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| 編輯推薦： |
★通俗易懂，线索突出，杜绝碎片化！历史脉络清晰连贯，有助于建立完整知识体系。
★东京大学历史教授写给大众的简明通史，兼具专业性和可读性。让专业读者和大众读者都能读！
★日本一流学者会如何处理外国史？“欧洲史”的日本视角，让人耳目一新！
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| 內容簡介： |
作为世界闻名的艺术之都，人们一提到佛罗伦萨，就必然会联想到文艺复兴。在短短的两三百年中，佛罗伦萨为欧洲乃至全世界带来了无数光辉璀璨的画家、雕塑家、建筑家……但是欧洲有许多文化底蕴深厚的大都市，为什么偏偏是佛罗伦萨成了文艺复兴的发祥地呢？
在本书中，东京大学的池上俊一就将带领我们换个角度看佛罗伦萨，通过梳理这座城市的历史基因，向我们揭示从古罗马时代到中世纪，再从文艺复兴到近现代，佛罗伦萨在变与不变之中如何保持了她独一无二的魅力和气质。如果你有一天想去佛罗伦萨“朝圣”，一定要带上这本书。
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| 關於作者： |
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池上俊一，生于1956年，日本历史学家，专攻西欧中世纪和文艺复兴时期历史，擅长把历史以轻松易懂的方式呈现给大众读者，著有《欧洲中世纪的宗教运动》《罗马式世界论》，以及《法国甜点里的法国史》《意大利面里的意大利史》等著作。
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| 目錄：
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前 言 1
章 古罗马的殖民城市和基督教的普及 9
公元前6 世纪至公元9 世纪
第二章 城市国家的诞生与发展 29
10 世纪至14 世纪中叶
第三章 中世纪的文化 55
第四章 文艺复兴时期的政治、经济、社会 77
14 世纪中叶至16 世纪初
第五章 教堂、修道院和慈善医院 107
II
第六章 宫殿和庄园 129
第七章 广场和街道 153
第八章 世界和世人的新视角 171
第九章 托斯卡纳大公国时代 193
1532—1860 年
第十章 近现代的苦恼与辉煌 225
1861 年以后
后 记 241
主要参考文献 245
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| 內容試閱：
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前言
没有任何一座城市可以像佛罗伦萨那样，在14—16 世纪这短短两百年内诞生那么多给全欧洲带来深远影响的天才画家、雕塑家、建筑家。时至今日，佛罗伦萨依旧散发着文艺复兴时代的馥郁芬芳，并且理所当然地被喻为一座艺术殿堂。当然，艺术只是其成就的一方面。从政治层面而言，文艺复兴时期的佛罗伦萨还诞生了世界公认的个“近代国家”。
游客造访这座充盈着文艺复兴时期觉醒的艺术和革命性思想的城市时，可能会被这种扑面而来的力量撞个满怀。很久以前，就有人因为身处质量俱佳、气势磅礴的艺术品之间，而感到精神失衡、身体不适，恶心呕吐、头晕目眩，即所谓的“司汤达综合征”，得名于19 世纪法国作家司汤达的《意大利旅行日记》（1826年）。他描述道：“一想到自己身处佛罗伦萨，身边就是方才瞻仰的伟人陵墓，已然坠入幻境。我注视着崇高无上的美，沉浸其2中，走上近前欣赏，犹如用目光触摸它们。从艺术中收获到的超凡脱俗的印象融合着兴奋的情绪，让我达到了感动的顶点…… 我的生命正在枯竭，步履艰难，担心会跌倒在地。”
