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| 編輯推薦： |
文学的作用是潜移默化的，文学应该在改变一个人的生活习惯、思想习惯方面起作用，它逐步地影响一个人的生活习惯、思想习惯。秉持如此创作理念，高晓声的文学世界必将呈现出一种虚构的真实。
由此，我们在高晓声精心构筑的那片文学天地陈家村世界里，不仅可以看到作家倾心赞美的江南美景与习俗，更能够见识作家生长于斯以至无法忘怀的村落家族文化。
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| 內容簡介： |
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每一位成功的小说家都会有一片属于自己的文学天地。在这片天地里，他是一个*自由的人，可以悠悠然追忆过往岁月，也可以悲戚戚直面现实景况，甚至无聊赖地做做白日梦；他又是一个*纯粹的人，能够揪住历史的衣角唱一唱童年歌谣，也能够撩拨心中的忧伤话一话人生烦恼，再或者把思想与灵魂统统交付给日光流年去淘洗、去冶炼而这一片天地，对于高晓声而言，就是那个在他文字、故事中反复出现的，一个叫做陈家村的江南水乡。
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| 目錄：
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第一章 风物篇
第一节 草塘浜鱼群005
第二节 柳塘镇猪市039
第三节 陈家村青蒲049
第四节 余下的话058
第二章 风景篇
第一节 春绿萌动075
第二节 夏水汤汤084
第三节 秋色繁富092
第四节 冬意阑珊100
第三章 风俗篇
第一节 水乡饮食126
第二节 江南农事137
第三节 吴越礼仪148
第四章人物篇
第一节 『跟跟派』与『新能人』163
第二节 『俏姑娘』与『传声筒』178
第三节 『孩子王』与『小萝卜头』200
第五章 故事篇
第一节 民间传说226
第二节 中外典籍235
第三节 嵌入式文本244
主要参考书目256
后记258
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| 內容試閱：
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前言
每一位成功的小说家都会有一片属于自己的文学天地。在这片天地里，他是一个最自由的人，可以悠悠然追忆过往岁月，也可以悲戚戚直面现实景况，甚至无聊赖地做做白日梦；他又是一个最纯粹的人，能够揪住历史的衣角唱一唱童年歌谣，也能够撩拨心中的忧伤话一话人生烦恼，再或者把思想与灵魂统统交付给日光流年去淘洗、去冶炼而这一片天地，对于高晓声而言，就是那个在他文字、故事中反复出现的，一个叫做陈家村的江南水乡。他于此抚慰心灵、搁浅灵魂，直面生活、放飞理想。当然，这片天地有时也会换成其他称谓，比如叫做柳塘镇，或者唤做草塘浜。
草塘浜是高晓声家乡一条河流的名称。1928年7月8日，高晓声出生于江苏省武进县丰东乡后董墅村，后经区划调整为武进县郑陆镇，现又归入常州市天宁区。郑陆镇略成肺形，一马平川。境内河流密织，北塘河横穿中部，芦蒲港、窑墩浜、草塘浜、大漕河纵贯南北，河、沟、塘、潭似繁星点缀，属典型的江南水网平原。高晓声的那些追忆童年、少年时代生活，描写家乡风情风貌的散文中经常会出现这条河流的名字。根据《现代汉语词典》（第六版）解释，浜是水边，指近水的地方；塘是水池。在散文《从小捉鱼放牛始》中，高晓声也曾解释过草塘浜的得名，是因为浜里有大片大片低洼的土地，种稻麦受淹，只能任其自然，长满青草或芦苇。几十里弯弯曲曲、大浜套小浜、七横八叉的草塘浜，通常总是清澈透明的，一丛丛茂密的水草，连毛须都清晰可辨。所以，这里的青草碧水，会把人间浓浊的烟火气洗涤得干干净净，使人眼目清亮，心地光明；长江里的螃蟹，壳和绒毛都带有黄色，看上去脏兮兮的，但是到草塘浜来住上一阵，就变得肚皮白亮壳铁青，味道要比原来鲜灵许多；用草塘浜里的水灌溉种出来的大米，润熟如珠、口感软糯，算得上正宗常锡白粳。因此，在高晓声笔下，草塘浜不仅是一个沟塘相连、河潭相接，水草茂盛的美妙场所，更是一块物产丰富，鱼虾尽够你捉的繁富之地，默默地滋养着一方百姓。
柳塘镇是高晓声在小说中经常使用的一个地名，他有一篇写文革后新时期农村新面貌和农民新风貌的小说，题名就是《柳塘镇猪市》。作品情节简明扼要，借猪市贸易的繁荣来反映柳塘镇复杂的人事，铺展乡村质朴风情。
市镇名谓之柳塘，大概是镇上柳树居多的缘故吧。柳树是我国原生树种，据考证在第三纪中新世的山旺森林里即有柳属。在我国古典文学作品中，柳常常成为文人墨客的歌咏对象，一诉惜别之情，二表挽留之意，三明祝愿之心。
