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| 編輯推薦： |
★曾仕强教授为你去粗取精，智慧分享中国式教养之道
★传承千年的中国式教养，更适合中国家庭
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| 內容簡介： |
有教养的孩子受人尊重，也更容易走向成功，而良好的亲子关系，是家庭教育的基础。
当下中国，越来越多的父母出现养而不教、教子无方的通病。曾教授立足中国传统人伦，结合现代家庭中父母对传统观念食古不化、对西方学说不求甚解等问题正本清源，告诉中国人家庭教育根本性的理念是什么、重要的东西是什么，彻底把家庭教育的根本问题讲清楚，提供智慧的教养子女的方法。
《家教：父母如何教养孩子》涉及婚前择偶、优生胎教、角色分配等问题，以及子女幼儿、小学、中学乃至大学各阶段具体可行的教子成才方案，极具针对性和实用性。
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| 關於作者： |
曾仕强
中国式管理之父，极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论， 学问渊深，世情洞达。他是央视《百家讲坛》受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。
刘君政
台湾师范大学教授，胡雪岩教育基金会理事。台湾杜鲁门州立大学教育行政硕士，美国冬梅密苏里州立大学行政管理硕士。
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| 目錄：
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第一章 家庭需要良好的亲子关系
第一节 人生的大事是成家立业 5
子女对于父母的三大意义 6
良好亲子关系的主要表现 10
第二节 中西方家庭比较 13
家庭形成的三步骤 13
西方的家庭结构 14
中国的家庭结构 15
中西方家庭制度 17
中国复式家庭的好处 17
第三节 合理的亲子关系取决于良好的婚姻关系 21
婚姻基础影响亲子关系 21
亲子关系中父母的角色分配 23
第二章 亲子关系决定于教养观念
第一节 父母要确立人禽之辨 31
承认并接受人原有的兽性 32
教导子女人性与兽性相结合 34
第二节 把子女教成不一样的人 38
父母对子女的期待 38
有爱就应该有限 41
第三节 发挥所长要有共同守则 44
厘清教育中变与不变的道理 44
教养子女要有一定的品德标准 46
第三章 现代人更重视家庭教育
第一节 以身作则，做子女的好榜样 57
以身作则必须从胎教开始 57
子女的学习生涯从模仿开始 59
子女一生的幸福从好习惯的养成开始 60
第二节 维持家庭的和谐与安宁 65
家和万事成 65
不做神父母鬼父母，要做人父母 66
第三节 教养子女要做好阶段性调整 72
制订长期的教养子女计划 72
阶段性调整之前要充分沟通 76
第四章 父母必须负起应负的责任
第一节 多生子女不如讲求优生 85
优生从慎重择偶开始 86
夫妻的孝心是最好的胎教 89
为子女打好做人的基础 90
第二节 提供子女所需要的生活 93
培养子女正确的生活观念 94
培养子女日后所需的生活技能 95
培养子女良好的生活态度和习惯 97
为子女创造良好的生活环境和条件 98
第三节 绝对不能够纵容或溺爱子女 100
纵容或溺爱子女的恶果 100
要改变子女，首先要改变自己 102
探究影响子女偏差行为的四大因素 105
第五章 子女应该养成正确的心态
第一节 遵行现代化孝道 113
现代子女不好当 113
孝顺需要后天的学习 116
第二节 关注父母的健康与安宁 119
子女要尽量自食其力 119
多为父母服劳 121
第三节 务求做好人以显扬父母 126
大孝尊亲 126
子女要时常反省 129
第六章 共同采取适当的教养方法
第一节 决定要建立哪一种亲子关系 139
亲子关系的三大种类 139
亲子关系不可能十全十美 143
第二节 持经达权是唯一的教养方法 145
理想夫妇的三大要件 145
妥善持经达权 147
第三节 在轻松愉快中实施教养 153
教养子女也可以轻松地进行 153
重视子女的自尊心和自我观念 156
不要认定自己的子女是天才 159
第七章 中学以前同孩子一起生活
第一节 零岁到三岁培养生活技能 165
婴儿并不需要特别的环境 165
三岁看大的要旨 167
零岁到三岁的教养以品德和生活习惯养成为主 169
