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| 編輯推薦： |
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本书是国内为数不多的系统研究法国当代哲学家斯蒂格勒的专著。斯蒂格勒是当代著名哲学家，其技术哲学和人类世思想影响很大。而且斯蒂格勒本人刚刚在不久前离世，这本书的出版也也看作国内斯蒂格勒研究者对他的一种纪念。
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| 內容簡介： |
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作为法国当代著名思想家，贝尔纳?斯蒂格勒为我们理解技术现象以及现代技术的发展和变化提供了一种原创性较强的技术哲学思想。本书系统介绍了斯蒂格勒的技术哲学理论，并通过分析他与胡塞尔、德里达、西蒙栋三位哲学家哲学思想之间的转换、继承关系，展现其思想的内在逻辑推演与诉求。斯蒂格勒是一位对人类和国家有着显著忧患意识的思想家和哲学家。他关注政治、经济、艺术、教育等领域所面临的挑战，并尝试提出应对这些挑战的措施。
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| 關於作者： |
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陈明宽，1987年生，河南南阳人。2010年毕业于河南大学哲学系，获哲学学士学位；2013年毕业于同济大学哲学系，获哲学硕士学位；2018年毕业于同济大学哲学系，获哲学博士学位。2018年至今，任教于西北大学哲学学院。主要研究领域为技术哲学、政治哲学、法国现当代哲学等。
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| 目錄：
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引? 论??1
第一章? 形而上学中的技术??5
一、派生的能指? ? 6
二、无目的与无动因的技术? ? 10
三、人类中心主义的技术观? ? 14
四、技术中心主义：技术终将架空人类 ? ? 25
第二章 技术替补与外在化? ? 33
一、技术趋势与技术动力? ? 36
二、延异与替补? ? 47
三、外在化与后种系生成? ? 59
四、南方古猿的颅骨? ? 69
五、爱比米修斯与普罗米修斯? ? 76
第三章 第三持留与药学? ? 89
一、海德格尔的“谁”与“什么”? ? 94
二、“美诺疑难”与先验性问题? ? 105
三、第一持留与第二持留? ? 111
四、第三持留及持留的有限性? ? 123
五、爱比米修斯的妻子? ? 133
六、德里达的药? ? 144
七、斯蒂格勒的药学? ? 157
第四章 技术个性化与广义器官学? ? 171
一、技术物体的存在方式? ? 177
二、技术物体的个性化? ? 189
三、广义器官学的基本状态? ? 200
四、器官功能的形变? ? 208
五、欲望系谱学与力比多经济? ? 222
六、广义替补与狭义替补：文码化概念? ? 234
七、广义器官系统的文码化历史? ? 246
第五章 超工业时代的药学环境? ? 259
一、互个性化的长回路与短回路? ? 264
二、经济的去政治化? ? 275
三、时间客体与被接管的第二持留? ? 287
四、短视的消费主义? ? 299
五、巨婴与民粹主义? ? 309
六、下一代的教育? ? 318
第六章 人类世？负熵世？? ? 333
一、何为药性，何为毒性？? ? 337
二、解毒的方法? ? 342
三、技术进化的方向? ? 348
四、技术纲领与技术措施? ? 352
后? 记? ? 359
参考文献? ? 363
一、专著与论文集? ? 363
1. 英文部分? ? 363
2. 中文部分? ? 365
二、期刊与论文? ? 369
1. 英文部分? ? 369
2. 中文部分? ? 373
三、网络数字文献? ? 374
1. 英文部分? ? 374
2. 中文部分? ? 375
附录A 地质年代简表? ? 377
附录B 带有很大猜测成分的人科动物的种系发生? ? 379
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| 內容試閱：
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德里达忽视了所有替补过程中的差异，但德里达对《斐德罗篇》中药的分析，并不意味着他要把所有的替补都看成一种药，而只是由于德里达要对药这种典型的替补进行分析。德里达也并没有将所有的替补都看成技术，而是认为至少文字这种书写技术是一种替补。然而，斯蒂格勒就要扭转德里达这种只顾解构的倾向。如果说，德里达的替补思想可以适用于所有的生成过程，那么，斯蒂格勒的技术哲学就将其使用范围限制在人类这个范畴中。因而，对于斯蒂格勒而言，与人类相关的所有替补过程就是技术的生成过程；技术史就是人类史。生命的生成，对于德里达而言，是可以思考的，可以被理解为基因随机突变的替补过程。但生命的生成过程，是不能够用斯蒂格勒的技术哲学去思考的；如果一定要去思考，就需要事先将替补等同于技术，将替补性等同于技术性，将所有的替补都看成是技术地生成的，而不只是将技术看成一种替补。
斯蒂格勒的技术哲学只适合用来思考人类生命的生成过程。在此生成过程中，技术是对天生无本质的人类的替补，人类化就是技术化。人类的本质外在于人类的生命而存在，它是人类的第三种记忆，是第一记忆和第二记忆之存在的前提。这种第三记忆就是作为第三持留的技术。如果说，在希腊形而上学的观念里，在柏拉图的观念里，药是一种从外而内的干扰机体自然节律的毒素，那么，德里达认为，这种药不仅仅是一种毒药，它也是一种解药，因为外在的已经存在于内在之中，内在的已经存在于外在之中。德里达对药的这种定义正好适合斯蒂格勒对技术的定义。技术就是外在于人类躯体而对躯体的替补，它构成了人类的本质；技术是一种毒药，但技术不仅仅是一种毒药。技术这种毒药同时也是一种解药。于是，斯蒂格勒直接将技术规定为药。也就是说，在斯蒂格勒这里，药并不是和技术并列的一种替补，药在这里就是技术，是人类生命之延异过程的替补。
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