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201.6
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| 編輯推薦： |
★专色印刷大拉页设计，大尺幅清晰展示庭院设计图纸
本系列全六卷图书均包含高清版本大拉页，以方式呈现各种类型庭院的平面图、布局图以及灯笼、蹲踞等的详细设计图。
★日本庭院荟萃，尽显和风自然情怀
茶庭、坪庭、数寄庭院、玄关庭院，本系列包含四大类不同风格的庭院类型，囊括日本造园艺术的精粹。从历史名庭到融合现在设计元素的新型庭院，书中大量的经典庭院象征了向往自然、追求本真的造庭理念。不论是过去还是现在，日本庭院始终是洗涤心灵之所。
★实景图与实测图相结合，兼具鉴赏价值与参考价值
书中既收录有高清实景图，又满载平面图、截面图、布局图、细节图等各种珍贵设计图纸，在展示了真实庭院景观的同时具有参考价值，对于现代建筑设计而言是不可多得的珍贵资料。
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| 內容簡介： |
《茶庭·数寄庭院》
自利休创“草庵”风茶道以来，侘寂便成为和风美学的理念之一。“和敬清寂”的茶道四规完全体现在了与茶室密不可分的茶庭之中；而源于茶道意境、又与书院造建筑相融合而成的数寄屋建筑亦追求“小隐隐于野，大隐隐于世”的隐逸情怀。
茶庭专为茶室而设。由飞石构成的小径将来访者引入茶室；石灯笼和蹲踞颇具古韵，具有助观者清净身心的作用；每一块役石（观赏性石头）的设置都体现了设计者的巧思，践行着传统的造庭理念。数寄庭院即数寄屋建筑中的庭院，但数寄又有“风雅”之意，所有雅致之庭皆可承“数寄庭院”之名。庭院中恰到好处的遮蔽物形成回游之景，所植花木打造出山间景观。
《日本庭院集成》之《茶庭》卷与《数寄庭院》卷精选百余幅实景图片以及实测图，全面解读茶庭与数寄庭院的结构与构成要素：门的设置方法、石头的摆放要求、小径的铺设要点、绿植的种植技巧……蕴藏在每一处细节中的巧思构成了日式庭院的底蕴，打造一片风雅世界。
《坪庭·玄关庭院》
“市中山居”是日本庭院追求的理想境界，造庭即人工再现自然的过程。掘池注水、养鸟筑山、引水造瀑，皆旨在让生活充满自然风情。坪庭与玄关庭院在方圆之内再现自然，既满足了人们渴望远离尘嚣的精神需求，也起到了视觉过渡的作用，将室外和室内连为一体。
坪庭的历史可追溯至平安时代的“藤壶庭”与“荻壶庭”。历代寺社庭院、茶庭的意象与建造手法皆可用于打造坪庭。灯笼、蹲踞、一石一木均凝结着造庭者的匠心，在狭小的空间中形成缩景，再现季节的变化。玄关庭院附属于玄关，它既是建筑物的一部分，又可单独成景。铺路石与踏脚石是构成玄关庭院的灵魂要素，其布局极富功能性又不乏美观性，引导来访者进入室内空间。
《日本庭院集成》之《坪庭》卷与《玄关庭院》卷收录百余张珍贵实景图片以及各种视角下的实测图，详细解读坪庭与玄关庭院的结构与布局。书中不仅收录有遵循传统造庭之法的大家之作，也介绍了紧跟时代需求而产生的新型庭院。造庭之法是历史的馈赠，但随着时代变迁和审美意识的改变，庭院的形态也不断产生新的变化，不变的是人们向往自然的初心。
《灯笼·蹲踞钵前》
“石”是日本庭院重要的组成部分，日本古老的庭院设计类书籍《作庭记》中的段就讲述了设置在庭院里的石，可见置石几乎等同于建造庭园。甚至可以说，日本庭院之美的根源就来自石。
在日本庭院中，石有着丰富的内涵：巨大的石可以代表山峰，象征着永恒不灭的意境；小型的石可以三五组合为石景，也可用于制作石灯笼、蹲踞等景观元素。石灯笼是日本石文化的重要内
容之一，具有照明和添景的双重功能，也寓意正在从尘世的纷繁走向内心的宁静；蹲踞则是茶庭
的灵魂，是进入茶室之前用来清洁身心的重要道具，代表着洗净心中的烦躁与尘世中的扰心。
《日本庭院集成》之《灯笼》卷与《蹲踞钵前》卷以桂离宫、兼六园、后乐园等知名日本庭院为例，收录超过百张的珍贵实景图片及手绘图，详细讲述日本庭院中灯笼与蹲踞钵前的造型种类及欣赏重点。全书不仅介绍日本庭院中各种石景的建造理念，也有茶事的基本流程知识以及四季的节庆行事。在解读石之美的同时，也引领读者体会日本庭院的禅意与追求。
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| 目錄：
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（《灯笼》卷）
献灯...............................................................................5
东大寺大佛殿前的八角灯笼..............................................5
春日大社回廊的万灯笼.......................................................6
平等院凤凰堂前的六角灯笼..............................................7
玄关前的灯笼.....................................................................9
桂离宫的织部灯笼................................................................9
吉田邸的六角灯笼..............................................................11
