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| 內容簡介： |
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作者几十年深研《脾胃论》、《伤寒杂病论》等传统医典，博采众家之长，勤于临床实践，提出了明生死，明阴阳，明先后，明升降。深谙有胃气则生，无胃气则死。在教学和临床实践中不断探索和创新，本着大道至简的理念，将治病求本的本指向了人体的脾胃，提出扶阳中土论，即通过温中扶阳的方法顾护脾胃、防御脾胃疾病，从而使人体达到健康无疾、长治久安，并经多年总结与整理形成了完整的理论体系。其理论核心就是教人们如何去认识胃气，如何去保护胃气。通过胃气与先后天的关系、与阴阳的关系、与五行的关系、与病理的关系等等，阐述胃气对人的重要性，从而也为广大医者指明了诊断治疗时的方向。
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| 關於作者： |
董学军
中华中医药学会中医馆共同体常务理
事、世界中医药学会联合会青年中医培养工
作委员会理事、清华大学老科学技术工作者
协会特聘中医专家、北京扶阳国际中医科学
研究院院长，师从第四代火神派传人彭重善，
深得扶阳疗法精髓，为火神派第五代传人，
扶阳中土论即中气决定论理论体系创始
人，扶阳与补土派名家。董学军
中华中医药学会中医馆共同体常务理
事、世界中医药学会联合会青年中医培养工
作委员会理事、清华大学老科学技术工作者
协会特聘中医专家、北京扶阳国际中医科学
研究院院长，师从第四代火神派传人彭重善，
深得扶阳疗法精髓，为火神派第五代传人，
扶阳中土论即中气决定论理论体系创始
人，扶阳与补土派名家。
几十年深研《黄帝内经》《伤寒杂病论》
《脾胃论》等经典医籍，博采众家之长，勤
于临床实践，提出了明生死，明阴阳，明
先后，明升降。深谙有胃气则生，无胃
气则死之精髓，在教学和临床实践中不断
探索和创新，系统总结了运用扶阳中土论治
疗疑难病症的成功经验。
担任哮喘、肺间质纤维化等呼吸系统
疑难病及肾病综合征课题组领衔专家。同时
对冠心病，高血压，高脂血症，糖尿病，风
湿及类风湿性关节炎，痛经、乳腺增生、月
经不调等妇科病，各种癌症等疑难病诊治有
独到见解及丰富的临床治疗经验。
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| 目錄：
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序 养生即养胃气
壹 论胃气
引言
重点阅读
一 胃气之名
二 饮食与胃气
三 饮食运化路径
四 胃气与人体的关系
五 胃气虚弱的症状
六 怎样顾护胃气
七 疗效需过温中关
八 温中减肥才是科学的
学思践悟
贰 胃气与先后天
引言
重点阅读
一 胃气与先后天的关系
二 肾藏的是什么
三 肾病的调控点在中焦
附：坎中一阳实为胃气
学思践悟
叁 胃气与阴阳
引言
重点阅读
一 胃气运行生阴阳
二 奉阴者寿是对阳气的积蓄
三 用整体观念看阴阳
四 阴阳平衡与阳主阴从
学思践悟
肆 胃气与五行
引言
重点阅读
一 中医五行是取象比类
二 五行由胃气化生
学思践悟
伍 胃气与火
引言
重点阅读
一 火从寒来
二 火由气滞生
三 疗效和最佳方案是两个概念
学思践悟
陆 胃气与气血
引言
重点阅读
一 气血即胃气
二 心神不稳需调胃气
三 气机升降是胃气升降
四 调和营卫需护胃气
五 表里本是一气
六 保胃气是护小太极之法
学思践悟
柒 从胃气看疑难病
引言
重点阅读
一 肝风内动可以平肝熄风吗？
二 肝阳上亢是肝肾阴亏吗？
三 肝胆病治需实脾
四 高血糖病在胰岛
五 高血压越降越高
六 风湿、类风湿病因在脾
七 咳吐汗泄疹痛不是病
八 免疫力与胃气有关
九 健康的孩子才有好成绩
十 病机病理辨证分析的思维
学思践悟 137
附：疑难病病理与治法参考表
后记 学中医要从认识上进行突破
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| 內容試閱：
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序
养生即养胃气
人们对养生这个词并不陌生，养生的目的是使身体健康，从
而延长寿命。然而，真正的养生之法，终究有几人能求得？
清代著名医家卢铸之说：医必先明理法，而后可言方药。这里
的理，可以理解为原理。一名医术高超的中医，一定是明白中
医原理的。那么，养生的原理是什么？从逻辑上来理解，从养到生，
中间是有一个介质的，一定是人体养了这个介质，才使人得以生，从
而可以延年益寿。但我们往往停留在对养生概念的笼统理解和认
识上，并未深入探讨养与生之间的介质是什么，因此，从古至今，人
们难得养生之法。
中医学其实是一门养生学。《素问上古天真论》讲道：上古
