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| 編輯推薦： |
1、有趣好读，写给普通读者的中国艺术入门。三千年艺术史化作120篇轻松的小随笔 300余幅彩色插图，每篇一个小话题，简短有干货，随时翻开都能读！
2、马未都作序推荐！此书写得通俗，凡120篇，涵盖中国艺术众多领域，纵横捭阖，从艺术到文化到历史到社会到宗教到哲学，凡此种种，积累成书。
3、涨知识、有趣味！古人用的高脚杯是什么来头？蔬菜如何从食物升格为艺术素材？不登大雅之堂的唾盆背后竟然也有一部有趣的艺术史？用新方式打开中国艺术史！
4、中国艺术史的经典之作、传家之作。香港大学艺术系创始人庄申历时8年成书，从先秦山洞中的壁画到近代精美的绣花，囊括3000余年中国艺术的精髓，几乎涵盖全部艺术门类，包揽多角度艺术知识，将艺术史、社会文化史、思想史熔于一炉。
5、如何欣赏一件艺术品？让大师教你洞察文物深处的细腻与辉煌！庄申家学深厚，其父是原故宫古物科科长、原台北故宫博物院副院长，他们曾为保护60万件故宫文物免遭战乱而奔波千里，与国宝相守，使庄申得到罕见的洞察力，成为了文物的知己，并以一生解读文物所传承的灿烂文明。
6、回顾三千年的艺术财产，你会发现我们如此富有。重温根源之美，让300
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| 內容簡介： |
这是一本写给普通读者的中国艺术入门书。作者庄申是享誉国际的艺术史专家，自少年时期随父辈保护原北京故宫博物院文物 南迁开始，他与中国艺术命运相系，成为了文物的知己。庄申曾为普通读者撰写120篇讲解中国艺术的文章，并汇集成这部《根源之美》。远至先秦，近至20世纪，中国艺术中的精华尽收其中，涵盖书法、绘画、版刻、雕塑、器物、服饰、书籍、建筑等。
庄申将中国艺术作为打开中国文化的钥匙，从艺术品的风格、造型到用途，揭示其蕴含的文化、历史、社会、宗教及哲学意义，一部艺术史同时也是一部社会文化史、思想史。这种惊人的丰富性，决定了这部书不是根据时间线平铺开的艺术发展史，它纵横捭阖，可以从先秦岩画讲到印第安人岩画，也可以从一幅《红衣罗汉图》串起宋元易代之际的政治无论古今，无论中外，都被网罗进一部畅快的艺术史。
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| 關於作者： |
庄申（19322000）
字申庆，北京人，享誉国际的中国艺术史专家。庄申家学深厚，其父为台湾故宫博物院原副院长庄严。庄申少年时期曾随父辈们见证原北京故宫博物院文物的南迁；青年时期先求学于台湾师范大学史地系，后专攻中国艺术史，并获得美国普林斯顿大学硕士学位；中年时期在香港大学任教22年，是该校艺术系的创始人，后回台湾担任历史语言研究所研究员、台湾师范大学教授。
他是中国艺术史学的重要开拓者，著有《中国画史研究》、《中国画史研究续集》、《王维研究》（上）、《元季四画家诗校辑》、《扇子与中国文化》、《从白纸到白银近代广东书画收藏史》、《长安时代：唐人生活史》等作品，另有中英文论文数十篇。
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| 目錄：
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【第卷 从先秦到南北朝】
《根源之美》推荐序 马未都
中国艺术的巡礼（代序） 庄申
[甲编 先秦时代]
书籍与书画
商周时代的甲骨文
竹木之简书籍卷册形式的根源
楚缯书上的绘画
战国时代的升天图
器物与雕刻
陕西的史前彩陶
江苏的史前彩陶
史前的陶鬶
商代的象与象尊
古代的犀与犀尊
[乙编 秦、汉与南北朝时代]
书法与绘画
西汉与北魏的木板漆画
陆机的《平复帖》
公元5 世纪的佛教本生壁画
公元5 世纪的佛教连环壁画
神仙公元5 世纪的道教壁画
器物
战国的豆与汉代的炉
战国与汉代的铜印和印文
战国与汉代的玉璧
汉代的壶与南北朝的尊
汉代与南北朝的陶罐
雕刻
秦代的兵马俑
汉代与南北朝时代的墓前石兽
南北朝时代的释迦牟尼的禅坐像
南北朝时代的鎏金罗汉
南北朝时代的鼓吹乐画书像砖
