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『簡體書』颂·雅·风：中国文化精神之本源

書城自編碼： 3016545
分類：簡體書→大陸圖書→文化→文化研究
作者： 徐迅
國際書號(ISBN)： 9787559603616
出版社： 北京联合出版有限公司
出版日期： 2017-07-01
版次： 2 印次： 1

書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 46.4

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汉字与中国人同在，汉字在，中国人存；汉字灭，中国人亡。中国文化精神与文字典籍相表里，不可分离，不可分析，无有分别，具足者也。
何谓中国文化精神？所可标举者甚多，如气韵、意境、意蕴、性灵、情致，其中有天命，有鬼神，有天人合一，有忧患，有享乐。所谓文化精神者，实难尽说，其在有无之间。人莫不饮食也，故其有；鲜能知味也, 故其若无。如必欲可说，则在汉字之间。
中国历史乃汉字因果之流转，中国人在此智慧海中流转而生生不息，悲欢离合，与之合而为一。
內容簡介：
本书强调，中国文化体现在全部文字典籍之中，所谓传统，就是汉字的因果流转，故中国文化精神乃是一整体，不可分割，不可取此而弃彼，其乃俱足者也。作者从容游刃于中国数千年历史长河中，将种种文字及其思想完美地糅合进一场场精彩的对话和争辩中，一气呵成，展现其深厚的学术功底和哲理思考，为深入了解中国文化提供了一种全新的趣味。
關於作者：
徐迅，1951年生。1980年就读于中国社会科学院研究生院新闻系。1988年就读于美国纽约州立大学Albany分校社会学系，1995年获博士学位。研究领域为社会运动、历史文化等。
內容試閱：
正文赏读
掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。（《周礼春官眂瞭》）
磬在东方曰笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸；庸，功也。（《周礼春官眂瞭》郑玄注：掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。）
颂之言诵也， 容也， 诵今之德， 广以美之。（《周礼春官大师》郑玄注：大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。）
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。（《诗大序》）
颂，皃也，从页公声。（许慎《说文解字页部颂》）颂者，宗庙之乐歌，《大序》所谓美盛德之形容，以其成功告于神明者也。盖颂与容古字通用，故《序》以此言之。（朱熹《诗集传颂》）颂之训为美盛德者，余义也。颂之训为形容者，本义也。且颂字即容字也。容、养、漾一声之转所谓《商颂》、《周颂》、《鲁颂》者，若曰商之样子，周之样子，鲁之样子而已。何以三《颂》有样而《风》、《雅》无样也？
《风》、《雅》但弦歌笙间，宾主及歌者皆不必因此而为舞容；惟三颂各章皆是舞容，故称为颂。（阮元《揅经室集释颂》）庸即颂也。颂钟颂磬与歌声应，直言颂，重人声也。据此则《虞书》笙镛，镛字亦与颂通。（杨名时《诗经札记》）
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（《易系辞下传》）
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
（远古之初，谁能传道？天地未分，如何究考？）
冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
（混沌昏暗，谁能分清？元气充盈，何以分明？）
明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
（明明暗暗，果有因乎？阴阳参合，何来何故？）
圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
（天盖九重，谁能经营？如此天功，谁初作成？）
（屈原《天问》）

 

 

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