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| 內容簡介： |
中國傳統文化在台灣的積澱十分厚重，影響非常深遠。佛教作為中國傳統文化重要的組成部分，有記載於明清之際已在台灣建立佛寺。其實，以佛教在大陸的悠久歷史和普及程度，早於彼時赴台的漢族移民中肯定不乏佛教信眾，佛寺之建，只是反映了當時台灣的政治經濟狀況和佛教傳播態勢已經達到了設立正式活動場所的條件。近代以來，台灣經歷了極其劇烈的社會震盪，宗教領域也呈現出紛繁複雜的局面，但是在外來宗教包括新興宗教逐漸佔據一定「市場份額」的同時，中國傳統信仰形態（包括生長在中國傳統文化根基上的某些「新興民間宗教」）的優勢地位依然得以保持。
這是大陸研究臺灣世紀之交佛教現狀的第一本書。作者花了四年的時間，走遍台灣各個鄉鎮，考察百餘所有代表性的寺院，走訪了近百位佛教界知名人士，參加了30多場研討會和座談會，查閱了各種圖書館中大量與佛教有關的刊物和書籍，收集了大小200餘箱資料，記錄了30多本田調筆記、座談會發言及名人訪談，拍攝了千餘張照片，各種錄音，盡可能摸清了臺灣解嚴後佛教發展的情況。
本書收錄內容包括了一、臺灣佛教院所與臺灣僧教育；二、臺灣佛教與臺灣社會教育；三、臺灣佛教的寺院經濟與社會；四、臺灣佛教的社會弘法；五、臺灣社會變遷中的法師；六、臺灣佛教四大道場的崛起與臺灣社會；七、臺灣佛教藝術與臺灣社會；八、臺灣佛教的學術研究及學術活動；九、臺灣佛教的現狀與走向。
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| 目錄：
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序
第一章臺灣佛教院所與臺灣僧教育
第一節臺灣佛學院所的現狀 15
一、分布廣泛，數量眾多 15
二、招生嚴格，學制規範 16
三、多種層次、多種類型 17
四、努力改善辦學條件 22
第二節臺灣佛學院所的辦學特點 25
一、辦學宗旨多元化 25
二、開拓與外界交流 28
三、重視提升學生學術品位 30
四、積極在校園內外開展各項活動 32
第三節臺灣佛學院所崛起的原因 34
一、長期積累打下的基礎 34
二、佛教界對佛教教育的關注和重視 36
三、創辦者心存高遠 38
四、經濟條件大為改善 39
五、管理者多為行家 40
六、學生無後顧之憂 42
第二章臺灣佛教與臺灣社會教育
第一節臺灣佛教界創辦的國民教育學校 47
一、幼稚園 47
二、小學 48
三、中學 50
四、大學 54
第二節臺灣佛教界對臺灣在校生的影響 76
一、舉辦各類型的定期兒童禪修營活動 76
二、在普通中小學接受教育的出家人生活（以中台山小沙彌日常生活為例） 82
三、出家師父與在校青少年學生的心靈對話（以無塵營為例） 83
四、佛教界對偏離學生的幫助（以白毫學園為例） 85
五、佛教界對誤入歧途少年的幫助（以香光尼僧團為例） 86
六、佛教界對在校生的演講活動（以「中華佛教青年會」為例） 89
七、佛教界對孤兒或單親子女的關愛（以佛光山大慈育幼院為例） 91
第三章臺灣佛教的寺院經濟與社會
第一節臺灣佛教寺院對資金的吸納 97
一、法會 97
二、供齋大會 112
三、托缽 113
四、靈骨塔 114
五、義賣 115
六、光明燈 119
七、會員、委員 119
八、油香錢 121
九、興辦事業 122
十、經懺佛事 122
第二節臺灣寺院經濟興盛的原因 127
一、臺灣經濟的發展為寺院吸納社會資金提供了有利的條件 127
二、寺院管理人（住持）的產生決定寺院吸納資金的能力 130
三、社會的需求 133
第三節臺灣寺院經濟面臨的問題 135
一、在吸納資金方面競爭愈趨激烈 135
二、社會對佛教界在吸納資金方面的疑慮 137
第四節臺灣佛教界在吸納資金方面採取的應對措施 140
一、採用新型的運作模式 140
二、優選吸納資金的方式 141
三、提高吸納資金的效率並重視對捐款者的研究 143
四、增強對吸納資金的有效管理，確保在信徒中的誠信度 144
五、加大對開支的監控 145
六、擴大宣傳力度 147
第四章臺灣佛教的社會弘法
第一節名目繁多的法會 153
一、佛教例行法會 153
二、傳統的法會 154
三、為適應時代需要而舉辦的各種法會 156
四、傳戒法會 157
第二節密集的修持活動 164
一、朝山禮佛 164
二、八關齋戒 165
三、短期出家 167
四、靜心禪修 169
五、各種學佛營 171
六、其他修持方式 174
第三節多種類型的弘法方式 175
一、各種演講 175
二、推擴教育 178
三、弘法培訓 182
四、弘法普及化 183
五、在學校弘法 187
六、向特殊群體弘法 191
第四節社會弘法的管道 195
一、電臺弘法 195
二、電視弘法 199
第五章臺灣社會變遷中的法師
第一節1949年至六七十年代的臺灣法師 229
第二節當代社會變遷中的臺灣法師 230