何有庄的柚之木灯笼..........................................................12
北村邸的朝鲜灯笼..............................................................13
堀内家的六角灯笼.............................................................14
宗徧流茶道会馆的创作灯笼............................................15
松之茶屋的宝箧印塔.........................................................17
香川县厅的创作灯笼.........................................................18
苑路上的灯笼...................................................................19
桂离宫的灯笼........................................................................19
修学院离宫的灯笼.............................................................22
冈山后乐园曲水旁的水萤灯笼......................................24
劝修寺的劝修寺灯笼..........................................................26
千秋阁的置灯笼..................................................................27
成就院书院西侧的三角灯笼...........................................28
对龙山庄的灯笼...................................................................29
白沙村庄的灯笼..................................................................32
北村邸的八角灯笼.............................................................35
林屋邸的旧小町寺灯笼....................................................35
实测图·解说一
献灯............................................................................38
玄关前的灯笼...................................................................39
苑路上的灯笼..................................................................49
池畔的灯笼.......................................................................75
桂离宫的灯笼.......................................................................75
成就院的灯笼........................................................................79
冈山后乐园的雪见灯笼....................................................80
传法院书院前的雪见灯笼................................................81
兼六园的灯笼.......................................................................82
古峰神社的灯笼..................................................................82
北村邸的灯笼.......................................................................85
金地院的织部灯笼.............................................................86
孤蓬庵的灯笼.......................................................................89
真如院枯流旁的瓜实灯笼.................................................91
筑山上的灯笼...................................................................91
青莲院的好文亭和十一重塔............................................91
