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| 編輯推薦： |
美术史家巫鸿全新力作
一场跟随穿衣镜的时空漫游
崭新视角串联奢侈品、绘画和影像
聚焦全球贸易流通中关于镜像的视觉想象与艺术创造
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| 內容簡介： |
从凡尔赛到紫禁城，穿衣镜是否为东西方联合创造的结果？
从怡红院到养心殿，镜屏如何引发中国人关于真与幻的文学和艺术想象？
从欧洲到全球，穿衣镜摄影模式怎样在世界范围内流行起来？
从程式到主体，摄影师和艺术家如何以镜子表现个人身份和主观意识？
有座架、可移动的落地玻璃镜被发明，并通过跨国贸易在世界上流通，物品、绘画和摄影由此在全球历史进程里串联起来。帝王、艺术家、作家和民众在与镜像相关的视觉联想和艺术创造中，构建出繁复无尽的时空幻象，既参与着曾经发生和正在发生的事件，又总是映射着超乎现实生活的信息。
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| 關於作者： |
巫鸿（Wu Hung），著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。2008年被遴选为美国国家文理学院终身院士，并获美国大学艺术学会美术史教学特殊贡献奖，2016年获选为英国牛津大学斯雷特讲座教授，2018年获选为美国大学艺术学会杰出学者，2019年获选为美国国家美术馆梅隆讲座学者，并获得哈佛大学荣誉艺术博士。成为大陆赴美学者获得这些荣誉的第一人。
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| 目錄：
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解题 一个虚构的微电影脚本
楔子 “史前”大镜
上编 物件与映像
第一章 从凡尔赛到紫禁城：东西方联合创造穿衣镜
壁镜的时代
清帝的镜屏
《对镜仕女图》
第二章 从怡红院到养心殿：文学和视觉想象中的镜屏
曹雪芹的镜屏想象
乾隆的镜像幻想
下编 媒材与主体
第三章 从欧洲到全球：穿衣镜摄影模式的流通
克莱门蒂娜夫人的女儿们
新奥尔良的白奴女孩
暹罗国王的妃子
中国：传教士写作到影楼实践
第四章 从程式到主体：在镜像中发现自我
辛亥剪辫纪念照
莫里索的《赛姬》
尾声 大镜的失落
后记
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| 內容試閱：
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解 题 一个虚构的微电影脚本
记者（跑，喘气） 对不起，能问您几个问题吗？
作者（转身，停下） 好吧，可是我只有几分钟……
记者（翻开笔记本） 谢谢，不会长。听说您又要出一本书，能用一句话概括一下吗？
作者（用手摸下巴） 一句话？
记者（拿出自动笔） 是啊。您不是只有几分钟吗？
作者（犹豫） 那就两句吧——一句说给学术圈里的人，一句给圈外的……
记者（微笑） 行吧。每种读者得到的还是一句。
作者（搓手） 给学术圈的就是这本书的主标题——“物”是物件，“画”是绘画，“影”是摄影；这本书想找个角度把这三者串起来，放在全球语境里看它们的关系。
记者（记录） 放在全球语境里……好。那么给大众读者的呢？
作者（把手插进裤兜） 就是讲个有意思的故事，主角是穿衣镜。
记者（从笔记本上抬起头来） 为什么是穿衣镜呢？是个寓言吗？
作者（面呈严肃） 不是，是本学术书，美术史书，也关系到文化史。这是本比较轻松的书，希望大家都能读。主角是穿衣镜，是因为这个东西把物件、绘画和摄影都串起来了，而且是在全球环境里串起来了。它带着我们去到不同地方，遇到各式各样的帝王、艺术家、作家、民众……
记者（快速记笔记） 这是个中国故事还是外国故事？
作者（把手从裤兜里拿出来） 都是，因为是关于全球的。可是故事的主要部分还是在中国——毕竟中国美术史是我的本行……
记者（翻过笔记本的一页） 那么这个故事是关于古代还是关于现代的呢？穿衣镜古代也有吧？
作者（看手表） 古代也有，但是很少。这故事主要是关于近代和现代的，因为只有到了近现代才有大玻璃镜，穿衣镜才成为全球共享的一种东西，也才把奢侈品、绘画、影像串在全球流通里。实际上这个故事就是讲这些流通是怎么发生的。好了，必须走了。
记者（飞速地记） 这些流通是怎么发生的……好，谢谢了。
作者（转身离开） 不谢。
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