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| 內容簡介： |
潇湘指清深的湘水，又是潇水和湘水的合称，泛指湖南。潇湘八景为平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟以及渔村落照。北宋潇湘八景画题，催生了西湖十景北京八景等各种地方景观。
本书运用跨学科研究方法，探讨潇湘山水的诗情与画意。作者亲身探访潇湘地域，梳理宋代以降的潇湘八景文本，结合丰富的文学与美术作品分析潇湘山水诗画的文学意象、文化空间和抒情底蕴，并对其在东亚的传布和演变进行了广泛而深入的探讨。娓娓道来，和读者游观云影天光，宛在潇湘画里行。
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| 關於作者： |
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衣若芬，任教于新加坡南洋理工大学，原中文系系主任。新加坡《联合早报》专栏作家。研究领域为文图学、苏轼、东亚汉文学与文化交流、新加坡文史艺术等。出版学术专著10种，主编及合编论著9种，发表期刊论文百余篇。近年著作有《春光秋波：看见文图学》《陪你去看苏东坡》《书艺东坡》等。
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| 目錄：
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序 山水的名字 001
第一章 潇湘八景 地方经验文化记忆无何有之乡 001
第二章 潇湘山水画之文学意象情境探微 027
第三章 阅读风景 苏轼与潇湘八景图的兴起 069
第四章 宋代题潇湘山水画诗的地理概念、空间表述与心理意识 093
第五章 漂流与回归 宋代题潇湘山水画诗之抒情底蕴 123
第六章 浮生一看 南宋李生《潇湘卧游图》及其历代题跋 161
第七章 玉涧《潇湘八景图》东渡日本之前 三教弟子印考 207
第八章 无边刹境入毫端 玉涧及其《潇湘八景图》诗画 233
第九章 江山如画与画里江山 宋元题潇湘山水画诗之比较 263
第十章 旅游、卧游与神游 明代文人题潇湘山水画诗的文化思考 303
后记 行在潇湘画里 354
主要参考书目 357
前言山水的名字
1990年夏天，我顶着狂风暴雨游览慕名已久的西湖十景，兴致高昂。原来，在西湖十景之前，就有潇湘八景。我和所有后来询问过我的人一样，好奇着潇湘八景在哪里。
潇湘八景在画里。这个答案，让我既迷惘，又新鲜。姜斐德女士认为，潇湘八景的产生，源于中国文人创作的政治隐喻倾向，而且受杜甫的影响很深。我们一起读杜甫诗，我把我的理解说给她听。她则以艺术史研究者的眼光旁征博引，使我视界大开原来，杜甫诗也可以这样读；原来，不仅于文学，杜甫还有很高的艺术造诣。山水的名字
《云影天光：潇湘山水之画意与诗情》收录的十篇论文，是我关于潇湘八景诗画的研究成果。读者可通过各篇论文附记的宣读或发表情形看出，这十篇文章历经20012011年，正好十年。
十年间，并非以一年一篇的规律，有计划按部就班地研究、写作和发表，与这十篇文章同时交叉撰写的，是2011年出版的《游目骋怀：文学与美术的互文与再生》。《游目骋怀》一书，探索的是诗、诗意图和题画诗三者的关系；本书则是主题式诗意图，深入研析其孕育、生发，以至传布、流变。
接触潇湘八景的画题，始于20世纪90年代中期，我还在读博士时。来自美国的姜斐德（Alfreda Murck）女士，正在准备她的普林斯顿大学博士学位论文，她研究的课题正是潇湘八景。
我很惭愧，虽然自认为热爱中国诗画艺术，研究题画文学，但我没听过什么是潇湘八景。姜斐德女士告诉我，潇湘八景是平沙落雁远浦归帆山市晴岚江天暮雪洞庭秋月潇湘夜雨烟寺晚钟以及渔村落照。我的直觉是：怎么那么像西湖十景。
1990年夏天，我顶着狂风暴雨游览慕名已久的西湖十景，兴致高昂。原来，在西湖十景之前，就有潇湘八景。我和所有后来询问过我的人一样，好奇着潇湘八景在哪里。
潇湘八景在画里。这个答案，让我既迷惘，又新鲜。姜斐德女士认为，潇湘八景的产生，源于中国文人创作的政治隐喻倾向，而且受杜甫的影响很深。我们一起读杜甫诗，我把我的理解说给她听。她则以艺术史研究者的眼光旁征博引，使我视界大开原来，杜甫诗也可以这样读；原来，不仅于文学，杜甫还有很高的艺术造诣。
当时使我直接受惠的，是我的博士论文《苏轼题画文学研究》。在处理硕士论文《郑板桥题画文学研究》时，我尝试采纳了西方文艺思想和美学理论，获得师长们的赞誉和鼓励。到了写作博士论文，中国文学专业的导师曾永义教授和美术史专业的导师石守谦教授，分别给予我不同的教诲。我私心视姜斐德女士为第三位导师，她的博物馆实务经验，以及异国者的旁观立场，在我面对苏轼的时候，隐约起了作用。我向美术史研究方法取经，以全人（而非文豪）的角度重新认识苏轼，将他的人生阶段与他的艺术体验结合，完成了我的博士论文。
