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| 編輯推薦： |
1.作者对九型人格有非常深入的研究。
2.把九型人格与六维领导力相结合，帮助管理者洞悉人性、激发潜能，全面提升领导力。
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| 內容簡介： |
老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”提升领导力的根本在于自我觉醒。一位管理者应该怎样去看见自己、觉察自己？本书所讲的性格领导力就是关于觉察自我性格模式的*智慧。
本书把九型人格与六维领导力理论做了精妙的结合，从性格分析的角度，帮助管理者了解不同性格类型的特点，一方面觉醒自我，看清自己需要精进的方向；一方面唤醒他人，根据下属的不同性格，采用*适宜的方式管理团队、引领企业，更加高效地达成组织目标。
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| 關於作者： |
陈志嵘
中国九型领导力应用推动人，九型人格全球学会EPTP（九型人格专业培训体系）亚洲高级督导，获得IEA（国际九型人格协会）大中华区首位终身白金会员身份，EPTP与IEA双认证九型人格导师，嵘思享九型人格学院创始人。专职从事九型人格培训20年，服务超过1000家中外企业集团，培训超过10余万人次。在2017亚洲教育厦门峰会被授予 “亚洲十大教育名师奖”，并多次得到九型人格世界泰斗级导师海伦·帕尔默的赞赏和殷殷寄语。
作者对东西方领导力有深入的探索与研究，结合东西方哲学、心理学、领导学、口才学、行为学等相关学科，加上对教育培训的实践与研究，形成了自己的思想体系和独特的教育培训风格。
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| 目錄：
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章 为什么要谈性格领导力
第二章 当九型智慧遇上六维领导力
第三章 脑区6号质疑型性格领导力提升
第四章 脑区7号活跃型性格领导力提升
第五章 脑区5号理智型性格领导力提升
第六章 心区3号成就型性格领导力提升
第七章 心区2号助人型性格领导力提升
第八章 心区4号自我型性格领导力提升
第九章 腹区9号和平型性格领导力提升
第十章 腹区8号领袖型性格领导力提升
第十一章 腹区1号完美型性格领导力提升
第十二章 性格领导力与卓越团队打造
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| 內容試閱：
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从觉醒自我到内圣外王
相信很多人都熟悉一句话：性格决定命运！但大多数人很少主动思考性格到底是怎么决定命运的。著名心理学家荣格有一句经典言论：“如果我们不能把自己的潜意识变为意识，那么潜意识就会成为我们的命运，指引我们的人生。”什么是潜意识？它是指人们心理活动中未被觉察的部分，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。
从性格的角度去理解什么是潜意识，那就是我们性格的自动化运作模式，是如果不去觉察我们就根本不知道的“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。在性格心理学的研究中发现：人的性格（personality）一旦形成，其注意力焦点就自动有了选择性与倾向性，性格的主要特征控制了人能够看到的世界。我们失去了自己在孩童（这里的“孩童”与我们中国文化定义的“赤子”意思相似）时所拥有的那种本体（essence）的能力，这种本体能力让我们用真实的目光来看待世界。我们与本体分离后，开始变得有所选择与倾向，形成了属于自身性格（personality）的世界观，只会对那些支持这种世界观的信息敏感，而这种敏感是完全自动化与无意识的。
性格会引导我们只看到我们需要且喜欢看到的内容，对于其他的事物却视而不见。举个例子，当三个人同时进入一个充满陌生人的宴会大厅，其中一个会想办法让大家看见自己，他在寻找一份认同感，让大家赞美他与认可他；另外一个则产生了巨大的尴尬感与窘迫感，他想到的是能否找一个理由好让自己尽快离开；还有一个的习惯是非常听从自己身体的反应，如果身体感到舒服那就可以很愉快地融入人群，如果身体感觉不舒服那就没有纠结地离开。例子中三个人的表现就是在同一种情境下不同性格的自动化表现。因为性格的自动化运作模式太快、太强大，所以非常不容易被觉察和改变，才会有“江山易改，禀性难移”的古训，进而产生了“性格决定命运”的说法。
如果想活出更多有意识的生命状态，我们必须不断去觉察自己的性格模式，不断去改善我们和自己性格模式的相处关系。在苏菲九型系统中有一句名言，非常大道至简地阐释了我们的性格与本体之间的关系——“带着你现有的记忆和理解，去成为之前的你”。管理者应该怎样去看见自己、觉察自己呢？我们的建议是，借助有智慧的学问。
老子说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”领导力的根本是自我领导力，自我领导力的根本是自我觉醒力，自我觉醒力的根本是觉醒自我的自动化性格运作模式而不被它指引与操控。九型人格就是觉醒自我自动化性格模式的智慧。
