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『簡體書』论语（半部论语治天下，以仁义、礼仪、中庸之道，抚平现世的浮躁与功利）

書城自編碼： 3530052
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 知书 著
國際書號(ISBN)： 9787516826096
出版社： 台海出版社
出版日期： 2020-08-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 65.7

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內容簡介：
《论语》是儒家学派具有奠基性和代表性的作品，记录了孔子及其弟子的言行和思想。全书共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说，宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称四书，是我国传统文化的重要标志。
關於作者：
孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二，曾带领部分弟子周游列国十三年。其思想对我国和世界都有深远的影响，其人被列为世界十大文化名人之首。

知书，是一家优质的图书策划机构，已制作图书上千种，其中超过5万册发行量的近百本，10万册的50余本，50万册以上的12本。
目錄：
学而第一 001
为政第二 009
八佾第三 019
里仁第四 030
公冶长第五 041
雍也第六 055
述而第七 068
泰伯第八 084
子罕第九 095
乡党第十 112
先进第十一 124
颜渊第十二 140
子路第十三 154
宪问第十四 169
卫灵公第十五 188
季氏第十六 205
阳货第十七 213
微子第十八 225
子张第十九 232
尧曰第二十 243
內容試閱：
《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子。
《论语》共 20 篇，492 章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语 444 章，记孔门弟子相互谈论之语 48 章。注重修身学道，并以立人格、知天命为学道之本。反映了孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。
孔子，名丘，字仲尼（公元前 551 年 ~ 前 479 年），后世尊称为孔子。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人。先祖为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、司职吏（管理畜养），鲁定公时任中都宰、司寇，因不满鲁国执政季桓子所为，周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，但不为时君所用。遂归鲁著书讲学，编订整理《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等文化典籍。门下弟子三千，七十二贤。
孔子享寿 73 岁，葬于曲阜城北泗水边上（今孔林所在地）。弟子服心丧三年，子贡守墓六年。孔子儿子名鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思，著《中庸》。
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人，世界著名的文化名人之一。儒家学问是对古圣先王文化道统的传承和发扬光大，孔子一生祖述尧舜，宪章文武，述而不作，信而好古，推行仁道，希望能建立大同之治，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。后世历朝尊奉孔子为至圣先师万世师表文宣王。孔子的言行思想主要载于《论语》和《史记孔子世家》。后人有天不生仲尼，万古如长夜的赞誉和德侔天地，道观古今，删述六经，垂宪万世的推崇，是对一代圣人一生最好的评价。
《论语》成书的时期正值礼崩乐坏的东周乱世，社会无序，天子失位，五霸僭越，诸侯兼并，臣弑其君、家臣弑大夫的情况时有发生。孔子目睹当时社会乱象，叹曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。对选贤与能、讲信修睦、天下为公的上古（尧、舜、禹）时代，很是向往。孔子一生都致力于恢复先王之道，希望通过克己复礼、敬天爱民、广行仁政的教化，实现政治清明、经济繁荣、人民安乐、社会和谐的礼乐文明。
宋人罗大经《鹤林玉露》卷七记载：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。当太宗赵匡胤问及时，他说：臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。足见其在现实生活中的实用价值。
此本《论语》注译本，注释部分主要参考的是李炳南老先生的《论语讲要》一书，且多有引用。在近人对于《论语》的研究中，此书堪称集大成之作，值得学习。至于白话语译，虽经反复修改润色，也只能作为大家学习《论语》的参考。若要深入学习，还需参照注释，反复读诵，并在生活中身体力行，方能受用。
至于读论之法，宋代大儒程子曰：今人不会读书。如读论语，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。所谓学而时习之，不亦说乎！
程子曰：学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语、孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！古人特别着重于学问贵在变化气质，而实现气质的变化，要先跳进去然后再出来，即在学习中要把教材当作剧本，自己则成为剧中主角，不仅读诵受持，更主要的是为人演说。经典就是生活，真正学习经典，应当有一种承传文化的责任感和使命感，而不是谈玄说妙，它不仅仅是圣贤人的生活，也可以是我们的生活。要让大家看到圣贤文化是我们的指路明灯，生起对圣贤经典的信心。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，从我辈学人知行合一、解行相应、演绎经典做起。

 

 

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