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| 內容簡介： |
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学界习称的《礼记》，为《小戴礼记》，我们熟知的《大学》《中庸》即出于此。后经东汉经学大师郑玄（127200）作注，《礼记》地位更为尊崇。郑注不仅使一些晦涩难解的文字详明易懂，而且极大地丰富了经文内容，裨益后学，经久不衰。此本二十卷，宋蜀刻八行本，为郑玄注、陆德明释文，是注疏汇合之前的单注本，较为接近郑玄注本的本来面貌。原书为清宫天禄琳琅旧藏，后卷1-5藏于辽宁省图书馆，卷6-20藏于国家图书馆，已入选国家珍贵古籍名录。今据两馆原书高清扫描，形成合璧，原色印刷。既可以供学界研究使用，也有较高的收藏观赏价值。
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| 目錄：
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上册
卷一
曲禮上第一 五
曲禮下第二 四九
卷二
檀弓上第三 八五
卷三
檀弓下第四 一五三
卷四
王制第五 二一七
卷五
月令第六 二七七
卷六
曾子問第七 三五五
文王世子第八 三九一
中册
卷七
禮運第九 三
禮器第十 三四
卷八
郊特牲第十一 六七
内則第十二 一○一
卷九
玉藻第十三 一四七
明堂位第十四 一八一
卷十
喪服小記第十五 二○一
大傳第十六 二二二
少儀第十七 二三二
卷十一
學記第十八 二五七
樂記第十九 二七一
卷十二
雜記上第二十 三三一
雜記下第二十一 三五七
下册
卷十三
喪大記第二十二 三
卷十四
祭法第二十三 四七
祭義第二十四 五八
祭統第二十五 九三
卷十五
經解第二十六 一二五
哀公問第二十七 一三二
仲尼燕居第二十八 一四二
孔子閒居第二十九 一五三
坊記第三十 一六一
卷十六
中庸第三十一 一八九
卷十七
表記第三十二 二三三
緇衣第三十三 二六一
卷十八
奔喪第三十四 二八五
問喪第三十五 二九七
服問第三十六 三○四
間傳第三十七 三一○
三年問第三十八 三一七
深衣第三十九 三二二
卷十九
投壺第四十 三三一
儒行第四十一 三三九
大學第四十二 三五一
卷二十
冠義第四十三 三七五
昏義第四十四 三七八
鄉飲酒義第四十五 三八六
射義第四十六 三九六
燕義第四十七 四○七
聘義第四十八 四一一
喪服四制第四十九 四一九
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| 內容試閱：
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《禮記》之宋元版本，可分爲經注本、注疏本兩大類。經注本有蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本等，注疏本有八行本、宋十行本、元刻明修十行本等。十多年以來，大多數《禮記》宋元版本掃描爲電子文件，或上傳網絡，或影印出版，極大方便了學術研究。學術界對於撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本《禮記注》和八行本、十行本《禮記注疏》的研究，有很大推進，大致清楚了《禮記》諸本的刊刻時間、遞藏源流、版本優劣、淵源關係和學術價值。
遼寧省圖書館藏《禮記注》卷一至五，一函五册（索書號善〇〇〇三二）；中國國家圖書館藏《禮記注》卷六至二十，三函十五册（索書號一二三四三）。兩館所藏合璧，即爲一部完整的宋蜀大字本《禮記注》二十卷（下簡稱『蜀大字本』）。對於蜀大字本，前人有哪些認識？蜀大字本刊刻於何時？與撫州本、余仁仲本等相比，蜀大字本刊刻質量如何？與諸本是什麽關係？對於研讀《禮記》和研究中國古籍版本學、出版史以及地域文化傳承，蜀大字本有何學術價值？就以上問題，我們談一些粗淺的看法。
一
《天禄琳琅書目後編》卷二『宋版經部』云：
《禮記》（四函二十册），鄭康成注，二十卷。末總注經九萬八千一百七十一言，注一十萬九千三百七十八言。
宋大字本。自孝宗以上諱皆闕筆，校正與余仁仲本同，惟『斂首足形』，『首』作『手』，爲小異耳。闕補卷十九（十三）。
彭元瑞等認爲此書是『宋大字本』，『宋孝宗以上諱皆闕筆』與余仁仲本相同。然謂『斂首足形』，『首』作『手』，『爲小異耳』，不確。『斂首足形』見《檀弓》上，『斂手足形』見《檀弓》下，余仁仲本與此本同。『手』乃『首』 誤，蓋以《檀弓》下之『斂手足形』比對《檀弓》上『斂首足形』所致。
《中國版刻圖録》曰：