一、努力適應當代社會的聖印法師 230
二、第一位比丘尼博士恆清法師 235
三、創辦女眾佛學院的悟因法師 237
四、致力於辦學傳戒的晴虛法師 241
五、大陸赴臺的真華法師 245
六、處於風口浪尖的昭慧法師 249
七、提出新佛教時代觀的繼夢法師 255
八、終身以創辦教育為職業的曉雲法師 258
九、長期在監獄弘法的淨耀法師 259
十、努力推進禪修和海峽兩岸佛學交流的惠空法師 262
第三節臺灣法師崛起的原因 266
一、臺灣佛教界出現了許多新的發展機會 266
二、具有大學以上學歷 266
三、不少法師具有海外的國際背景 266
四、積極創辦刊物 267
五、注意撰寫著作 267
六、利用最新傳媒弘法 267
七、大多有自己的道場 267
八、社會多元化使法師有了獨立空間 268
第六章臺灣佛教四大道場的崛起與臺灣社會
第一節八宗共弘的現代化叢林佛光山 271
一、佛光山道場的創建 271
二、創建佛光山道場的指導思想 273
三、現代化佛光山道場的創建 277
四、由臺灣向海外社會發展 288
第二節廣辦四大志業的慈濟功德會 291
一、自力更生創慈濟 292
二、慈善志業的成就 294
二、醫療志業的成就 298
三、教育志業的成就 302
四、文化志業的成就 303
五、慈濟成功的經驗 304
第三節提升人的品質、建設人間淨土的法鼓山 307
一、法鼓山的崛起 307
二、聖嚴法師對自我品質的提升 309
三、法鼓山的弘法理念和組織架構 318
四、法鼓山的人心淨化實踐 320
第四節以新法參禪的中台禪寺 327
一、創辦中台道場的惟覺法師 327
二、中台法門對佛法的新解 330
三、「三環一體」與「五統弘聖教」 333
四、佛法五化運動 335
第五節臺灣佛教四大道場崛起的特點 337
一、有明確的目標 337
二、有各自的鮮明特點 338
三、創辦者都是超級經營和管理大師 339
四、創辦者均有高超的口才 340
五、注重利用各種傳媒的宣傳 341
六、注意對人才吸收培養 343
七、注意與中國保持溝通和聯繫 344
八、積極向海外拓展 346
九、適應臺灣社會的變化 348
十、與社會產生互動 348
第七章臺灣佛教藝術與臺灣社會
第一節臺灣佛教音樂 351
一、傳自中國的臺灣佛教音樂 351
二、臺灣佛教音樂的類型 354
三、臺灣佛教音樂的特點 362
四、臺灣佛教界的音樂活動 363
第二節臺灣佛教戲曲舞蹈 365
一、臺灣佛教戲曲 365
二、臺灣的佛教舞蹈 366
第三節臺灣佛教文物 367
一、臺灣的佛教文物博物館 367
二、臺灣的佛教文物展 369
第四節臺灣佛教造像工藝 381
一、銅鑄佛像造型工藝 382
二、石雕佛像造型工藝 386
三、木雕佛像造型工藝 387
第五節臺灣佛寺建築藝術 389
一、臺灣佛寺的山門 389
二、臺灣佛寺的屋頂 391
三、臺灣佛寺的裝飾 393
四、臺灣佛寺的格局 398
五、臺灣的佛塔 400
第八章臺灣佛教的學術研究及學術活動
第一節臺灣佛教研究史上的印順時代與後印順時代 403
一、臺灣佛教研究史上的印順時代 403
二、臺灣佛教研究史上的後印順時代 404
三、後印順時代的啟示 407
第二節臺灣發表的研究佛教論文 409
一、臺灣發表研究佛教論文的類別和篇數 409
二、臺灣研究佛教論文的特點 413
第三節臺灣高校博碩士學位論文對佛教的研究 414
一、涉及內容廣泛 414
二、具有較高的專業性和學術水準 415
三、全面深入地研究了中國佛教人物及其思想 417
四、研究佛教文學的論文占有相當數量 419
五、開闢了研究與佛教有關婦女問題的新視野 421
六、研究了佛教與教育的關係 421
七、對當代臺灣佛教的研究別開生面 423
八、對敦煌學的研究成績突出 427
九、從不同方面研究佛教藝術 428
十、以現代科學探究佛教生活與人體健康關係 429
第四節臺灣當代有代表性的佛教研究者 430
第五節創辦了一批高水平的純學術刊物 437
第六節臺灣佛教學術研討會評述 439
一、臺灣佛教學術研討會簡介 439
二、臺灣佛教學術研討會特點 443
第九章臺灣佛教的現狀與走向
第一節全方位的多元化 447
一、佛教組織多元化 447
二、佛教教派多元化 448
三、弘法內容多元化 452
四、弘法對象多元化 453
五、弘法媒體多元化 453
六、佛學研究多元化 454
七、佛教經濟多元化 455
八、僧伽教育多元化 456
九、寺院功能多元化 457
十、法師思想多元化 462
第二節居士佛教的勃興 464
一、居士團體的興起 464
二、居士弘法 466
三、居士護法 468
四、居士修法 471
五、居士志工 474
六、居士佛教勃興的原因 479
第三節出家女眾的崛起 482
一、出家女眾推動了臺灣佛教的興盛 482
二、出家女眾崛起的標誌 483
三、出家女眾崛起的原因 494
後記
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