奥地利诗人里尔克和音乐家舒曼的妻子克拉拉（钢琴家）等外国知识分子，都有过同样的感触。即便是当代游客，只需逗留区区两三天，也一样会感同身受。那么，这种势不可当的力量究竟从何而来？
来自文艺复兴吗？或许很大程度上是。然而追根溯源，“文艺复兴”又是什么？那时的佛罗伦萨与禁锢在陈规陋习的中世纪社会一刀两断，让每个个体都振翅翱翔，解放自由的人性，率先营造了独一无二的美的世界…… 这不是老生常谈吗？
尽管本书的重心仍然会放在为光辉璀璨的文艺复兴时期，但我将按时间顺序梳理佛罗伦萨的历史。而且我将或多或少地对推崇、赞颂文艺复兴革命性的言论进行讨论。这并不意味着我要贬低佛罗伦萨这座城市在世界史上的意义和价值，相反我是在褒奖它。我希望能够以此彰显超脱了文艺复兴时期，这座城市从古至今一以贯之的“佛罗伦萨性”的伟大之处。
佛罗伦萨从古典时代发展至今，一直是现今托斯卡纳大区的首府。这一地区整体上由平缓的丘陵和平原构成，气候温暖、农业发达，以风光秀美著称—西边荡涤着第勒尼安海，东北方亚3平宁山脉横亘。中世纪时期，港口城市比萨先兴起，依托绢制造业的卢卡、依托银行业的锡耶纳等城市也一度繁荣，不过到了14 世纪，经济和军力强大的佛罗伦萨很快脱颖而出，凌驾于所有城市之上。
佛罗伦萨得以成为托斯卡纳大区的先行者，必然有着百世不易的基因。显而易见，这基因便是政治层面对“自由”“平等”“共和”的热烈希求，艺术层面对“比例”与“和谐”的独立艺术意志和美学感受的注重。此外，城市规划、建筑外观、广场雕塑作品和市民习俗中醒目的“男性性征”，也可以算作特征之一。我希望追寻这种寄身于佛罗伦萨历史基因的表现方式，细致入微地观察不同时代的样貌，阐明其中的意义与价值。就好比农业生产有很多方法能够改良土地，让果实大获丰收，各个时代的佛罗伦萨固有文化开花结果的状况、条件也应各有千秋。继续用土壤打比方，如果要了解佛罗伦萨这座城市，我们就必须关注创造出这座城市历史的“多层属性”。毋庸置疑，正是从公元前到中世纪的历史积淀，才造就了“文艺复兴”这一灿烂夺目的文化现象。
佛罗伦萨是一座古典时代城市—“古典时代”横卧在古老的土层之中，绵绵不绝地延续下来。所谓“文艺复兴”，指的是古典、古代的“重生”，但建造于古罗马时代的佛罗伦萨却无须重4生，城区中心古罗马时代的区划保留至今，古建筑和神像也同样保存到了中世纪和文艺复兴时期。古典时代的神明长存于佛罗伦萨市民的精神之中，他们从未忘却与古罗马历史千丝万缕的联系。第二层是“中世纪”，铺开了一张巨大的版图。因此，佛罗伦萨也是一座中世纪城市。，中世纪时期，城邦（城市共和国）这种文明形态在佛罗伦萨极度繁荣。第二，文艺复兴时期，中世纪时期广泛传播的基督教信仰被原封不动地继承下来。（诚然，这是由来已久，并在文艺复兴时期再度兴起的异教文化和世俗价值的并行发展，但二者不仅没有产生矛盾，反而相辅相成，开创了文艺复兴时期的文化和社会。）第三，中世纪社会关系的轴心，家族、亲族关系与其他社会性关系相互调和，在拓展关系网络的同时，也振兴了文艺复兴，通过“名誉”观念鼓舞、激发了艺术作品的创作。
之所以言之凿凿地称佛罗伦萨为古典时代城市和中世纪城市，是因为这些先驱时代并不仅仅是为文艺复兴时期奠基。15 世纪前后，在佛罗伦萨的市民行将形成文艺复兴文化之时，就从未停止过对古典时代、中世纪先例和典范的回顾与参考，除了“革命”和“断绝”，其中更有着“延续”。再者，佛罗伦萨的文化基因没有在文艺复兴时期枯竭，也没有走向终结。还要看到，佛罗伦萨是一座近代城市、现代城市。5虽然近代之后，它一度低迷，但始终保持着“文化都市”的特质。不过，这个封禁着从古典时代直至文艺复兴时期层层蓄积的至高能量的文化复合体，似乎从近代以后便被剥离、分解，随意抽取，成了迎合时代的产物。有时被当权者笼络利用，有时又成为进步派或自由主义者的旗帜，用来反抗权力。较之于文艺复兴时期，它的文化力量总体上受到了削弱，但我认为，即便如此，从近现代的这座城市中依然能发掘出意大利历史乃至全球历史的独特意义。