从此，除了文学研究者阐述诗意的做法，我的论文里还关心题画诗的作者究竟看到了什么绘画。即使未必都能还原，我仍然尽力由存世的绘画作品，设想题画诗作者的视觉反应，用图像映照文字，使文字有了观赏的凭据。这样的实验结果，呈现于《观看叙述审美：唐宋题画文学论集》一书中。
在《观看叙述审美》中，我以北京大学古文献研究所编的《全宋诗》为基础，归纳探讨了北宋的题人像画诗和题仕女画诗。那时《全宋诗》尚未全部出版，仅就北宋部分，已经发现有大量的题山水画诗。如果要依画科来一一论析宋代的题画诗，势必不可遗漏题山水画诗；而庞杂的题山水画诗，又必须经过筛选整理。筛选整理类似的山水画主题，较能观察出脉络与内涵，于是，潇湘从高山流水中浮现出来。
我拜读了姜女士的博士论文，深受启发，结合个人阅览宋诗的心得，以为潇湘山水诗画的研究仍有可续貂之处。2001 年，我由文学意象情境着手，为潇湘山水画探源。我的假设是：潇湘的名称和地理环境，有其文化淀积的因缘，奠定了其抒情基调。文章在北京市社会科学院的学术研讨会中宣读，颇受肯定。会议结束后，我去了西藏。
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| 內容試閱：
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山水的名字
《云影天光：潇湘山水之画意与诗情》收录的十篇论文，是我关于潇湘八景诗画的研究成果。读者可通过各篇论文附记的宣读或发表情形看出，这十篇文章历经20012011年，正好十年。
十年间，并非以一年一篇的规律，有计划按部就班地研究、写作和发表，与这十篇文章同时交叉撰写的，是2011年出版的《游目骋怀：文学与美术的互文与再生》。《游目骋怀》一书，探索的是诗、诗意图和题画诗三者的关系；本书则是主题式诗意图，深入研析其孕育、生发，以至传布、流变。
接触潇湘八景的画题，始于20世纪90年代中期，我还在读博士时。来自美国的姜斐德（Alfreda Murck）女士，正在准备她的普林斯顿大学博士学位论文，她研究的课题正是潇湘八景。
我很惭愧，虽然自认为热爱中国诗画艺术，研究题画文学，但我没听过什么是潇湘八景。姜斐德女士告诉我，潇湘八景是平沙落雁远浦归帆山市晴岚江天暮雪洞庭秋月潇湘夜雨烟寺晚钟以及渔村落照。我的直觉是：怎么那么像西湖十景。
1990年夏天，我顶着狂风暴雨游览慕名已久的西湖十景，兴致高昂。原来，在西湖十景之前，就有潇湘八景。我和所有后来询问过我的人一样，好奇着潇湘八景在哪里。
潇湘八景在画里。这个答案，让我既迷惘，又新鲜。姜斐德女士认为，潇湘八景的产生，源于中国文人创作的政治隐喻倾向，而且受杜甫的影响很深。我们一起读杜甫诗，我把我的理解说给她听。她则以艺术史研究者的眼光旁征博引，使我视界大开原来，杜甫诗也可以这样读；原来，不仅于文学，杜甫还有很高的艺术造诣。
当时使我直接受惠的，是我的博士论文《苏轼题画文学研究》。在处理硕士论文《郑板桥题画文学研究》时，我尝试采纳了西方文艺思想和美学理论，获得师长们的赞誉和鼓励。到了写作博士论文，中国文学专业的导师曾永义教授和美术史专业的导师石守谦教授，分别给予我不同的教诲。我私心视姜斐德女士为第三位导师，她的博物馆实务经验，以及异国者的旁观立场，在我面对苏轼的时候，隐约起了作用。我向美术史研究方法取经，以全人（而非文豪）的角度重新认识苏轼，将他的人生阶段与他的艺术体验结合，完成了我的博士论文。
从此，除了文学研究者阐述诗意的做法，我的论文里还关心题画诗的作者究竟看到了什么绘画。即使未必都能还原，我仍然尽力由存世的绘画作品，设想题画诗作者的视觉反应，用图像映照文字，使文字有了观赏的凭据。这样的实验结果，呈现于《观看叙述审美：唐宋题画文学论集》一书中。
在《观看叙述审美》中，我以北京大学古文献研究所编的《全宋诗》为基础，归纳探讨了北宋的题人像画诗和题仕女画诗。那时《全宋诗》尚未全部出版，仅就北宋部分，已经发现有大量的题山水画诗。如果要依画科来一一论析宋代的题画诗，势必不可遗漏题山水画诗；而庞杂的题山水画诗，又必须经过筛选整理。筛选整理类似的山水画主题，较能观察出脉络与内涵，于是，潇湘从高山流水中浮现出来。
我拜读了姜女士的博士论文，深受启发，结合个人阅览宋诗的心得，以为潇湘山水诗画的研究仍有可续貂之处。2001 年，我由文学意象情境着手，为潇湘山水画探源。我的假设是：潇湘的名称和地理环境，有其文化淀积的因缘，奠定了其抒情基调。文章在北京市社会科学院的学术研讨会中宣读，颇受肯定。会议结束后，我去了西藏。
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