自己的儿科学和精神分析私人执业的经历中，一直想变革经典精神分析对人类人格发展和病理学的描述。可以说，他在后半生一直致力于精神分析理论和 实 践 的 一 场 革命。在20世纪70年代他去世前不久还说过：“我呼吁在我们的（精神分析）工作中进行一场变革，让我们重新审视一下我们所做的工作 。”这里说的“我们的工作”指的就是经典精神分析的工作，因为当时的英国是经典精神分析的天下。他说在变革前要先审视一下我们做的工作，要仔细研究一下我们现在的工作是怎么做的，这就涉及对经典精神分析理论和工作方式的反思。经典精神分析主要针对的是病人内在心智结构中力比多驱力（欲望）冲突所引发的神经症性问题，它的理论方式是在力比多性欲发展一般性理论的框架下，或者也是在俄狄浦斯情结理论的指导下，试图通过解释压抑无意识、防御机制、移情和阻抗等经典技术，使病人无意识的内容意识化，以此来解决神经症的问题。温尼科特对这个经典精神分析的问题解决方法以及一般指导理论提出了一个全面的批判式修正，他后提出了一个新的精神分析范式。
温尼科特一生中一共写了700多 篇 论 文 ，出 版 了15本 论 文 集 ，但 他 竟然没有写过一本完整的论著来阐述他的理论。就论著来说，温尼科特算起来 只 写 过 半 本 书 ，英 文 书 名 是 Human Nature，中文翻译版的书名是《人性》。所以，温尼科特的思想和理论都散落在他的所有出版和未出版的论文当中。有人批评温尼科特没有形成完整和系统的理论，这其实是不正确的。从20世纪90年 代 开 始 ，由Zeljko Loparic教授和Elsa Oliveira Dias博士这对夫妇领导的巴西圣保罗温尼科特精神分析研究小组，为温尼科特总结出了一套完整而系统的“情绪成熟过程理论”，并出版了一本专著。这本书的中文翻译版名称为《温尼科特成熟过程理论》 ，建 议 感 兴 趣 者 买 来 阅 读 。
三、温尼科特精神分析范式
温尼科特在自己个人独特的临床实践经验中，撇开了经典精神分析的力比多性欲和心智结构发展线，开辟了一条新的描述人类精神人格的发展路线。他不同意其他精神分析学派认为人类个体从出生开始就理所当然地存在着心智结构和心智机制，也不同意人类生命早期主要是自我心智结构的发展，他也不认为俄狄浦斯情结就是人类生命一开始的议题。
正 如 本 书 作 者 说 的 那 样 ， 温 尼 科 特 是 以 “ 人 性 ”（human nature）这个主题为基本参照框架，真正从人类生命的开始，来构想人类个体的“精神—躯体性自体”这一发展的路线。而且温尼科特认为，人类个体的精神—躯体性自体的发展是“人性在时间轴上的样本”。他 认 为 ，人 类 个 体 的 心 智 结 构 和功能只是整个精神—躯体性自体的一个部分，但它不是也不应该是个体生命一开始就理所当然存在的部分，它也不是人类个体生命早期发展的主要任务。他认为人类个体一出生，所面临的主要任务都是围绕着个体生命存在的意义展开的，也就是个体生命原初的存在感，真实存在的合法性身份，即原初身份感的建立至关重要。所以，温尼科特的精神分析思想，从一开始就根植在了人类个体生命之初的原初身份存在的议题之中。接下来，人类的新生婴儿的原初身份如何存在，如何持续存在，如何与客体关联，如何使用过渡性客体，到如何使用客体，直到后如何发展出统整自体身份，这些发展和成就都是温尼科特所要描述的人格发展过程。温尼科特把这个过程称为“情绪成熟过程”。所以，温尼科特是从人类个体的情绪发展路线来描述个体精神人格成熟过程的，这与经典精神分析从力比多性欲和心智结构发展路线来描述人格发展是不一样的视角。当然，温尼科特认为性欲和心智结构是个体情绪成熟和自体身份发展到一定时候才出现的任务和议题，性欲和心智结构议题包含在情绪成熟过程之中。
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