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| 編輯推薦： |
◎一部比肩《查拉图斯特拉如是说》的中国式哲学读本！
◎本书所指疾病，并非完全指医学概念上的疾病，泛指人们在生活与精神上的疾病。作者以生理上的疾病来映照个人思想与精神上的缺失，即世界观、价值观存在的问题。
◎疾病并不可怕，可怕的是我们不知道自己为什么会生病。如果我们一味追求药物治疗，舍弃精神之本，终将生于无知，死于无知。
◎在当下物欲横流的世界里，本书提醒我们要关注自身的个人价值建设，要活得纯洁、要赋予生活与生命以意义和价值。
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| 內容簡介： |
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《疾病的哲学》是一本随笔集，倡导人要活得有价值，赋予存在以意义，惟有这样，生活才能叫做生活，生命方能称为生命。同时，作者还论述了生理之外的疾病和枷锁对人们的学习、生活和工作的影响，以及如何摆脱这种心理疾病，让自己的人生更加有意义。本书内容丰富，观念新颖，为处在迷茫中的人们指引了方向，充满哲思的智慧。
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| 關於作者： |
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毛喻原，文化学者，先后任教于中国农民大学、四川函授大学、西南计算机工程讲习院、桂林教育学院。曾任《文化学词典》副主编，是2003年当代汉语贡献奖得主。翻译出版有《英美现当代诗选》《马克思主义与人类学》等。自撰作品有《永恒的孤岛》《再见冬妮娅》等。
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| 目錄：
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序言
第一章疾病与哲学
第二章 疾病的显示与暗喻
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| 內容試閱：
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我曾经以开玩笑的方式对朋友说过，在这个时代，我们应该切记，有三种人的话要小心听：一是医生，二是教师，三是家长。为什么？因为大多数医生也许根本不知疾病更深层次的诱因，因为大多数教师说不定还是徘徊在真正知识殿堂大门外的学童，因为大多数家长可能仍然是没有成熟的孩子。
我想再次重申：自身（身体）是不会错、不会病的，错的、病的总是自我，是自我让自身出了错，犯了病。尽管在此我们又碰到了汉语用法上经常会出现的麻烦，汉语的自我与自身是容易混淆、不易区分的，但我还是想特别加以说明：自我指的是我的思想、观念、意识、想法、精神的形态与内在的状况，而自身指的是我的身体，是造化、自然赋予我的一个肉身文本，且该文本皆具一种上帝恩赐的正常格式。如果人的意识在其上书写正常的内容，身体就会正常。否则，就是不正常。轻度的不正常叫偏差，严重的不正常，就是病。但奇怪的是，明明是我们的意识、思想、观念、精神让我们的身体生了病，我们不但不去意识、思想、观念、精神的层面寻找原因，反而一味地按倒身体整，对倒身体医。不但不去走自然疗法、顺势疗法、话语疗法、暗示疗法、心理疗法、灵性疗法的主路，反而像中风式地只知道在医院、医生、药物、手术、巫术的辅道上狂奔。这情形就好比，汽车的指示灯亮了，我们不去查看水箱、油箱，不去检查发动机、油路、电路、刹车装置，而是去拆卸指示灯，检修仪表盘；烟雾报警器响了，我们不去寻找火源，而是去关掉报警器。这实在是愚蠢之至、不可思议的事情。就仿佛以下的说法并非故意夸大、耸人听闻之词，而是点到精准的确诊：我们皆生于无知，死于无知，当然，也更是病于无知。
无知是由于我们的脑袋被上了夹板，意识被严重蒙蔽，眼睛没有完全睁开，盯着芝麻，不看西瓜，或者根本就分不清楚什么是芝麻，什么是西瓜，甚至干脆就把芝麻当成西瓜。脑袋没有彻底开窍，盯坑洼，不看星辰；迷沟壑，不思峰顶，或者脑袋被柠成了麻花，一改变，就成粉渣。
无知是由于我们截断了污泥与彩云的连接，要么全是污泥般的颟顸、粗俗、卑鄙、匪气，要么全是彩云般的迷蒙、虚幻、苍白、贫血，就是不能让污泥与彩云通过我们的身体、我们的心灵连接起来，贯通起来，形成一个无法分割的整体。
不能使我们在污泥时，梦想彩云的天空；在彩云时，不忘脚跟的污泥。实际上，所谓不病的人，比较健康的人，就是总能让污泥与彩云连线的人，总能把污泥与彩云的比例弄得恰到好处的人。
实际上，治病医病的康庄大道是存在的，就在那儿摆着。只要跨越固有的偏见，突破习惯性思维的围堵，冲出陈腐观念的樊笼，它就会给我们提供无数的或然与可能，展示一个巨大的空间。只是人们睁眼不见，充耳不闻，弃而不用。我认为，治愈的正道应该是：从精神身体医院医生药物手术，而不是相反：从手术药物医生医院身体精神。我经常在纳闷：明明有大道在那儿摆着，人们偏不走，却非要走弯弯拐拐的羊肠小道，而且开的是破车走，真是奇了怪了。
身体不会病，是自我让其病。更准确地说，是我的意识、我的思想让身体生病。所以，任何身体的保险，如果没有保上精神险，都是白搭，等于是做无用功。也就是说，身体险的有效性是以精神险的参保与否为其前提条件。没有精神险的身体险是毫无意义的，因为疾病就其本质来说，是意识的内容、精神的故事。健康是个双保险概念，身体险加精神险。尤以精神险为重，因为不病或治病的真正良方并不是人们通常理解的手术、药物，而是尽量宽广的意念，尽量纯洁的思想，尽量顺应自然的规律，契合天地的节律。
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