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| 編輯推薦： |
马未都带领观复猫，解读中国国宝名画，发现中国传统文化之美。
赏名画，观文物，吸萌猫，轻松收获中国古代历史、艺术、习俗、服饰、文物等传统文化知识
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| 內容簡介： |
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《观复猫：中国古画有玄机》是“观复猫”系列新书，以观复猫为主角，遴选中国古代传世名画，让观复猫替换画中人物上场，同时融入观复博物馆收藏的历代文物，巧妙地与古画时代氛围契合，创作出独一无二的观复猫版“古画”，十分有趣。本书图文结合，详细解读国宝名画隐藏的种种玄机，吸猫的同时，轻松收获中国古代历史、艺术、习俗、服饰、文物等传统文化知识。精美画作与珍贵文物相得益彰，兼具知识性和趣味性。
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| 關於作者： |
观复博物馆创始人，文化学者。在文物、写作、传播等文化领域均有建树。1996年，马未都创立私立博物馆——观复博物馆。
马未都是一位爱猫人，2003年收养了一只流浪的中国狸花猫，取名“花肥肥”。随后十几年间，观复博物馆陆续收养了几十只猫。
在马未都的创意和推动下，“观复猫”品牌正式创立，猫咪们成为观复博物馆的猫馆长。马未都希望以可爱萌猫的形象，用更为轻松的形式，传播和讲述中国优秀文化。
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| 目錄：
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上册
洛神赋图：一场神光离合的幻象体验
列女仁智图：原来是部“教科书”
步辇图：一场传奇婚姻的前奏
簪花仕女图：大唐红颜的美好生活
韩熙载夜宴图：逃命才子开夜宴，没落南唐唱挽歌
听琴图：此处无声胜有声
文会图：古人是如何开趴的
靓妆仕女图：宋代女孩就是靓
蕉荫击球图：悠闲的亲子游戏时间
村医图：珍贵的医事题材绘画
骷髅幻戏图：幻戏浮生
槐荫消夏图：与子同消夏日长
元世祖出猎图：众卿，随朕出猎
下册
明宣宗行乐图：明朝会玩的皇帝
金盆捞月图：“掬水月在手”的浪漫
玩古图：盛世收藏，玩物养志
陶榖赠词图：丹青妙笔美人计
调梅图：你所不知的食梅“图鉴”
康熙皇帝便装写字像：“不完美”的帝王画像
雍亲王题书堂深居图屏·立持如意：深宫美人背后的隐秘
雍亲王题书堂深居图屏·博古幽思：皇帝的收藏
胤禛行乐图·围炉观书：恬淡生活，浣涤烦嚣
雪景行乐图：青年皇帝的岁朝行乐
是一是二图：品一品这画中的哲学意味
升平乐事图：一片笑声连鼓吹，六街灯火丽升平
五学士图：朝堂之外自风流
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| 內容試閱：
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序言
中国画在概念中先是一幅山水画，远山近水层峦叠嶂，丈山尺树
寸马豆人，似有一番规则；后是一幅花鸟画，翎毛走兽花草鱼虫，残
花败柳红树春枝，尽在笔墨之中；后才是人物画，士子仙人僧侣俗
众，虽出现较山水花鸟早，但其数量远逊于二者，并于后世逐渐式微。
这是一个极为奇怪的文化现象，究其原因，可能是因为人物画肩
负的社会责任较重。古时朝代更迭频繁，风云变幻之际，人物画较山
水花鸟创作意图明确，会招致不必要的麻烦，故历代文人开始寄情于
山水，娱乐于花鸟，山水花鸟画渐渐成为了中国画的主流，自娱自乐，