除了古典时代、中世纪、文艺复兴、近代、现代，这种时代的“多层属性”带来的独特的文化价值，有城邦的地域多重性—被城墙包围的城市中心区域和城墙外围的农村地区，以及吞并了其他众多城市成为城邦国家的佛罗伦萨，还有社会性结合的相互关联性—家族、亲族关系，朋友关系，近邻关系，行业公会等，在后文叙述中都会反复提及，这些对于文化的创造和保存都将大有裨益。
佛罗伦萨的文化魅力在于其合理且明晰。不知道我能否做到把编织了佛罗伦萨历史的常量和变量，以及造成该变量的历史背景也合理且明晰地娓娓道来。倘若做得到，那么本书将成为造访佛罗伦萨的游人值得信赖的帮手，帮助他们避免被漫反射般的美倾倒，因陷入“司汤达综合征”而束手无策。
城市国家的诞生与发展
10 世纪至14 世纪中叶
10—14 世纪，即中世纪鼎盛时期至中世纪后期，佛罗伦萨乃至中部、北部意大利各城，在两个层面出现了剧烈震荡。其一是城邦（自治城市）的诞生与发展，其二是基督教的进一步渗透与“城市宗教”现象的出现。
托斯卡纳边境总督和城邦的诞生首先，城邦在意大利的诞生存在如下背景：公元814 年查理大帝死后，法兰克王国加洛林王朝疆土萎缩，日渐式微，被分割为东、中、西三部分。而且根据公元870 年的《墨尔森条约》，包括意大利半岛的中法兰克王国被东、西法兰克王国瓜分，因而意大利半岛成了东法兰克王国—后来的神圣罗马帝国—的一部分。贵族阶级与神圣罗马皇帝的宫廷远隔一座阿尔卑斯山，又坐拥天主教的大本营罗马教廷，因此对皇帝逐渐采取一种有分寸且敬而远之的态度。他们都是割据农村的封建领主，为了巩固自己的地盘互相攻伐，这导致中部、北部意大利被分割成无数行政区。
如前文所述，查理大帝之后，佛罗伦萨始终被有名无实的伯爵管辖。公元847 年，出身巴伐利亚贵族的阿达尔伯特一世将其势力扩张至佛罗伦萨及菲耶索莱两处伯爵领地，首次加封“边境总督”—拥有比伯爵范围更广的强有力的军事等权力—的称号（公元854 年，菲耶索莱伯爵领地与佛罗伦萨合并）。此举显著提升了托斯卡纳边境总督的存在感。
10 世纪的个25 年，继承了查理大帝血统的雨果·德·普罗旺斯以普罗旺斯边境总督的身份兼治托斯卡纳，他孙子的名字也是雨果。小雨果继承了父亲休伯特的职务，公元970 年被皇帝奥托一世任命为托斯卡纳边境总督（在此之前就已自称边境总督）。
起初，托斯卡纳边境总督的辖区中心位于卢卡，佛罗伦萨只驻扎子爵，或由土地管理官员代为管理，但到了11 世纪中叶，伯爵夫人比亚特丽斯在丈夫死后再婚，嫁给了洛林公爵戈特弗里德，后者在1057 年就任边境总督，将辖区中心定在佛罗伦萨。之后其继女玛蒂尔达（1046—1115 年）于1069 年继任总督，其政策明显向佛罗伦萨倾斜。
更幸运的是，这位女伯爵热忱地支持撼动整个欧洲的格列高利改革。格列高利改革指的是以教皇格列高利七世（1073—1085年在位）为核心的教会改革运动，始于前任利奥九世，终于乌尔班二世的《沃尔姆斯宗教协定》（1022 年）。其目标是保护教皇及神职人员免遭世俗权力的干涉（特别是围绕圣职叙任权，教会与皇帝的斗争是一个迫在眉睫又悬而未决的问题），要求神职人员独身，禁止神职买卖、确立教皇至高无上的特权，等等。对于格里高利改革，玛蒂尔达站在了教皇一方，并从中斡旋所谓的“卡诺莎之辱”事件（1077 年），从而声名大振。
玛蒂尔达自从1069 年接替继父成为边境总督，此后数十年间始终以领主身份统治着托斯卡纳地区和中部意大利，但据说因为她与丈夫关系冷淡，皈依基督教的愿望十分强烈。但是她对皇帝敬而远之，坚决站在教皇一方，这造成了严重后果。不仅佛罗伦萨的权贵们利用对玛蒂尔达女伯爵的支持换取了大量特权，而且由于玛蒂尔达的权威本身也来自皇帝，她在佛罗伦萨的权力终也遭到了削弱。