什么是九型人格？九型人格是一种性格分类方法。它是一门研究人的自动化性格运作模式的学问。它根据人们不同的思维执念、情绪激情、本能冲动以及深层的心理动机，将人的性格划分为九种类型，每个人的主要性格都归为其中的一种。
在我们的文化中，管理者的境界应该是内圣外王。领导者如何做到内圣？就是要不断地觉醒自我，觉醒自己被模式化与自动化的性格模式所指引的人生，从而让自己的生命状态从无明到清醒、从机械到自由、从无意识到有意识，进而扬升生命的质量。管理者又该如何做到外王呢？就是要不断洞悉人性，唤醒他人，激发他人的潜能与天赋，协助他人去突破局限，从而支持他们去成就生命质量。所以我们《性格领导力：觉醒自我、唤醒他人的管理智慧》这本书的目标就是这八个字：觉醒自我，唤醒他人。
现在，就让我们一起进入觉醒自我与唤醒他人之旅吧！
探索性格领导力来“明自己”与“智别人”
作为“领导力”的学习者、践行者以及传播者，我一直保持对“领导力”这个话题的关注与研究。
有一次我读到同行的一篇关于领导力的文章，文章强调领导力就是八个字：“动员团队解决难题”。仔细阅读完后，我觉得作者讲得挺好的，特别是八个字中后四个字“解决难题”。确实，“难题”终是否得以“解决”是检验领导力强弱的重要的标准。因为从任何角度去定义领导力，终都要落在是否“ 创造绩效”上。
解决难题是目的，那“动员团队”就是方式，这就带出了下一个更重要的问题——管理者如何去动员团队？
古语有云：“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”所谓上、中、下之分，除了看对当下问题的解决方法如何，还看是否追求可持续性，而可持续性一般会体现为有追随者及追随者可以自动自发地解决问题。
我们观察发现，还真有很多管理者是以“力服”动员团队的。这里的“力服”指的是，管理者动员团队使用的是基于自己所谓位高权重的威逼利诱，甚至是武力、暴力的胁迫。试问，如果你的上司总是“以力服人”，你会心甘情愿跟随他去解决难题吗？
当然，也有些管理者是以“才服”动员团队的。这里的“才服”，我们的理解是——管理者用自己扎实过硬的管理技巧与技术才华，乃至以身作则的行事风格动员团队解决难题。相对于“力服”让团队成员“口服而心不服”地去解决难题，“才服”应该可以让团队成员“口服心服”地去解决难题。但如果是想要团队成员“自动自发”地去解决难题，管理者应该怎么做？可能只有用“德服”了。“德服”指的是管理者通过对自己“正心修身”达到“修己安人”的领导效果，这也完全符合领导力研究者与践行者的一点共识，即领导力的根本是自我领导力。
把“领导力的根本是自我领导力”这一理念解释得好、有高度的还是老子。老子在《道德经》中写道：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”意思是：能够了解知晓别人的人是有智慧的人，能够了解知晓自己的人是高明的人；能够战胜他人的人只是有力量的人，能够战胜自我的人是真正的强者。
通过老子的名言，我们明白了一个很重要的道理——一名“明智”的管理者一定要清楚：搞定自己比搞定别人更重要，或者说想搞定别人，先搞定自己。
那管理者又怎么真正做到明智呢？通过研究整理，我们觉得想要成为明智的管理者，需要重点问自己以下10 个问题。
“明自己”之灵魂拷问六问：
? 你清楚你的思维局限吗？
? 你决策时容易看漏什么？
? 你能驾驭自己的情绪吗？
? 你情绪的开关在哪里？
? 是什么在阻碍你的发展与突破？
? 什么是你的优势和局限？
“智别人”之灵魂拷问四问：
? 如何找到适合自己的黄金搭档？
? 如何激发不同下属的潜能？
? 如何发挥不同下属的天赋优势？
? 如何领导不同性格的下属？
以上10 个问题，每一问满分都是5 分，总分50 分。作为管理者的你能给自己打多少分呢？请在本章后的转化作业中完成测试。
性格领导力的定义
通过前面“明自己”与“智别人”的探索，我们终于可以给性格领导力下一个定义了。
性格领导力：度己达人、创造绩效的能力。
不管从什么角度去理解与定义领导力，领导力首先还是一种能力，其终点即“创造绩效”，其方法是“达人”，领导力是通过影响他人解决问题、创造绩效的能力。而以“达人”的方式创造绩效相较于一般的技术能力，有三个“需要”：需要理论与实践的紧密结合，需要理性与感性的平衡升华，更需要技术与艺术的机变融通。我们怎样去实现以上三个“需要”呢？其起点在何处？答案是两个字：度己。欲达人，先度已。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
《大学》中修身、齐家、治国、平天下的理念就是“度己达人”的思想。
为什么我们的性格领导力这么强调“度己达人”的思想？这里有中国禅的智慧。在中国禅里很提倡：你度我度，师度自度，唯其自度，方能普度。一名“觉醒自我、唤醒他人”的管理者应该深刻领悟五祖弘忍冒着巨大的风险把六祖惠能连夜送离东禅寺时两人的一段对话——
上船后，惠能说：“师父请坐，弟子摇橹。”弘忍不肯，他说：“本该我来度你。”这是一语双关，“度”与“渡”双关。惠能却说：“迷时师度，悟了自度。”当六祖说出上面这八个字后，五祖觉得自己彻底可以安心交班了。
是呀，迷时师度，悟了自度。自度普度是我们每一个人，特别是管理者的修炼之路。
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