讲究气韵笔墨，忽略社会意图，构成蔚为大观的艺术画卷。
而人物画则由早期的劝善戒恶的故事，渐渐注重人物思想情感的
表达，尤其魏晋之后，人物画一度贴近玄学，进入宗教，将思想解放，
把控人物的脉搏。到了隋唐五代两宋，中国人物画忠实地记录这一阶
段历史的流变，留下了具有现实意义的不同而生动的历史画面。进入
明清之后，人物画写真写实多了起来，尤其记录皇家生活更是一份重
任，喜庆场面、吉祥节日无不在画家笔下形成定格。
《观复猫：中国古画有玄机》系列就是基于这一史实而二度创作
的。中国人物画历来主张以形写神，形神兼备；又主张画中人物要表
达的虽是人物，但要有教化之用，无论是记录，还是纪念，抑或供奉
戒鉴，人物画都必要肩负社会重任，“留乎形容，式昭盛德之事；具
其成败，以传既往之踪” 。
既然古人指出了人物画的特性，《观复猫：中国古画有玄机》就
紧紧地抓住了这一点，将中国古代著名的人物画梳理一遍，遴选其中
53 幅，几近包揽了中国历有名的人物画，让观复猫天团中适
合画中角色的猫馆长替换上场，扮演古代人物，重新演绎这场历史大戏。无论是《步辇图》中的唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞；还是《韩熙
载夜宴图》设家宴载歌行乐；无论是《簪花仕女图》的雍容华贵的唐
代美人；还是《月曼清游图》的文雅秀丽的清代仕女；观复猫都以谐
谑的态度登场，博得观者欢心，放达豁然无隐。
在二度创作中，观复猫煞费苦心，请出观复博物馆收藏的历代文
物，巧妙地与古画时代氛围契合。这些文物的出现，从某种意义上讲，
既增加了历史的真实度，又增加了可信度，让观复猫扮演的历史画面
更加亲近当今的读者。同时，又邀请猫以外的小动物客串角色，调剂
画面，两相得宜。
观复猫作为观复博物馆的使者，这些年没少出书，书分三大类：
插画类、漫画类、摄影类。三类图书各有所长，相得益彰。其中，插
画类细分为两种，一种是无中生有的创作，一种是有中生无的二度创
作，此书则为后者。二度创作既给了作者创作空间，又要囿于原画的
格局基础，所谓戴着镣铐跳舞，难度可想而知，而画者檀仁的兴趣则
在难度。
子曰：温故而知新，可以为师矣。这本小书就是这个意思。
是为序。
序 言
（马未都）
中国画在概念中先是一幅山水画，远山近水层峦叠嶂，丈山尺树寸马豆人，似有一番规则；后是一幅花鸟画，翎毛走兽花草鱼虫，残花败柳红树春枝，尽在笔墨之中；后才是人物画，士子仙人僧侣俗众，虽出现较山水花鸟早，但其数量远逊于二者，并于后世逐渐式微。
这是一个极为奇怪的文化现象，究其原因，可能是因为人物画肩负的社会责任较重。古时朝代更迭频繁，风云变幻之际，人物画较山水花鸟创作意图明确，会招致不必要的麻烦，故历代文人开始寄情于山水，娱乐于花鸟，山水花鸟画渐渐成为中国画的主流，自娱自乐，讲究气韵笔墨，忽略社会意图，构成蔚为大观的艺术画卷。
而人物画则由早期的劝善戒恶的故事，渐渐注重人物思想情感的表达，尤其魏晋之后，人物画一度贴近玄学，进入宗教，将思想解放，把控人物的脉搏。到了隋唐五代两宋，中国人物画忠实地记录这一阶段历史的流变，留下了具有现实意义的不同而生动的历史画面。进入明清之后，人物画写真写实多了起来，尤其记录皇家生活更是一份重任，喜庆场面、吉祥节日无不在画家笔下形成定格。
《观复猫：中国古画有玄机》系列就是基于这一史实而二度创作的。中国人物画历来主张以形写神，形神兼备；又主张画中人物要表达的虽是人物，但要有教化之用，无论是记录，还是纪念，抑或供奉戒鉴，人物画都必要肩负社会重任，“留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪” 。