【第二卷 从隋到宋】
[丙编 隋、唐、五代与宋]
书法与绘画
《步辇图》唐代的历史记录画
《虢国夫人游春图》唐代贵族生活的记录画
《八达游春图》五代贵族生活的记录画
永泰公主墓的壁画 377
器物
隋唐时代陶罐的发展
唐三彩
唐代的金质酒器
唐代的金壶与金觞
唐代的酒杯
雕刻
渡海赴日的唐僧鉴真
唐代的天王与天王俑
唐代的柘枝舞伎
服饰
唐代官员的紫衣与鱼袋
唐代妇女的华服与戎装
唐代妇女的柳眉与蛾眉
唐代的惊鹄髻与妇女的面部化妆
唐代妇女的步摇与发花
【第三卷 从元到近代】
[丁编 元、明、清与近代]
绘画
84 元代壁画里的杂剧 667
85 钱选的青绿山水画 673
86 赵孟頫的《红衣罗汉图》 680
87 元末的二分式山水画 689
88 萱草可以忘忧 697
器物与建筑
111 汉、晋、唐、辽时代的金耳环
112 银质与犀角的槎杯 897
113 明清时代的木椅 903
114 浮图与佛塔 912
115 柱的变化与盘龙柱
后 记
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| 內容試閱：
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《根源之美》推荐序
我们对美的追求究竟起源于何时至今还是个谜。1933 年，裴文中先生主持发掘了北京周口店的山顶洞人遗址，发现了大量的穿孔物，有兽牙、海蚶壳、小石珠、鲩鱼眼上骨等等。显然，这些东西都是山顶洞人串在一起并挂在身上的物件。按照今人的一般理解，这个行为已是我们对美的追求的初始。
山顶洞人也许一开始并没有这种世俗的考虑，他们开始悬物于身可能是出于某种膜拜，也可能出于某种心灵上的恐惧；美这样一种抽象的高级心理活动对山顶洞人来说有些过于奢侈。但不管怎样，山顶洞人替我们迈出了审美的第步，不管他们有意还是无意，这一步拉开了美的序幕。
实际上，我们对艺术和美是两种追求。美的存在抽象而不具体，艺术则必须依附某种事物具体存在。显然，艺术的出现大大落后于美的出现，尤其将艺术供奉于庙堂，则需要对美有一个全面的认知。
华夏民族对美与艺术的认知，文字的出现是一个重要的节点。甲骨文的确认非常迟，清末由金石学家王懿荣发现，距今仅一百多年，较之中华文明史的长度实在不值一提。甲骨文是中国zui早的系统文字，非常成熟，点横撇捺，疏密结构，极具艺术之美，令百年来的所有书家神往。已发现的大约有四千多字，目前破译了约两千字；汉字六书象形、指事、会意、形声、转注、假借齐备，直接证明了我们今天仍在使用的汉字一脉相承。
由于汉字的出现，艺术就显得成熟而具体。无论是自竹简木牍而来的书法艺术，还是绘于岩石楚缯的绘画；无论是黄河流域的彩陶，还是楚国擅长的漆器；无论是商周庄重诡异的青铜器，还是两汉华丽精巧的错金银；无论是大名鼎鼎的陆机《平复帖》，还是名不见经传的南北朝鎏金罗汉，这些都笼罩在汉文化的祥云之下，而汉文化的具象都可以透过汉文字的抽象表达，变得wan美，所以才有了这本《根源之美》。追求根源之美本身是道难解之题，凡事找到根源后一切都可以迎刃而解。以汉字的演变为例，甲骨文金文大篆小篆隶书草书楷书，尽管变化万千，甲骨文与楷书之间仍然可以找出血脉关系，这层关系是汉字的灵魂，让汉字度过数千年长寿至今，让中华民族的子孙今天仍享受其利。
庄申先生乃庄严先生之长子。庄严先生当年北京大学哲学系毕业后，为故宫文物南迁立下汗马功劳，我看电视片介绍他时感佩不已。庄申先生秉承家学，著作等身，为世界知名艺术史学者。此书写得通俗，凡120 篇，涵盖中国艺术众多领域，纵横捭阖，从艺术到文化到历史到社会到宗教到哲学，凡此种种，积累成书，于30 年前台湾首印，惜作者生前未能见在大陆出版。此次中信出版社精心操持料理庄申先生大作在大陆出版事宜，并将此大作呈现在我案前，希望我能写序文为读者说明。我相信凡事有缘，多年之前，我曾与庄严先生之幼子、庄申先生之胞弟庄灵先生萍水相逢，把酒言欢一夜，其情其景历历在目。鉴于我对庄氏父子的敬重，受此重托，我虽欣然遵命，亦诚惶诚恐写下拙文。
谨以为序。
马未都
丁酉岁尾于北京
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