佛罗伦萨毅然决然地参与到了教会改革当中，特别是在1035—1065 年，这一举措让托斯卡纳地区这座曾经的小城市，一跃成为基督教世界的改革中心，走到了国际政治的舞台前沿。就这样，城邦增强了自信，逐渐崛起，从以前皇帝的封疆大吏手中夺走了权力，开始实行自治。1125 年，佛罗伦萨攻陷了母城菲耶索莱，这一劳永逸地杜绝了佛罗伦萨敌人之间的勾连，佛罗伦萨城邦的联合意识陡然而升。
在这里预先介绍一下。纵观这张巨大的历史略图，此后，罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝之间的权力游戏奠定了佛罗伦萨的历史基调，从13 世纪下半叶开始（尤其是15 世纪以后），法兰西国王始终对这片土地野心勃勃……
城邦的“文明设施”属性覆盖政治、经济、社会、宗教、文化等领域的意大利城邦，是中世纪鼎盛时期的一大文明装置。一方面是不断向城市市民转变的农村贵族，另一方面是商人、工匠，他们共同造就了意大利城邦，而且在这一过程中，并未出现欧洲北部地区“公社运动”那样的平民和领主的激烈斗争。
自治的标志是史料记载出现了“consul”这一执政官的名称。同样是在托斯卡纳大区，比萨早在1085 年发现了这一史料记载，佛罗伦萨则是在1138 年的史料中发现了四位执政官的名字（在此之前，1115 年佛罗伦萨宣布自治，脱离皇权）。执政官每年由参加“公民大会”的公社成员从有权势的家族中选出。
到了12 世纪下半叶，形成了由12 名执政官组成的具有立法权的小型议会。此外还有由“好人”—有势力的市民—等组成的100~ 150 人的议会，该议会具有拟定法律、讨论、建议等功能。他们大多是拥有骑士身份的贵族，有些是有经验的法学者。每年有四个星期天会在大教堂（圣雷帕拉特教堂）召开公民大会。大会职能包括认可执政官的行动，批准与其他城邦或执政者签订的条约，裁决明确官员义务的法令或敕书，等等。
这一时期，佛罗伦萨已发展成真正的自治城市，反对皇帝和教皇的干涉，自主征税、防卫、维持秩序以及协调利害关系，扩大了统辖的权限。他们还将管辖范围扩展到了城墙之外—周边农村地区，征服了封建领主的塔楼和要塞。
然而在城市内部，将封建余孽带进城市的贵族们纷争不休。因为城邦政治的官员本身来自这些骑士阶级，所以好勇斗狠的习俗很难禁绝。不过，骑士阶级以外的其他阶级也逐渐壮大，开始提出政治主张。
略微回溯一下时代。11—12 世纪初，佛罗伦萨就因为农村人口流入，人口日益增长，经济、社会不断进步。活跃的工匠团体早开始成立公会性质的组织，即日后的“行会”。此后的1150—1180 年，商人阶级崛起，各种商业和货币兑换、借贷等兴旺发达。从11 世纪下半叶至12 世纪下半叶这不到100 年的时间里，人口从约两万增长到约3 万，为了将新住民定居的新土地（博尔戈）全部围拢起来，1172—1175 年重新修筑了新的城
墙—初是罗马时代的城墙，然后是公元6 世纪中叶拜占庭帝国控制下的城墙，之后是加洛林王朝时代的城墙，进而是1078 年的城墙。新城墙把奥特拉诺外围地区也囊括其中，并在当地新营建了大量作坊和仓库。
商人们本身无法坐上权力的宝座，但为了响应他们的诉求，控制彼此争斗，使市内陷入混乱的贵族实现和平，佛罗伦萨创造了一种有别于执政官议会的统治机构—“市政官”。1193 年，杰拉尔多·卡逢萨基被委任为首任市政官，此后13 世纪初，市政官通常由外国人—大多是伦巴第贵族（也就是不涉及党派之争且博闻多识的学者）担任，任期一年。市政官会得到小议会的辅佐，以及总议会的帮助。
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