既然古人指出了人物画的特性，《观复猫：中国古画有玄机》就紧紧地抓住了这一点，将中国古代著名的人物画梳理一遍，遴选其中53 幅，几近包揽了中国历有名的人物画，让观复猫天团中适合画中角色的猫馆长替换上场，扮演古代人物，重新演绎这场历史大戏。无论是《步辇图》中的唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞，还是《韩熙载夜宴图》设家宴载歌行乐；无论是《簪花仕女图》的雍容华贵的唐代美人，还是《月曼清游图》的文雅秀丽的清代仕女，观复猫都以谐谑的态度登场，博得观者欢心，放达豁然无隐。
在二度创作中，观复猫煞费苦心，请出观复博物馆收藏的历代文物，巧妙地与古画时代氛围契合。这些文物的出现，从某种意义上讲，既增加了历史的真实度，又增加了可信度，让观复猫扮演的历史画面更加亲近当今的读者。同时，又邀请猫以外的小动物客串角色，调剂画面，两相得宜。
观复猫作为观复博物馆的使者，这些年没少出书，书分三大类：插画类、漫画类、摄影类。三类图书各有所长，相得益彰。其中，插画类细分为两种，一种是无中生有的创作，一种是有中生无的二度创作，此书则为后者。二度创作既给了作者创作空间，又要囿于原画的格局基础，所谓戴着镣铐跳舞，难度可想而知，而画者檀仁的兴趣则在难度。
子曰：温故而知新，可以为师矣。这本小书就是这个意思。
是为序
马未都
辛丑小暑
书摘：
洛神赋图：一场神光离合的幻象体验
古画传奇
才子曹植的人生低谷
黄初二年（221 年），是魏文帝曹丕登基后的第二年。这一年，孙权向魏称藩，河西悉平，文帝诏祀孔子，推举孝廉之制，虽在政治上无大功绩，但也可谓海内清平。而对于魏文帝的同胞兄弟、经历过太子之争、被誉为“八斗才”的曹植来说，这一年却是多事之秋的开端。
这一年年初，监国谒者灌均秉承文帝意，上奏曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”。加之此前魏王受禅之时，曹植在临淄“发服悲哭”，数罪并罚，在未及定罪之前，时任临淄侯的曹植被遣送到边远之地等待发落。
就在曹植一行抵达边远之地不久，来自洛阳的一纸诏令又命曹植“抱罪即道”，立刻奔赴洛阳。数日后，曹植行至延津（今河南省新乡市）又接到诏令：贬爵安乡侯。此安乡侯仅为虚封，没有封地，也不食本邑。曹植一时间竟无处可去，文帝下诏令曹植依旧赴京思过。曹植在接到安乡侯印绶回京的途中，惶怖地写下了《谢初封安乡侯表》，以表谢意。
在洛阳等待判决的那段日子，曹植如履薄冰，除了抄写灌均所上奏章、三台九府所奏事及诏书，还要“朝夕讽咏，以自警诫也”。以期感动圣心，免于刑罚。不久诏令下达 ：“植，朕之同母弟。朕于天下无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。”黄初二年七月，曹植改封鄄城侯。
踏上鄄城封地的曹植长舒了一口气。此时正是初秋季节，上至王公贵胄，下到平民百姓，都有以时鲜的食品祭祀祖先的习俗。曹植在此情境之下，派了一两个仆人，带上祭品，前往邺城祭奠父亲、故人。这次邺城祭拜，又成为曹植日后治罪的导火索。
黄初三年（222 年），东郡太守王机和防辅吏仓辑再次诬陷曹植，于是曹植再一次“获罪圣朝”，被诏至洛阳，随后引发了朝廷“百寮之典议”，曹植被议罪为“三千之首戾”。好在事情被调查清楚，曹植复还鄄城，四月获封为鄄城王。这已是曹植在黄初年间的第二次获罪，之后又是漫长的待罪、思过、复封、返乡。他因一个个莫须有的罪名，辗转于封地与洛阳城之间。
洛水遇神女的浪漫故事
某次，曹植逃离了令人恐怖的洛阳城，一路奔波，终于来到洛水河畔。秋七月的洛水之滨，虽然仍不时传来阵阵蝉鸣，但风中已夹带了一丝凉意。面对滔滔洛水，曹植进入精神幻觉状态，眼见一位丽人立于岩畔。有感宋玉对楚王神女之事，遂作《洛神赋》。