冈山后乐园的灯笼..............................................................92
惠林寺的灯笼........................................................................93
曼殊院的三重塔灯笼.........................................................94
实测图·解说二
池畔的灯笼.....................................................................100
筑山上的灯笼................................................................125
茶庭的灯笼.....................................................................133
表千家不审庵的灯笼.......................................................133
武者小路千家的灯笼.......................................................140
薮内家的灯笼.....................................................................142
堀内家的灯笼.....................................................................145
久田家的八角灯笼...........................................................148
仁和寺的灯笼.....................................................................150
对龙山庄的六角灯笼.......................................................151
妙喜庵的妙喜庵灯笼.......................................................151
孤篷庵的灯笼.....................................................................152
成异阁的六角灯笼...........................................................156
实测图·解说三
茶庭的灯笼......................................................................158
灯笼的技法............................................................191
概论灯笼的构成............................................202
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| 內容試閱：
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符号的花园
在激荡而忙碌的当下，庭院是逃离喧嚣世界的象征。置身其中，哪怕是片刻的宁静，也足以让我们摆脱焦虑，吐纳升息;甚至只是单纯的想念，也足以让人思接千载，神入八荒。尽管庭院本身已经是“寄情山野，自由不羁”的符号，但如若我们能够跟随此书步入百花深处，必将沉醉于这片符号的花园，试图去理解美丽图像背后的无尽隐喻。
有两种方式能够展现庭院的力量：一种是宏大叙事，状如法式园林的规矩对称，宏伟旷达;而另一种则极尽精微，却又能寓意广大，日本庭院就充满了这样的趣味。如同各式禅宗公案的问答游戏，当我们要去亲近自然，日本庭院答非所问却让人醍醐灌顶。“比喻”这种禅宗妙法很早就被用于空间营造，比如作为禅宗祖庭的少林寺初祖庵，其外围墙裙碱石板上刻有一组连续的海漫石雕，形象地把整个建筑托在江海之上，以隐喻达摩一苇渡江，开创东土禅宗的伟业。无疑，日本庭院在“比喻”上更是青出于蓝，取材于岛国独特的自然环境，极尽抽象，形成充满寓意的符号花园。
时间
在飞鸟奈良时代（南北朝至初唐），先进的佛教文化从中国和朝鲜传入，伴随而来的是建筑技术的全面复刻，此时日本佛寺庭院类似于东土大唐，遍栽桃柳，以营造蓬莱之境，比喻仙道之所。
平安时代（中唐到北宋），日本产生了区别于中式寺庙、结合东瀛潮湿气候风土、更重华丽享乐的殿式府邸，其单体建筑以透廊连接，建筑和庭院相互渗透，融为一体。在这些被建筑、透廊和院墙围合的庭院中，开始产生了初具特色的日式景观。平安时代后期《作庭记》总结其立石要旨，不同于中式的“以石象山”，象征海景成为特色主题。从设计的角度出发，造园方法无非是回忆创作者所历名胜，用“以小见大”的象征手法将美景再现。立石像山，卧石似岛，于是日式“大海样”立石少而卧石多，比喻海上仙山，之后甚至以砂代水，产生抽象的、雕塑般的枯山水艺术。
平安时代后期，日本进入末法时代，战乱不停，社会动荡，人心不安。于是人们渴求极乐净土的平和感，象征净土的泉池园代替仙道庭院，成为悲怆时代的心灵寄寓。
在镰仓和室町时代（北宋末年，南宋到明初），日本出现幕府政权，引入禅宗思想，发扬武家文化。朴素简洁、庄严肃穆的书院造建筑往往辅以生机勃勃的泉池回游式庭院，可漫步其中，亦可坐观窗景。其后时代出现的龙安寺枯山水园和金阁寺、银阁寺池泉园为佳例。