《禮記注》，漢鄭玄撰，宋刻本，成都。框高二三四厘米，廣一六一厘米。八行，行十六字。注文雙行，行二十一字。白口，左右雙邊。此本疑即《九經三傳沿革例》著録之蜀學大字本。存卷六至二十，凡十五卷。
《中國版刻圖録》疑此本即《九經三傳沿革例》著録之宋『蜀學大字本』，刊刻於成都。另有上海圖書館藏《春秋經傳集解》二卷（卷九至十）、黄丕烈士禮居藏《周禮秋官》二卷和《四部叢刊》影印之《孟子》，餘經俱佚。蜀大字本群經，『字大如錢，墨光似漆，蜀本之最精者』。
《北京圖書館古籍善本書目》曰：『《禮記》二十卷，漢鄭玄注，宋刻本，十五册，八行十六字，黑口，左右雙邊。存十五卷（六至二十）。一二三四三。』《中國古籍善本書目》經部記載宋刻本《禮記》二十卷，漢鄭玄注，北京圖書館、遼寧省圖書館藏殘本。《中國古籍善本書目》認爲分藏遼寧省圖書館和北京圖書館之殘本，是宋刻本，當爲一書。
陳先行《古籍善本》謂上圖藏宋蜀刻大字本《春秋經傳集解》『字體爲顔真卿書體，與現幸存於世同屬大字群經本系統的《周禮秋官》二卷、《禮記》殘卷及《孟子》，堪稱蜀刻本之代表作』。陳先生又説：
其字體仿顔真卿《麻姑仙壇記》書體，大氣磅礴。避諱至『慎』字，當爲孝宗時四川官刻本，置於今存各類蜀刻本，允推白眉。岳氏《九經三傳沿革例》有『蜀大字本』『蜀學重刊大字本』之著録，此刻疑屬後者。
在孝宗時，尚有八行十六字經注本群經系統，該系統又有浙江、四川兩種刻本行世，則或爲人所忽略。浙江刻本今知者有晋郭璞注《爾雅》三卷（藏臺北故宫博物院），歐體字，刻工有李何、魏奇、嚴智。四川刻本除此本外，别有漢鄭玄注《周禮秋官》二卷（藏日本静嘉堂文庫，歸安陸氏舊物），刻工有王廳、子言、子林等。漢鄭玄注《禮記》二十卷（遼寧省圖書館藏卷一至五，國家圖書館藏卷六至二十），刻工有王子和、才美、王良、先用、祖方、祖大、祖六、王忠、王木、田祖、祖七等。漢趙岐注《孟子》十四卷（《續古逸叢書》底本，梁蕉林舊藏），刻工有關西、王朝。三本版式、行款、字體與《春秋經傳集解》完全一致；《禮記》刻工之祖氏兄弟，見諸蜀刻小字本《嘉祐集》者有祖大、祖二。而無論浙本抑或蜀本，避諱皆至『慎』字，即幾乎同時刊刻，且都爲官刻大字本（當源出北宋監本），惟彼此之淵源，因缺乏相關文獻，且無同書傳本比較，難窺究竟。
陳先生認爲《禮記注》是『蜀學重刊大字本』，『字體仿顔真卿《麻姑仙壇記》書體』，南宋孝宗時期刻本，當源出北宋監本。
《第一批國家珍貴古籍名録圖録》第〇〇二六六號記載：
《禮記》二十卷，漢鄭玄注，宋刻本。框高二三八厘米，廣一七二厘米，半葉八行，行十六字，小字雙行二十一字，白口，左右雙邊。有『天禄繼鑑』『乾隆御覽之寶』等印。遼寧省圖書館藏，存五卷。
《第一批國家珍貴古籍名録圖録》惟著録遼圖所藏前五卷，版框尺寸與《中國版刻圖録》記載略有差異，蓋丈量卷葉不同所致。
張麗娟先生《宋代經書注疏刊刻研究》曰：
《禮記》二十卷，漢鄭玄注，南宋蜀刻本。孝宗諱『慎』字闕筆，而卷八第37葉下『惇行孝弟』之『惇』、卷十五首葉『温柔敦厚』之『敦』皆不避諱。刻工有：王木、蘇三、趙壽、趙福、張長、王召、張召、王良、祖七、德成、袁永、鄭伯和、鄭和、伯和、王玘、朱順、張正、祖万、王子和、祖八等。
張先生指出《禮記注》避宋孝宗諱『慎』字，但不避宋光宗趙惇諱，增補趙壽、趙福等刻工，且謂『今存世有數種南宋蜀刻大字本經書，一般認爲即《九經三傳沿革例》所説的「蜀學重刊大字本」』。
劉薔先生《天禄琳琅知見書録》曰：
《禮記》二十卷，宋蜀刻大字本。框高二三八厘米，廣一七二厘米，每半葉八行，行十六字，小字雙行二十一字，綫黑口，左右雙邊。版心中記『禮記幾』及葉次，下有刻工姓名蘇三、王水、王良、先用、祖六、田祖、田千、王會四、王俊、王木、王忠、義、才美（美）、袁才（才）、趙壽、朱順、王子和、趙福、千六、順二等。宋諱『聃』『玄』『弦』『眩』『殷』『匡』『筐』『酳』『恒』『貞』『徵』『赬』『讓』『樹』『頊』『桓』『縝』『慎』字闕筆。首卷卷端題『禮記卷第六』。清宫舊裝，織錦函套，織錦書衣，黄綾書籤，題『宋版禮記』。皮紙，略有蟲蛀。
此本墨如點漆，書品寬大，字大如錢，字體雍容，摹泐精良，蜀本之最精者。遼圖與國圖兩家所藏，原爲一帙散出，海內僅存一部。每册俱鈐『天禄繼鑑』諸璽，前後副葉是鈐爲『大三璽』，無其他私人藏印。《賞溥傑書畫目》著録，宣統十四年（1922）九月十四日賞溥傑。國圖所藏十五册係出宫後輾轉自長春僞宫至瀋陽故宫，一九五九年由北京故宫撥交北京圖書館。《北京圖書館古籍善本書目》經部禮類著録，第七三葉。《第一批國家珍貴古籍名録圖録》第〇〇二六六號爲遼寧圖書館所藏五卷，未著録國家圖書館所藏同一部書的其餘十五卷。
（略）
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