新書推薦：
《
流人系列01：驽马
》
售價：HK$
94.8
《
电工大手册（第二册）——电工常用电路、接线、识读、应用案例
》
售價：HK$
95.8
《
苏东坡传
》
售價：HK$
69.6
《
豆腐（增订版）
》
售價：HK$
156.0
《
末代士人的身份、角色与命运：清遗民文学研究
》
售價：HK$
106.8
《
荷马史诗中的生与死（是古代历史的见证，还是伟大的文学作品，我们如何阅读荷马史诗？）
》
售價：HK$
74.4
《
矿王谷的黎明：塞拉俱乐部诉莫顿案与美国环境法的转变（精装典藏版）
》
售價：HK$
106.8
《
索恩丛书·我们如何成为今天的我们：德意志民族简史
》
售價：HK$
82.8
|
| 內容簡介： |
|
本书对梁武帝萧衍本身具有的一些禀赋和特点，其统治的光明面与黑暗面自我得之，而自我失之以及其多面人生多方面做了阐述，企冀还原其历史的真实性，并作出恰当的评价。而从文化层面而言，萧衍在文化领域有诸多创新成就，推动、开创了该时代文化的发展和繁荣，并对隋唐文化、典章制度产生了深刻影响。
|
| 關於作者： |
|
许辉，1939年10月生，江苏无锡人。1964年北京大学历史系研究生毕业。现为中国魏晋南北朝史学会顾问、江苏省六朝史研究会名誉会长。著有《六朝经济史》、《张居正》等。
|
| 目錄：
|
前言
第一章 生活的时代
一、与北朝的南北对峙
二、南朝政权的禅代更迭
三、江左的世族和寒人
四、北人南迁与南北人民的融合
第二章 生于秣陵县同夏里
一、父顺之为萧道成族弟
二、南兰陵籍贯之争
三、一个可以尝试的建议
第三章 竟陵八友
一、萧子良鸡笼山开西邸
二、八友相聚
三、萧衍的才识及其成就
第四章 仕途迁转
一、入仕王俭府祭酒
二、永明年间的仕途迁转
三、两点结论
第五章 支持萧鸾登帝位
一、高、武后的萧齐政局
二、支持萧鸾
三、萧鸾大杀高、武子孙
第六章 雍州起兵
一、萧衍升迁雍州刺史
二、东昏时萧齐政局
三、变乱迭起
四、东昏侯荒淫腐败的统治
五、萧懿被诛
六、萧衍雍州起兵
第七章 荆雍联兵攻克建康
一、联动荆州
二、郢、江战役
三、攻克建康
四、梁王禅代
第八章 梁武帝统治的政治措施
一、调和世族与寒门的矛盾
二、善待功臣、优容皇族子弟和官吏
三、对萧齐皇室的分化与拉拢
四、革故鼎新措施与梁律的制定
第九章 梁武帝统治的经济措施
一、召集流亡
二、劝督农桑
三、开禁山泽
四、减免三调
第十章 梁武帝统治的思想文化措施
一、尊经崇儒
二、重视道教
三、笃信佛教
四、三教同源说与真神佛性说
五、兴学、讲学与选士
第十一章 梁武帝统治的疆域与州郡建置
一、统治疆域
二、州郡建置
三、侨州郡与土断
第十二章 梁武帝北伐与南北争战
一、洛口、钟离之战
二、沿淮争夺与浮山堰之筑
三、普通五年后的几次北伐
第十三章 南北通使
一、梁武帝统治时期的南北通使
二、萧梁末年的南北通使
三、通使的人选、选派和接待
四、南北通使对文化交流和经济的促进作用
第十四章 侯景之乱（上）
一、侯景其人
二、依违于梁与西魏之间
三、弃魏投梁
四、起兵反梁
第十五章 侯景之乱（下）
一、侯景攻克建康
二、梁武帝饿死台城
三、侯景之乱被平定
四、侯景之乱的深刻影响
第十六章 萧梁政权的衰亡
一、萧衍子孙的火拼与兼并
二、梁元帝都城江陵被攻克
三、王僧辩与陈霸先在建康立梁嗣的斗争
四、陈霸先击退北齐对建康的进攻
五、陈霸先禅梁建陈
第十七章 梁武帝的家族
一、梁武帝后妃
二、梁武帝兄弟
三、梁武帝诸子
四、梁武帝的侄与孙
第十八章 梁武帝萧衍在文化上的成就
一、在儒学上的成就
二、在佛学上的成就
三、在文学上的成就
四、在艺术上的成就
第十九章 梁武帝家族在文化上的成就
一、萧统在文化上的成就
二、萧纲在文化上的成就
三、萧绎在文化上的成就