及至战国和安土桃山时代（明代中晚期），豪华壮丽的天守阁城堡展现着乱世中的醉生梦死，庭院中的蓬莱仙洲象征人们渴望逃离现实的心灵挣扎。然而在战乱的紧张感中，人们不仅能逃往纸醉金迷的夸张幻境，也可以化繁为简，从容雅致，以“计白当黑”的禅宗思维走向相反的符号象征，终于成就了日本独特的数寄之风，寓意以优雅的方式追寻一方净土，远离纷争，寄情山水，隐遁山林……
空间
曾有诸多学者试图对日本建筑的独特性进行总结，阿瑟·德雷克斯勒（ArthurDrexler）1955年出版了《日本的建筑》，建筑师丹下健三、建筑评论家川添登、摄影师渡辺义雄1965年合著了《伊势—日本建筑的原型》，历史学家伊藤贞司、艺术家野口勇和摄影师二川幸夫在20世纪60年代中期出版了《日本建筑的根源》，西井一夫和穂积和夫在1983年合著了《什么是日本建筑？》……尽管采用不同的分类方式，但他们都强调了日本空间的一个重要特征:建筑与自然环境的协调—室内外的流动感。庭院和建筑的这种通透感产生于日本潮湿的气候和风土，也源自神道教“不可围合封闭土地”的神话寓言。一个典型的日本庭院中，围绕建筑的“缘侧”回廊是半露天的步道，作为墙壁的雨户围板可以取下，障子板（覆盖着半透明纸的木格屏）和袄（覆盖着不透明纸的木格屏）可以灵活开合，在顷刻间使庭院和室内融为一体，动静之变触动人心。
然而，这种通透感又并非是说一览无余，日文中的“透ける”一词，意为透过很薄的物体看到对面的事物。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这种透明似乎更像是建筑家柯林罗所谓的“现象的透明”（通过建筑形式的重叠，表现出空间的深奥之感）而非物理性的透明。比如在书院造的房屋里，即便打开拉窗也只能“框景般”地看到庭院一半的景致;茶室被设计得几乎完全封闭，但鸟声树影又可以暧昧地融入室内。
于是，对于庭院来说，看似的劣势便可逆转为设计的优点，颇具禅宗意味。建筑场地的不规整反而利于形成曲折的围墙;凹凸的建筑单体可以产生变化的观景界面;曲折的透廊可以创造视觉深度;房间过大的进深被小天井破解……于是，仅仅在一处寺庙/宅邸中，便划分出诸多大小不一的庭院，成就了丰富的体验，如大门到玄关的通道庭院，步入茶室的茶庭露地，可游可坐观的数寄之园（泉池回游园），适宜坐观的小坪庭等（可以是抽象枯山水，也可以是植物搭配）。同样充满禅宗意味的逆转关系还体现在数寄屋的材质，貌似拙朴却构造精湛，造价昂贵……
终，这些空间和材质的特质都幻化为一种充满象征性的审美体验。以茶庭为例，让我们看看一个日本庭院空间如何构建起具体的符号世界。“福地洞天、壶中天地”是东亚文化关于文人居所的终极想象，茶室及其庭院正是要营造脱离俗世的隔绝之感。当我们在庭院中散步，在腰挂处休憩，在室内享受茶会，就会瞬间进入与世隔绝的精神状态。
首先，茶室的尺寸甚至被压缩为只能“促膝而坐”的四叠半（1叠约为1.65平方米）榻榻米大小，在其中饮茶仿佛是再现僧侣们面对达摩祖师像，共饮一杯茶的场景。这促狭的尺度和《维摩经》中的禅宗教义密不可分，相传维摩诘在同样大小的房间中迎接文殊菩萨及佛陀的八万四千名弟子，尽精微，致广大。
其次，茶室本身被设计为“空无一物”的抽象空间，除了在状如佛堂壁龛的“床之间”上摆放插花、水墨卷轴画，从地板到天花板，从茶具到服饰，室内所有的色调都偏向于淡素，让人专注于茶道仪式而不为环境所吸引。正如罗兰·巴尔特《符号帝国》所言，“符号的小屋”仿佛是一件能够移动的家具，没有座位，没有床，也没有桌子，和西方秩序井然的室内完全不同。但当空间失去了中心性，人们也就无从关注家具的秩序，人的身体成为空间的主体。
再次，辩证与残缺的美学感受弥漫于整个空间，煮水壶若是圆的，盛水的器皿需要有棱有角;茶碗若是黑色釉彩，茶叶罐便不可是黑色漆光;房间梁架的构成绝不可对称圆满，反而是去追求自由天然，不从于法度公式;经年陈旧、昏暗幽明的“寂”室内却必须保持清洁无尘;封闭的室内却需要“透”而不“开”，如同长谷川等伯雾气中错落有致的松林图，障子外的树影、阳光和鸟鸣还是会微弱地通过墙壁传入茶室，这种精微的自然氛围更强化了象征性的封闭世界……
人间
后，回到“人间”，在一座茶室中，关于隐喻的游戏并不止于器物或氛围，在异常寂静和澄明的促膝之地，伴着时而“随浪如花”、时而“暴雨滂沱”的如乐沸水，感受到对方的呼吸、表情、心绪是茶主和客人的必修之课，心灵的碰撞才是茶会动人心魄的想象力仪式。
于是，相反于寺庙的静观式庭院，茶庭故意不去营造供人静观的优美风景，反而会通过遮天蔽日的大树（尤其是在利休徒弟织部的设计中）、“透而不开”的围墙营造出深邃山林的意境。待合的休憩让客人平复心绪，在深邃的环境中听到寂静的远方；蹲踞洗手则让人具有蹲下的谦逊心情;在飞石路上经过，则不会因为营造的风景扰乱客人寻求茶道的决心；而低矮的躏口让人放下武器，弯腰进入……茶庭用一种人工加工的、却非如画的自然去引导身体的动作，但是正如人们看到关守石会踟蹰不前一样，唯有想象力才能真正成就游园的妙趣。
同样，无论是玄关通道庭院，可游可观的数寄之园，还是适宜坐观的小坪庭，都充满了符号的寓意却又有着因地制宜、不拘法度的形式，每个流派都有自己的造园规则，且同一个流派不同的造园家也会根据自己的喜好进行设计。面对千变万化的庭院尺度、景观配置和细部构造，也许我们并不需要去区分“织部灯笼”和“雪见灯笼”的形制差异，然而它们的“比喻”世界让作为设计的“物”重回人间，符号的花园让我们重新感到温暖。
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