之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不
妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不
然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，
不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而
衰也。
历代医家、学者对其他医典古籍进行批判、论证，唯有对《黄帝
内经》只能研读，并将其尊奉为医源。因为《黄帝内经》是对生
活、自然所见所闻的客观描述，不评论、不定论，看到是什么样，就
描述成什么样。
《黄帝内经》描述了人的生命过程是人体内的气血不断生化、存
储，又不断耗散、损毁的过程。当有一天，人体对气血的生化、存储
跟不上对其耗散、损毁的速度时，人的生命就将终结，而在这个过程
中，人体就会表现出各种疾病的症状。
因此，《素问上古天真论》中讲的法于阴阳，和于术数，食饮
有节，起居有常，不妄作劳，是人体气血得以正常生化、存储的基本
条件，满足这个条件，人体才能形与神俱，也就是达到阴阳平
衡。人体阴阳平衡就无病，阴阳失衡就有病，这是人体的生理规律，
也是中医辨证论治的基本原理。
那么，对应到人体的五脏六腑，哪一个是人体气血的生产来源？
脾胃！脾胃是气血生化之源，《素问经脉别论》曰：饮入于胃，
游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，
水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
水谷也就是食物入胃以后，经过温煦腐熟，其中营养精微物质通
过其游溢布散，输送于脾，脾对精微布散转输，上归于肺，肺主清肃
而司治节，肺气运行，通调水道，使糟粕下输于膀胱，排出体外。如
此则水精四布，外而布散于皮毛，内而灌输于五脏之经脉，并能合于
四时寒暑更替和五脏六腑阴阳，做出适当的调节，这是经脉的正常生
理现象，也是人体对饮食的消化吸收过程。
由此我们看到，脾胃作为后天之本，是人体气血生化之源，是人
体经脉运行的第一站，是食物消化吸收的桥头堡。脾胃若出了
问题，人体就会出现阴阳失衡，就会生病。而脾胃之气就是中医讲的
真气、正气、阳气、元气、中气等，如果用一个名词来替代的话，即
胃气，胃气强则五脏俱盛，胃气弱则五脏俱衰，所以《素问平人
气象论》中说：平人常禀气于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰
逆，逆者死。换言之，即人有胃气则生，无胃气则死。食饮有节，
起居有常，不妄作劳便是为了顾护人体的胃气。由此可知，养生
养的那个介质便是胃气。
本书作者董学军老师提出扶阳中土论，其理论体系核心就是教
人们如何去认识胃气，如何去保护胃气。通过胃气与先后天的关系、
与阴阳的关系、与五行的关系、与病理的关系等，阐述胃气对人的重
要性，从而也为广大医者指明了诊断治疗时的抓手。
所以董学军老师指出，扶阳中土论整个讲述下来归结为两个
字胃气；所有治疗方法总结下来也是两个字温中。
脾胃属土，土寒不生，只有不断温煦脾胃，饮食水谷才能充分被
腐熟，其精微物质才能布散周身、无处不至，濡养机体内外，肾才
有精可藏。
但很多医者对这一点并没有充分地重视，治疗时往往依书定法，
不求甚解，正如清代著名医家黄元御所说：医书不解，滋阴泻火，伐
削中气，故病不皆死，而药不一生。明确指出有些医者对医学不求甚
解，滥用滋阴泻火的药，伤了患者的中气，导致有的患者不是因病而
死的，而是医者错误用药致死。
黄元御又说：盖足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，是
以阳明之燥不敌太阴之湿，及其病也，胃阳衰而脾阴旺，十人之中，
湿居八九而不止也。说明湿气的生成是由于阳气的衰弱，十人之中，
湿居八九而不止都是因为阳虚，所以由此可以看出扶阳的必要。当代
著名中医大师李可老先生也说：阳虚者十之八九，阴虚者百无一二。
因此，胃气足的人，才会营养足、气血足，从而气机条达、水升
火降，机体百病不生。如果人的脾胃寒凉，就会寒凝血瘀、气机阻滞，寒
凝在哪、血瘀在哪、气阻在哪，哪里就会出现问题，就会百病由生。
由于探明了中医学的核心原理，在总结历代医家对脾胃的论述和
成果上，董学军老师本着大道至简的理念，将治病求本的本指向
了人体的脾胃，于是提出了扶阳中土论，即通过温中扶阳的方法顾
护脾胃、防御脾胃疾病，从而使人体达到健康无疾、长治久安，并经
多年总结与整理形成了完整的理论体系。
当然，任何学术的建立，都是在实践中不断发展和完善的，希望
业内人士对本书不断提出指导性意见，共同建设扶阳中土论，为我
国宝贵的中医学添砖加瓦。
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