四、后梁主萧詧、萧岿等在文化上的业绩
第二十章 萧氏家族其他文化名人
一、文史兼长的萧子显兄弟
二、萧方等和萧欣
三、萧氏入北文化名人之一
四、萧氏入北文化名人之二
附录一：梁武帝年表
附录二：萧梁世系表
附录三：征引书目
后记
|
| 內容試閱：
|
首先，萧衍在个人的学识、廪赋上，是一位文武兼备、艺能博学之才。以武艺、军事才能而言，萧衍和南朝其他开国君主刘裕、萧道成以及陈霸先相比，不在三人之下。《南史》卷6《梁本纪》载萧衍击败北魏的王肃、刘昶，得肃巾箱中魏帝敕曰：闻萧衍善用兵，勿与争锋，待吾至。若能擒此人，则江东吾有也。可见当时魏孝文帝对萧衍将才的评价。而从萧衍襄阳起兵时根据当时政治分析而作出的战略抉择和一些具体的军事活动，也可证明萧衍的敌人对他军事才能的评价并非过誉。
齐东昏侯统治时，萧齐政治昏虐腐败，天弃神怒，众叛亲离。时萧衍任雍州刺史，他分析朝廷形势，认为萧遥光、徐孝嗣、江祏、萧坦之、刘暄、江祀等六贵司朝，势必相图，乱将作矣。并分别指出这六人的弱点，然后说：郢州控带荆、湘，西注汉、沔。雍州士马，呼吸数万。时安则竭诚本朝，时乱则为国剪暴，如不早图，悔无及也。 为此，他建议在郢州的长兄萧懿起兵，但萧懿对其多次劝谕不听，最后被东昏杀害。萧衍在襄阳起兵后，又运用计谋，争取到镇守荆州、奉东昏之命拟进攻襄阳的萧颖胄一同起兵，造成荆襄联动、拥兵东下的良好开局。在沿江东下途中，义军不断遇到东昏侯派来阻挡的兵力，特别是此时西台又遭遇来自长江上游的兵力时，萧颖胄又犹豫急躁起来，向萧衍建议请救于魏，与北连和。萧衍驳斥说：拥数州之兵，以诛群小，悬河注火，奚有不灭？岂容北面请救戎狄，以示弱于天下！彼未必能信，徒贻我丑声！ 萧衍决意东进，在郢州战役取得胜利后，很快进捷江州，并于公元501年十一月攻进建康，502年建立了梁朝。这一系列战略决断和军事活动，都反映出萧衍的军事才能是杰出的。
从艺文博学而言，梁武帝萧衍在历代封建帝皇中也罕有其匹。他洞达儒、玄，尤长释典。他撰述有《制旨孝经义》《周易讲疏》《文言》《序卦》等义，《乐社义》《毛诗答问》《尚书大义》《中庸讲疏》《孔子正言》《老子讲疏》等200余卷；在释典方面，则撰有《涅盘》《大品》《净名》《三慧》诸经义记，复数百卷。又造《通史》，躬制赞序，凡600卷。又雅好诗文，下笔成章，千赋百诗，直疏便就，凡诸文集，又120卷。六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，占筮卜决，并悉称善。又撰《金策》30卷。又精书法，草隶尺牍，骑射弓马，莫不称妙。
据史书记载，萧衍勤于政务，孜孜不怠，每至冬月，四更过后，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。生活也颇为节俭，所谓日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝食而已。身衣布衣，木绵皁帐，一冠三载，一被二年。性方正，恒理衣冠，不正容止，不与人相见。因而史书赞其历观古今帝王人君，恭俭庄敬，艺能博学，罕或有焉。 这些都应该是萧衍在个人学识、品性、廪赋方面所具有的长处和特色。
其二，萧衍统治的光明面。这里所谓光明面，只是相对而言的，是指与同一时代封建帝皇暴虐与黑暗统治相比较而言之。萧衍统治的光明面，概括起来大致有如下三个方面。
