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| 內容簡介： |
天辽地宁，地处中国东北的辽宁是一片写满传奇的土地。这里既是中华文明的发祥地之一，也是多民族文化的交汇地带，历史悠久，内涵丰富，在中华统一多民族国家的形成和发展中有着独特的地位和作用。距今28万年前，人类开始在辽宁大地繁衍生息，逐渐从蒙昧迈入文明。距今五千年前，红山先民创造的文化预示着辽河流域文明的曙光，青铜时代的方国文明，奠定了华夏民族统一的基础。秦汉以来，匈奴、鲜卑、高句丽、契丹、女真等族此消彼长，先后建国，在与汉文化的碰撞交汇中走向融合，创造出丰富的历史与多彩的文化。辽宁地区历年文物普查积累的各个时代遗存以青铜时代遗址数量多，说明青铜时代是古代辽宁甚为繁荣的一个时代。除辽西山区和辽东半岛南部有较为丰富且发展连续的青铜文化遗存以外，辽河下游也有分布较为集中的高台山文化、新乐上层文化和以郑家洼子第6501号大墓为代表的曲刃青铜短剑文化，就是较为偏僻的辽东山区也确立了区域特色更为浓厚又同周边广泛联系的马城子文化。辽东半岛南端继与山东半岛古文化有密切关系的早期青铜时代的双坨子下、中层文化之后的双坨子上层文化，无论遗址分布的密集度、临海坡地石砌房址群组成的大型聚落、浓厚的渔捞经济和由工具演变而来的戈、剑、矛、钺、镞等成组合的石兵器或石礼器，延续小珠山上层文化墓葬形制的多种类型的积石墓，如旅顺羊头洼于家坨头积石冢和金州庙山土龙积石墓，都是半岛地区具岛屿区域性标志的古文化特征。这种原生型特征一直传承当地曲刃青铜短剑的出现和以大石棚、石柱为主体的巨石文化。至于夏家店下层文化，对该文化遗址数量、分布密度和规律的研究表明，如以调查程度较为翔实的内蒙古赤峰市敖汉旗登记的近3000处遗址点为标准统计，分布密度相近的赤峰南部各旗县和朝阳、阜新地区各县夏家店下层文化遗址点总数量当超过上万处。围绕中心聚落普遍出现的由台地、山坡到山顶呈立体式分布又连续性极强的聚落群，特别是近年在北票康家屯和邻近赤峰三座店、二道井子城堡式村砦遗址分别揭露出带城门、马面的城墙和房址外有院落和以道路、撸水渠相维系、由数个院落组成的院区，还有敖汉旗大甸子墓地从墓葬规模到以兽面纹为代表的彩绘陶器等随葬品的严格的等级分化，都表现出当时层次分明的社会组织结构和文化演变的稳定性，已具备形成超中心聚落的条件，作为雄踞燕山南北、渤海湾北岸与夏为伍的强大方国，与文献记载商远祖的活动轨迹有不少吻合之处，或即先商文化的一支。而寻找该文化都邑级大遗址，是今后在夏家店下层文化分布区做田野考古调查工作的重中之重。
天辽地宁，地处中国东北的辽宁是一片写满传奇的土地。这里既是中华文明的发祥地之一，也是多民族文化的交汇地带，历史悠久，内涵丰富，在中华统一多民族国家的形成和发展中有着独特的地位和作用。距今28万年前，人类开始在辽宁大地繁衍生息，逐渐从蒙昧迈入文明。距今五千年前，红山先民创造的文化预示着辽河流域文明的曙光，青铜时代的方国文明，奠定了华夏民族统一的基础。秦汉以来，匈奴、鲜卑、高句丽、契丹、女真等族此消彼长，先后建国，在与汉文化的碰撞交汇中走向融合，创造出丰富的历史与多彩的文化。辽宁地区历年文物普查积累的各个时代遗存以青铜时代遗址数量多，说明青铜时代是古代辽宁甚为繁荣的一个时代。除辽西山区和辽东半岛南部有较为丰富且发展连续的青铜文化遗存以外，辽河下游也有分布较为集中的高台山文化、新乐上层文化和以郑家洼子第6501号大墓为代表的曲刃青铜短剑文化，就是较为偏僻的辽东山区也确立了区域特色更为浓厚又同周边广泛联系的马城子文化。辽东半岛南端继与山东半岛古文化有密切关系的早期青铜时代的双坨子下、中层文化之后的双坨子上层文化，无论遗址分布的密集度、临海坡地石砌房址群组成的大型聚落、浓厚的渔捞经济和由工具演变而来的戈、剑、矛、钺、镞等成组合的石兵器或石礼器，延续小珠山上层文化墓葬形制的多种类型的积石墓，如旅顺羊头洼于家坨头积石冢和金州庙山土龙积石墓，都是半岛地区具岛屿区域性标志的古文化特征。这种原生型特征一直传承当地曲刃青铜短剑的出现和以大石棚、石柱为主体的巨石文化。至于夏家店下层文化，对该文化遗址数量、分布密度和规律的研究表明，如以调查程度较为翔实的内蒙古赤峰市敖汉旗登记的近3000处遗址点为标准统计，分布密度相近的赤峰南部各旗县和朝阳、阜新地区各县夏家店下层文化遗址点总数量当超过上万处。