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| 編輯推薦： |
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适合语文教师及对语文感兴趣的中学生和家长阅读、参考
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| 內容簡介： |
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本书是著名哲学家、教育家杜国庠先生撰写的一本关于论辩文写作的著作。除绪论外，共分为五章：论辩文的本质和组织，写论辩文的准备（建立命题，搜集材料，编定纲要），论辩文的写法（绪论，正文，结论），论辩文与逻辑（形式逻辑，辩证逻辑），论辩文的文学的侧面（用语和语汇，文学的侧面）。全书叙述严整，材料丰富，方法清晰，适合作为语文教师、语文教育教学研究者、中学生和语文爱好者拓展视野、提升素养的阅读或教育教学参考读物。2017年秋季开始在全国中小学正式使用的部编本语文教材总主编温儒敏先生说：有一篇报道说，部编本语文是专治少读书、不读书的。我很赞赏这个说法。关于怎么使用新教材，推进教学改革，我说了很多，*重要的是什么？我看就是回到原点，请老师带头多读书。希望我们这套以增进阅读兴趣为宗旨的国文教育经典丛书能够为此添砖加瓦。
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| 關於作者： |
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杜国庠（18891961），字守素，马克思主义哲学家、历史学家、教育家。早年留学日本十二年，除了研修日语和经济学外，他的学业还广泛涉猎文学、文字学、训诂学、佛学、哲学等专业领域。1919年回国后，曾在北京大学等校任教。参加发起组织中国社会科学家联盟，曾任左翼刊物《中国文化》主编。中华人民共和国成立后，当选为中国科学院哲学社会科学部学部委员。著有《先秦诸子思想概要》《杜国庠文集》等。
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| 目錄：
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绪 论
001
第一章
论辩文的本质和组织 011
第一节什么叫文章 011
第二节文章的分类 015
第三节论辩文的本质 033
第四节论辩文的组织 043
第二章 写论辩文的准备 054
第一节怎样地建立命题 056
第二节怎样搜集材料 074
第三节怎样编定纲要 092
第三章
论辩文的写法 111
第一节怎样写绪论 113
第二节怎样写正文（其一） 138
第三节怎样写正文（其二） 173
第四节怎样写结论 191
第四章
论辩文与逻辑 212
第一节形式逻辑的发展及其缺点 213
第二节辩证逻辑 233
第五章
论辩文的文学的侧面 255
第一节关於用语和语汇 258
第二节论辩文的文学的侧面 282
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| 內容試閱：
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论辩文作法有必要吗？这个问题，一般地说，就是文章作法有没有必要？
中国向来的文人多认为文无定法，只有神而明之。他们告诉后学的，大抵是熟读千赋自能赋熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟这些话头。
这种见解表面看来，好像是主张学作文不需要文章作法似的；其实它的骨子里却在暗暗地承认：那些既成的文章中，包含有所谓文成法立的理法在。因为向来求学，只是读些经史之类的东西，科目既少，时间又充裕，可以让人们缓缓地去暗中摸索；摸索到了，没有能明白地说出来，说不定还有鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与君这个自私的念头在作祟。纵然说了出来，大抵也是一些不着边际的抽象的语句，永远不会使人明了这是文法学和修辞学的知识太幼稚，限制了他们。