眼见丽人的曹植于半梦半醒之中拉着车夫问道：“你看见那个美丽的姑娘了吗？她到底是谁？”车夫什么也没看见，有些茫然，只好说：“我听说洛水有水神，您看到的恐怕就是她。她长什么样子？您跟我说说。”这证明曹植所见的洛水之神——宓妃只存在于他的精神幻境。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
即便曹植清楚洛神是自己幻觉中的形象，他也不愿接受现实，而是继续不厌其烦地为车夫描述宓妃“翩若惊鸿，婉若游龙”之美态。曹植钟情于洛神的美，不觉心旌摇曳。而洛神却如镜中花、水中月，只可远观而不能靠近。
接下来，曹植看到了众神出现的场景：南湘二妃、汉水之神、无偶之瓠瓜星、独处之牵牛星，一系列凄美的爱情神话主角纷至沓来，一起徘徊在多情才子的面前，再次暗示了这段感情的悲伤结局。洛神光润玉颜的容貌，气若幽兰的谈吐，华容婀娜的身姿，令曹植神魂颠倒。然而幻境中的良辰美景总是短暂而悲伤，人神之别，就此永绝。
当洛神离开后，曹植余情绻缱，不时回首顾盼。甚至驾舟逆流而上追溯洛神的脚步，满心期望洛神能再次出现。返回后，他彻夜不眠，寂然枯坐到天亮，欲策马东归，却徘徊不忍离去。
唐代诗人李商隐《东阿王》有云：“国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。”曹植回首黄初三年间自己的遭遇，借《洛神赋》抒发自己的才情和不被知遇的感慨。后人附会曹植的《洛神赋》中有自己与文帝皇后甄氏的爱情，也有人认为曹植借《洛神赋》向文帝寄托忠正之心。面对正史中留白的这些争议之说，今人无须穷尽真相，也无须苛责附会之事。历史本没有真相，只残存一个道理，即任何一位著书立说者笔下的故事都留存着自己的影子。
《洛神赋图》诞生
曹植写成《洛神赋》及之后大约150年，中国处于历史上多种思想和文化交织碰撞、融会贯通的魏晋南北朝时期。出身官宦世家，家学渊源的无锡人顾恺之就诞生于这个自我觉醒的时代。《晋书 · 顾恺之传》有载：“恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。”所谓“才绝”，是说顾恺之工诗赋、书法，擅长绘画；“画绝”，专指他精于描绘人像、禽兽、山水；而“痴绝”，是赞誉他不媚流俗的精神人格。“才绝、画绝、痴绝”概括了顾恺之的绘画技巧与精神所在，他的画作意在以绘画语言展现思想情感。
也许正是《洛神赋》人神情缘故事的美丽与忧伤，给了顾恺之绘画《洛神赋图》的灵感，也正是《洛神赋》的悲情故事与曹植后半生的抑郁不得志，为顾恺之笔下的《洛神赋图》提供了一种共情。
顾恺之忠实于原作《洛神赋》的叙事内容，分场景逐节描绘出一幅人神情感画卷。画卷始于曹植一行在洛水之滨休整，他恍惚看到水域之上洛神的出现，于是注目凝神，欣赏仙裳飘举，如惊鸿、如游龙的倩影，凌波当风而来。随后曹植与洛神互赠信物，众神纷至沓来，与洛神一道嬉戏，或飞翔游移于空中，或徘徊行走于水波之上。紧接着风神收敛了风，河神止息了波涛，水神擂响神鼓，女娲唱出空灵的歌声，洛神乘六龙云车离去。曹植想驾船追赶洛神无果，整夜寂坐洛水河畔，盘桓不忍离去。终曹植随一众人马远去，他坐在车中还不时回首怅望，无限依恋。
《洛神赋图》除反复出现曹植和洛神的形象外，还涉及众多纷杂的形象，画家巧妙地以背景山水、神兽将连续的画卷依照叙事的推进，有机衔接起来。整个画卷层次分明，引领观者进入一个幻境迭出、起伏跌宕的人神故事。
《洛神赋图》原作已佚，今有几卷宋代摹本传世，分别藏于故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗里尔美术馆等处。故宫博物院所藏画卷绢本设色，纵27.1厘米，横572.8厘米，其上有清高宗弘历御笔“妙入毫颠（巔）”四字评语。
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