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| 編輯推薦： |
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作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理，多宜先分别其方面、种类与层次，加以说明，而其中若干数千年聚讼之问题，尤待于重加清理，遂为《中国哲学原论》，依名辞与问题为中心，以贯论中国哲学，其方法是本文献，以探一问题之原始，与哲学名辞义训之原始，亦进而引绎其含义，观其含义之演变，并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者，可有所取资
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| 內容簡介： |
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《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义，观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之*部，由“理与心”“名辩与致知”“天道与天命”三部分组成，含摄中国哲学中的心、理、性、命、道、质、形、象、序、数、时、位等概念。
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| 關於作者： |
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唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
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| 目錄：
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自序（写作缘起、本篇大意与未及之义） .......................................1
一 缘起 ................................................................1
二 本篇大意 ............................................................4
三 本篇及次篇所未及之义 ................................................9
甲、理与心
章 原理上：“理”之六义与名理 ...........................................1
一 导言 ................................................................1
二 先秦经籍中之理及文理 ................................................4
三 魏晋玄学与名理 .....................................................22
第二章 原理下：空理、性理与事理 ...........................................33
四 佛学与空理 .........................................................33
五 宋明理学与性理 .....................................................40
六 王船山及清儒与事理 .................................................45
七 结论 ...............................................................55
第三章 原心上：孟子之性情心与墨家之知识心 .................................58
一 本文宗趣 ...........................................................58
二 论孟子之性情心或德性心之本义 .......................................62
三 墨家之知识心与儒墨思想之所由异 .....................................70
第四章 原心下：庄子之灵台心、荀子之统类心与《大学》《中庸》之德性工夫论 ....82
四 庄子之对人心之反省与虚灵明觉心或灵台心..............................82
五 荀子之统类心及其与孟庄荀之思想之所由异..............................91
六 总论四家之言心，并说《大学》《中庸》之德性工夫论....................100
乙、名辩与致知
第五章 原名：《荀子·正名》与先秦名学三宗..................................111
一 导论...............................................................111
二 荀子论所为有名、人所缘以同异及制名枢要.............................112
三 《荀子·正名》之目标及三惑之所以产生...............................116
四 墨者言名，与以名乱名...............................................119
五 惠施及道家言名，与以实乱名.........................................121
六 公孙龙派之言名，与以名乱实.........................................126
七 名之固善及本文结论.................................................130
第六章 原辩：《墨子·小取》篇论“辩”辨义..................................133
一 缘起...............................................................133
二 辨《小取》论“辩”之七事非“辩”之七法.............................134
三 辨“或”与“假” ..................................................137
四 辨“效” ..........................................................140
五 辨“辟” ..........................................................143
六 辨“侔” ..........................................................145
七 辨“援” ..........................................................147
八 辨“推” ..........................................................150
九 辨“辩”之七事.....................................................151
十 言之多方殊类异故——或是而然，或是而不然...........................153
十一 言之多方殊类异故——不是而然，一周一不周，一是而一非.............158
十二 《小取》篇之论辩之宗趣...........................................162
第七章 原言与默：中国先哲对言默之运用.....................................166
一 导言...............................................................166
二 先秦儒墨道法四家对言默态度之不同...................................166
三 汉人之以言益言，与王充之辨言虚，及魏晋清谈中之言默相望以俱存.......173
四 佛家之科判与判教，与极言说之量以超言说，及禅宗之以言破言...........176
五 禅宗之传心，与宋儒之道统及心同理同之义，与宋儒之本自得以正面立言之态
度................................................................179
六 清代学者之重辗转互证以训诂，与以言释言.............................182
七 总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型.............................183
第八章 原辩与默：墨庄孟荀之论辩...........................................186
一 墨家之论“辩” ....................................................186
二 《庄子·齐物论》之言“辩”与成心...................................190
三 以明、两行与道通为一...............................................194
四 言与无言...........................................................201
五 葆光与物化.........................................................205
六 孟子之论“辩” ....................................................210
七 孟庄之相异与二家可有之契合.........................................214
八 荀子之论“辩” ....................................................218
九 孟荀之辩与默.......................................................223
第九章 原致知格物上：《大学》章句辨证及格物致知思想之发展..................228
一 导言...............................................................228
二 朱子《大学补传》之得失.............................................233
三 王阳明以《大学》之知为良知之说之得失...............................239
四 重订《大学》章句及朱子阳明释物为事之误.............................241
五 附论朱王二家以外与本文所陈者相类似之格物说.........................250
第十章 原致知格物下：《大学》章句辨证及格物致知思想之发展..................256
一 朱子论格物致知与《大学》之止至善...................................256
二 王阳明之致良知与《大学》之知止及明明德.............................265
三 德性之知、闻见之知，及以格物致知为致知识之知之说...................270
四 朱王之融通及德性之知或良知与知识之知之融通.........................274
结论：知识之知与德性之知之四种关系..
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