一是政治上比较协调地处理了封建地主阶级内部各阶层人物的关系。这包括他竭力调和统治阶级内部世族和寒门之间的矛盾，他一方面竭力笼络魏晋以来的高门大族，如谢朓、袁昂等，使他们有参加政权的机会，作为萧梁政权的支持力量；另一方面又重用出身于士族中、下层的寒门或寒士，如范云、沈约、徐勉、朱异等，由他们实际执掌实权，从而使士族中的高门和寒门共同支持萧梁政权，成为其巩固统治的一个重要方面。另外还包括比较协调地处理与萧齐皇室、宗族的关系，和正确地对待功臣武将。对萧齐皇室、宗族，采用分别不同情况，进行分化、拉拢，以达到为其所用的目的。如萧子恪兄弟十六人，都在武帝朝廷上担任了大小不等的官职，发挥了他们的才能，这与萧鸾一支后裔的处境形成鲜明对照。萧子恪一支出自齐武帝之弟豫章王萧嶷，齐明帝萧鸾时即非屠杀的主要目标，所以萧衍能够对他们实施宽大政策，这有利于巩固其统治。在对待佐命功臣方面，梁朝也并未像宋、齐那样开国不久即发生杀戮功臣之事。萧衍重要的佐命功臣，如范云、沈约等原先就是萧衍的西邸密友，在他夺取政权前后，又起着重要的参谋顾问作用。而其重要的武将，如王茂、邓元起、吕僧珍、柳庆远、曹景宗等，原先都是追随萧衍的部下，萧梁政权建立后，给其加官晋爵，出任方州，使其更加感恩戴德，尽忠皇室。故《梁书》实际编撰者、陈吏部尚书姚察曰：昔汉光武全爱功臣，不过朝请、特进，寇（恂、邓禹、耿纯、弇、贾复，咸不尽其器力。茂等迭据方岳，位终上将，君臣之际，迈于前代矣 。
二是在经济上，梁武帝萧衍在其统治的初、中期，实施了一系列召集流亡、劝督农桑、开禁山泽、减免三调等措施，特别是天监十七年（518）正月丁巳诏：凡天下之民，有流移他境，在天监十七年正月一日以前，可开恩半岁，悉听还本，蠲课三年。其流寓过远者，量加程日。若有不乐还者，即使著土籍为民，准其课输。若流移之后，本乡无复居宅者，村司三老及余亲属，即为诣县，占请村内官地官宅，令相容受，使恋本者还有所托。 这是对召集流亡并加以安置于土地作出的最详尽的安排。天监七年（508）九月丁未诏：凡公家诸屯戍，见封熂者，可悉开常禁；大同七年（541）十二月壬寅诏：又复公私传、屯、邸、冶，爰至僧尼，凡自今有越界禁断者，禁断之身，皆以军法从事。若是公家创内，止不得辄自立屯，至百姓樵采以供烟爨者，悉不得禁，及以采捕，亦勿诃问 ，这是进一步重申开禁山泽，它与东晋南朝以来，特别是宋大明七年（463）颁布占山法以来开禁山泽的精神相一致。这些措施的推行，有利于缓和萧齐高、武以来逐渐尖锐的社会矛盾，有利于梁社会经济的恢复与发展。
三是在思想文化领域，梁武帝萧衍既尊儒重道，又笃信佛教。他多次下令弘扬儒学、开五经馆、立国子学，置五经博士，下令其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔 ，在他统治时期，儒学已发展至南朝鼎盛期。梁武帝在改宗佛教以前，对道教也十分重视，道教在他夺取政权前后，利用图谶为其制造改朝换代舆论方面起了很大作用，即使在他改宗佛教以后，对道教也未采取排斥、打击态度，道教领袖陶弘景作为山中宰相，还时时为其发挥顾问、谘询作用。萧衍把东汉以来传入的印度佛教抬高到国教的高度，大力加以崇奉，博得了菩萨皇帝的美誉。在大力弘扬佛教的同时，提出了儒、释、道三教同源说和真神佛性说的佛学理论，企图把佛教与儒教、道教融为一炉，建立一个以儒学为基础，以道学（玄学）为羽翼，以佛学为主体的富有中国特色的儒化了的佛教，为加强和巩固其封建统治服务。梁武帝萧衍统治的近五十年，有力地说明多元包容的统治思想，即儒、释、道兼容，也比专崇一种信仰而打击其他宗教思想，更有利于封建统治的安定与巩固。
正是由于这些积极的光明面，因而在梁武帝统治的三、四十年间，史称他兴文学，修郊祀、治五礼，定六律，四聪既达，万机斯理，治定功成，远安迩肃，征赋所及之乡，文轨傍通之地，南超万里，西拓五千。其中瑰财重宝，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角阙庭。三、四十年，斯为盛矣。自魏晋以降，未或有焉 。这应该是较为真实的历史写照。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