《诗经采薇》中昔我往矣，杨柳依依的句子，即写出了惜别者因翻飞的柳絮而产生的依恋之情；汉代文物专著《三辅黄图》中亦有折柳赠别的记载灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别，则表明古人及早就借助柳留同音现象，表达挽留之意。故李白有诗云：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情（《春夜洛城闻笛》）。柳树具有极强的生命力，只要遇水土一般都能存活，正所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。因此也常用来表示祝愿，祝福人们要随遇而安。据古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿永济渠，虞世基建议在堤岸上广种柳树，隋炀帝认为这个建议很好，遂下令在新开的大运河两岸栽柳，并亲自种植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了杨柳之美称。高晓声取柳塘镇为其文本故事的发生地，是否也暗示其小说人物都能像柳树一样具有旺盛的生命力呢？
陈家村则是高晓声为自己的文学世界营构的一个名称。作家对陈家村到底有多喜爱？借用其小说《陈家村趣事》里的一句话：我讲的陈家村，不是你们那儿的陈家村，是我们这里的陈家村。我们这里的陈家村是很出名的。此话读起来稍显啰嗦，还颇带点儿孩子气，却恰好真实表达了高晓声对自己那方文学世界骄傲、执拗的情感。高晓声出生的后董墅村是个片村，片村实为居民点，归于行政村下属。片村是一种较为独特的村庄形式，其形成有的是因为离农、林、牧、渔场较近，有的是由于地理实体的阻隔，不具备群众规模化居住的条件。高晓声的家乡处于江南水网地带，河、浜、沟、塘密布，自然阻隔了规模化大村庄的形成。但是，随着农村城镇化建设步伐的大力推动，这种形式的村落在江南文化中已经越来越少了。对于个体而言，出生地是地理故乡，而个人精神气质的源头才是真正的精神故园。故乡是以共享的传统和记忆为核心的社会群体，它的存在往往以失去为前提。高晓声在自己的文学世界里努力追求独立、自由的个性，热衷于展示活泼、强劲的生命力，与其地理故乡特殊的生态环境有很大关联。只不知高晓声为何不写现实中的高家村，却偏要再造一个镜像中的陈家村呢？
当代学者洪子诚认为：在一个相对封闭的社会环境中，民情风俗仍保存着许多历史的因素，是民族历史的活化石一个地区的人们的住房、居室陈设、穿戴、语言、道德观念、表达方式的情况，以及家族状况、村落组织、交际方式、婚丧礼仪、生产方式、传统节日、宗教信仰等等，都取决于这一地区的人们在地理上、种族上、历史过程上、政治生活上的特定位置。因而，对地域民俗的关注、考察，是从更广阔的时空范围里来观察人的表现，也是作家文化意识强化在创作上视线转移、拓展的表现。作为成功的小说作家，高晓声像一大批现代文学大家，如鲁迅、老舍、沈从文、李劼人等人一样，擅长在一个自己设定的文学区域内，通过一例故事、一群人物去引领读者品味生活，揣摩人生；更善于借助一片风景、一方习俗来牵引读者咀嚼历史，思考文化。
文学的作用是潜移默化的，文学应该在改变一个人的生活习惯、思想习惯方面起作用，它逐步地影响一个人的生活习惯、思想习惯。秉持如此创作理念，高晓声的文学世界必将呈现出一种虚构的真实。
由此，我们在高晓声精心构筑的那片文学天地陈家村世界里，不仅可以看到作家倾心赞美的江南美景与习俗，更能够见识作家生长于斯以至无法忘怀的村落家族文化。王沪宁曾指出，所谓村落家族文化就是以自然村或行政村为范围的家族关系以及由它产生的种种体制、行为、观念和心态。作为一个有独立身份的国家，有着悠久传统的古老民族，总要探索出一条属于自己的发展道路，以应对文化多元共生的全球化经济时代。文学也理应如此。村落是基于农耕习俗而凝结起来的生活共同体，是中国乡村基本生活范畴，中国未来的经济发展和政治发展在很大程度上取决于农村的发展，而农村的发展则又在更大程度上取决于村落家族文化的走向。这是因为村落家族文化构成中国社会生活的一个重要方面，是理解中国社会必不可少的透视角。分析村落家族文化，不仅对认识中国社会的过去和现在，而且对认识中国社会的未来发展，都是不可或缺的。基于相同的认知基础，法国新小说派作家罗伯格里耶也说过：每个社会、每个时代都流行一种小说形式，这种小说实际上说明了一种秩序，即一种思考和在世界上生活的特殊方式。那么，这一切对于高晓声来说应该是一种怎样的思考与探究？作家通过文学创作想表明一个怎样的秩序？他又是如何在小说、散文等文本中构建出个人化的陈家村世界？再者，立足于这样的文学世界，作家对陈家村的风物、陈家村的风景、陈家村的风俗、陈家村的人物和故事等描写与叙述，又能够呈现出什么样的独特风貌与特点？这些风貌、特点是否又与作家的文学理想互为印证？以及其他种种。
所有关于这些问题的思考，最终汇成笔者写作这本书的动力源，以及再次走近高晓声及其作品的一个点。
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