父母要教导子女服从父母的引导 171
第二节 三岁到六岁是第一个关键 173
培养孩子的优美人格和健全体魄 173
教导孩子养成不要欺骗自己的良好习惯 175
顺利跨越四岁半墙 178
第三节 六岁到十二岁接受基础教育 180
关心子女入学后的心理变化 180
子女智慧的发展不能完全交给老师 182
及早矫正子女的不良习惯 183
第八章 中学阶段身心变化很剧烈
第一节 初中好奇求变最为棘手 193
顺应子女的成长过程 193
不要害怕和子女吵嘴 194
专家的建议 196
第二节 高中阶段培养自律自制能力 200
辅导子女建立正确的两性关系观念 200
培养子女的独立精神和自赖行为 203
第三节 如有脱轨及时辅导纠正 207
提高孩子成长期的适应能力 207
及时发现子女偏差行为的先兆 210
第九章 大学时期引导未来的方向
第一节 奠定子女的社会化基础 219
让子女自由选择科系 220
自谦的父母才能善尽提示的责任 221
培养孩子的自信心和责任感 224
第二节 协助子女找到未来方向 225
帮助子女树立正确的人生观 225
帮助子女树立正确的知识观 229
第三节 是否深造看情况决定 232
出国留学要三思 232
就业后仍然可以终生学习 235
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| 內容試閱：
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子女为父母所生，却不为父母所有，父母对子女只拥有教养权，并没有所有权。教养子女是父母应尽的责任，但是父母不能强制子女去实现自己未实现的梦想。现在，亲子关系的重点逐渐被过分放纵或约束太严、教子无方却又望子成龙、父权至上或孙子第一所破坏，这已成为大家最大的隐忧。
过分放纵分明是溺爱的恶果：孩子无法无天，谁都管不住，小小年纪，满脑子只要我喜欢，有什么不可以的思想。这样的孩子长大以后，还有什么事情不敢做？爱后代是母鸡也会的事情，父母不能够为了爱子女，便在物质上尽量满足子女的生理欲望，在精神上尽量满足子女的心理需求，否则会宠坏子女，伤害整个家庭。
约束太严则是求好心切的表现：要求子女十全十美，稍有缺失便心急如焚。对棍棒底下出孝子不求甚解，误认为严格不会错，结果教出盲目顺从的不孝子，或者表面顺从而内心怨恨的假孝子，这又有何用？
望子成龙原是人之常情，但必须配合教子有方才有达成愿望的可能。现代人食古不化地望子成龙，加上道听途说的教子方法，既盼望子女成为出人头地的天才，又轻易相信不要让子女输在起跑线上的观念，结果使子女养成害怕失败、遇事患得患失、斤斤计较的心理，自然会不幸死在跑道上。
食古不化的现象，同样出现在父权至上的诠释中。儒家学说的根源是《易经》，通过《易经》，我们有了阴阳的观念，很早就明白互相对待的相对性，所以在看到天下无不是的父母时应该举一反三，悟出天下的父母都是人，当然可能犯错误的道理；?想到父权至上，也应该想到子女若是不能心服，父权又有何用的相对互动，从而悟出勿以父权为至上的重要性。
古圣先贤的道理并没有错，我们却由于不求甚解和食古不化地不当学习，?不知不觉做错了事，反而还自以为是，把错误的责任完全推给先人。
现代人对西方学说也是不求甚解，把爱的教育、儿童本位、自由发展误用得令人担忧害怕。祖父母心中以孙子为第一，每天早上两老护送小孙子上学，在校门口依依难舍，甚至祖母和孙子泪洒路上，祖父也红着眼眶，好像生离死别，令人不知今世何世，怎么还会有如此悲伤的场面。在星级大饭店中，常见四加二加一的情景：四位老人（包括祖父母和外祖父母）随着两位青年（当然是未经考验的父母）赔着笑脸，紧盯着一位雄赳赳、气昂昂的小霸王或小龙女，任其在餐厅捣乱，不敢阻拦，任意笑闹，也不加以劝阻。想当年秦始皇统一天下所获得的殊荣，也不过如此。这种六加一症候群，如果蔓延开来，后果不堪设想。
亲子关系，攸关家庭的美满、社会的安宁、国家的兴盛以及人类的幸福，若是继续走食古不化或不求甚解的老路，势必每况愈下。特别是孝悌的道理，将遭受很大的挑战，一句时代变了，一句创新是唯一的生存途径，一句求新求变，就毫无抵抗余地、轻易地把亲子关系推向可怕的境地。
不如正本清源，抛弃食古不化和不求甚解的偏颇心态，好好地正视亲子关系，抱持永不嫌晚、永不放弃的坚定信念，以无比的信心和毅力，在实践中改善现有的亲子关系，发挥活到老、学到老的终生学习精神，由自己做起，对家庭、社会、国家乃至全世界，做出良好有益的贡献。
我们所提的建议和意见，仅供参考，如有不当之处，万望各界朋友不吝赐教为幸!
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