围绕中心聚落普遍出现的由台地、山坡到山顶呈立体式分布又连续性极强的聚落群，特别是近年在北票康家屯和邻近赤峰三座店、二道井子城堡式村砦遗址分别揭露出带城门、马面的城墙和房址外有院落和以道路、撸水渠相维系、由数个院落组成的院区，还有敖汉旗大甸子墓地从墓葬规模到以兽面纹为代表的彩绘陶器等随葬品的严格的等级分化，都表现出当时层次分明的社会组织结构和文化演变的稳定性，已具备形成超中心聚落的条件，作为雄踞燕山南北、渤海湾北岸与夏为伍的强大方国，与文献记载商远祖的活动轨迹有不少吻合之处，或即先商文化的一支。而寻找该文化都邑级大遗址，是今后在夏家店下层文化分布区做田野考古调查工作的重中之重。
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| 目錄：
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汇聚与传递《古代辽宁》序／郭大顺
壹 史前时期（距今约28万-约4000年）
开拓洪荒洞穴岁月
走出蒙昧文明曙光
贰 夏商周时期（距今约4000-约2500年）
与夏为伍北土方国
华风北渐商鼎周彝
游牧民族北方铜器
溅貊遗踪曲刃短剑
叁 战国至隋唐时期（公元前5世纪-公元907年）
开疆设郡泰汉一统
民族融合魏晋风云
边关重镇隋唐营州
肆 辽金时期（916-1234年）
铁骑帝国契丹索迹
金戈铁马女真建国
伍 元明清时期（1206-1911年）
划省而治蒙元一统
关东风雨大明气象
紫气东来清皇祖地
专文
辽宁地区古代居民的体质人类学考察／刘宁
古代辽宁的墓室壁画／刘宁
魏晋南北朝时期辽宁地区的佛教／马卉
从辽宁出土文物看3~5世纪草原丝绸之路／卢治萍王雅静
草原丝绸之路对契丹文化的影响／韩雪
辽宁地区出土的辽代金银器／齐伟
辽宁地区的辽金佛教遗存／都惜青
异域之眼：明清时期朝鲜使臣的辽宁之旅／温科学
后记
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| 內容試閱：
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建于沈阳市浑南区的辽宁省博物馆新馆的基本陈列古代辽宁，在原馆辽河文明展的基础上，增添了大量新资料和新的研究成果，对辽宁古代历史的发展进程有更全面也更充分地展现。这里结合展览内容和我近年的一些想法，从考古资料复原辽宁古代历史的角度谈点体会。
我在纪念辽宁省考古六十年的一次讲座中将辽宁考古史分为迄始期（1895～1949年）、起步期（1949-1966年）和开拓期（1978年至今）。之所以将20世纪70年代以后称为开拓期，不仅是因为这三十多年来不断有重要的考古新发现，更主要的是这一时期正是从考古学文化区系类型理论创建到运用考古资料探索中华文化与文明起源、统一多民族国家形成发展这些重大学术课题持续取得突破性进展即古史重建时期，我省有幸得到这一理论的指导并成为重要试点，这对于摆脱关外历史短暂后进传统观念的影响尤为紧要，从而使此后的辽宁古代历史考古研究少走弯路，进展较快，赶上了全国的步伐。
对古代辽宁进行的区系划分表明，以医巫闾山为分水岭（不是以辽河为界）形成的辽西和辽东两个文化区，是古代辽宁的基本格局。这以新石器时代和青铜时代为明显。区内和区内各小区都渐有较为明确的文化编年和文化发展演变序列的建立。发展的不平衡性主要表现为辽西经常处于领先地位，但这并不妨碍东与西的交互影响，区域特色更为浓厚的辽东向西的推进在辽宁历史发展进程中的某些重要时段，如青铜时代中晚期也一度成为大趋势。近年还发现新石器时代晚期的偏堡子文化由辽东向西北方向移动，并在蒙古草原和松辽平原的交界处与主要分布在辽西到燕山以南的小河沿文化有大幅度融合现象。若断若续是对辽宁地区历史文化发展演变阶段性和连续性特点的准确概括。秦汉以后这种地区差异虽然有所淡化，但此后东北地区的政权更替和诸民族的活动轨迹仍与这一基本格局有关，如从战国时代起燕秦汉王朝分别在辽西和辽东设郡，西汉中晚期到东汉辽东四郡的设立和变迁，汉末魏晋到南北朝时期公孙氏、鲜卑族慕容氏三燕（前燕、北燕和后燕）与高句丽政权在辽东到辽西的先后建立，从燕秦汉到明代修筑长城在辽西和辽东的差别，直到满族在辽东山区的崛起等。
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