然而事实上，古人在这方面也曾有过许多企图，留下了不少的成绩。例如：说诗的所谓四始六义，就可说是作法的萌芽；整部的著作如《文心雕龙》《读书作文谱》之类，就很有可观；其他散见於笔记、书简中的谈论文章的文字，搜集起来，分量一定不少；前清桐城派的所谓义法，甚至严格得流於烦琐了。
对於主张文章须有理法这种倾向，拈出性灵二字来掊击它的，也不是近来才有。明公安派的三袁早就表示得最显著了。同派的谭友夏在《诗归序》中说：
法不前定，以笔之所至为法；趣不强括，以诣所安为趣；词不准古，以情所迫为词。
这几句话，最能够代表当时性灵派的主张。近人林语堂先生也极力提倡性灵，他在《旧文法之推翻与新文法之建设》中说过：
这个根本思想，常要把一切属於纪律范围桎梏性灵的东西毁弃无遗，处处应用起来，都发生莫大影响，与传统思想冲突。其在文字，可以推翻一切文章作法骗人的老调；其在修辞，可以整个否认其存在；其在诗文，可以危及诗律体裁的束缚；其在伦理，可以推翻一切形式上的假道德，整个否认其伦理的意义。因为文章、美术的美恶，都要凭其各个表现的能力而定。凡能表现作者意义的都是好是善，反是都是坏是恶。去表现成功，无所谓美；去表现失败，无所谓丑。即使哑聋，能以其神情达意，也自成为一种表现，也自能为一种美学的动作。
见章衣萍《修辞学讲话》所引
林先生是主张打倒一切烦琐的文法与修辞学的。他认为性灵之摧残与文学之枯干有必然的关系，所以主张解放性灵，使它无限发展，在会心之顷冲口而出才是好文章；因而有文章孕育论。然而，林先生的所谓文章、美术的美恶，都要凭其各个表现的能力而定，所谓文章孕育论，以及《论语录体之用》（见《论语》杂志）等的主张，其实还是一种作文方法论，不过不同於烦琐的作文方法论罢了。
性灵派的主张固然不能说没有片面的真理，但是这种议论，和神而明之的说法相隔并没有多远。这种方法对於某些文体是没有用的。例如：复杂的说明文和论辩文，就不是单靠会心之顷冲口而出所能够办到的。而且对於初学写作的人尤其是自修的人，并没有什么帮助。所以，章衣萍生生在引用了林先生那段文章之后，就说：可是叫我们看来，文章如何做得好，本是一种拈花微笑的境界，可是要为了普度众生起见，说法也有时有用。凡曾经和许多青年接触过的人，都觉得文章作法之类的书是必要的。夏丏尊先生甚至於这样说：近来在这方面虽已渐渐有人注意，新出版的书也有了好几种，只是适合於中等学校作教科书用的，仍不易得；而为应教学的需要，实在又不能久待，所以参考他国现行关於这一类的书籍，编成这本书以救急。（见夏丏尊：《文章作法绪论》）学校有教员在指导，还是这么需要，自修的人更不消说的了。
文章作法不但有必要，它还有许多用途。
所以，我认为文章作法尤其是论辩文作法，是必要的。因为论辩文是文章中构造最复杂的，不仅包含着一切文章的要素，而且它的基础完全建立在逻辑上面，绝不是会心之顷冲口而出那样地写得成功的。
本书的要点
我们虽然主张论辩文作法是必要的，但我同时反对把它变成烦琐、死板的规律，像桐城派的义法那样的东西。所以，本书首先指出怎样地去分析事物，根据分析的所得去建立命题，反对八股式地离开客观的事物，单在既定的题目里面去兜圈子。第二，指出怎样地根据既定的方针已经建立的命题，去搜集材料；反对无目的地只要和题目有关的材料都集拢来，结局不能支配材料，反为材料所支配尤其反对把立场不同的言论平等地罗列在一起，使文章失掉了它本身的统一性。第三，指出论据必须根据事物及其关系本身的发展，反对单由抽象的命题或由抽象的事物的概念去做推论。第四，指出文字应该富於情感、具体生动，反对在论辩文和美文中间划成一条不可逾越的鸿沟，弄得读者恹恹欲睡。
一句话说，本书的要旨注重於怎样地观察事物，怎样地充实思想，怎样地培养感情，即是说从思想、内容上来指示论辩文的写法；至於文法、修辞方面，则让读者自己去阅读那些讨论它们的专书。
以下就按照这样的要点编下去，是成功还是失败，只好留待读者去批评了！
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