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| 編輯推薦： |
集心学智慧之大成的王阳明，看透世道人心，是历史上罕见的做到立德、立功、立言三不朽的圣人，文武双全且二者都做到了极致。
王阳明创立了自成一体的阳明心学，提出致良知知行合一等重要的心学概念。他用心学去做官，用心学去打仗，用心学去为师，都取得了巨大的成就。
阳明心学影响了明朝以降一直到当代；中国乃至日本等不少国家的社会进程，都或多或少地被阳明心学所改变。如今，阳明心学在世界范围内依旧有着一定的影响力，美国哈佛大学教授杜维明更是断言：21世纪将是王阳明的世纪。
讲述王阳明的传奇经历，心学的神奇智慧
晚清重臣曾国藩
近代天才梁启超
一代伟人孙中山
日本战神东乡平八郎
共同的心灵导师
影响亚洲列国五百年社会进程的非凡学说
相较于市面上的一些销量不错的同类书，本书拥有以下特点：
1.通俗中不乏深度，也就是说，不同层次的读者，都能从本书中有收获；
2.系统讲心学的来龙去脉，这在市面上已经有的写王阳明的书里，还是比较少见的；
3.没有细说，毕竟王阳明和心学是一个比较严肃的话题，但也并非板着脸装深沉，而是像聊天一样，跟读者交流王阳明的经历，以及心学的重要概念。
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| 內容簡介： |
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本书写的是王阳明的经历以及心学的来龙去脉。心学在王阳明之前已经有，只是王阳明将心学集大成；龙场悟道之后，王阳明创立了自成一体的阳明心学，提出致良知知行合一等重要概念，影响此后中国乃至整个亚洲五百年。这和王阳明自己的经历，以及对心学的不断深入地研究密不可分。本书即是将王阳明的历史经历以及心学的不断发展穿插叙述和分析，深入浅出，让人读来能更清楚地知道王阳明到底是什么样的神人，心学到底有多么神奇。
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| 關於作者： |
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赵家三郎，黑龙江海伦人，黑龙江作家协会会员，阳明心学研究学者。因阳明学派又称姚江学派，心向往之，因此又有笔名赵心姚。电视剧《王阳明》编剧，著有《王阳明正传》等。
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| 目錄：
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第一章知昼夜，即知死生
一日。
学生萧惠问死生之道。
王阳明答曰：知昼夜，即知死生。
一、陨落 2
二、死亡 5
三、从祀 7
第二章圣人者，生知安行
人的才有高低之分，但人的心没有轻重之别。
王阳明说：圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精故曰人皆可以为尧舜。
一、阳明降世 12
二、生知安行 14
三、琅琊王氏 16
第三章持志如心痛
持志如心痛。
王阳明对立志有一个经典比喻，须是一棒一条痕，一掴一掌血。
不能像死猪肉一样，不知痛痒。
一、蔽月山房 22
二、第一等事 24
三、凭吊英烈 28
第四章圣人必可学而至
忽然，王阳明开口问道：如何能成为圣贤？
这让娄谅猝不及防，好在他是大师，只见他微微一笑，漫不经心地说：圣人必可学而至。
如何做到？
娄谅说：格物。
一、阳明婚姻 32
二、中国主流思想变迁
36
三、姚江之学，娄谅为发端
43
第五章格物只在心上做
少年王阳明错误地理解了格物，却得出了正确的天理。
晚年始悟：天下之物本无可格者，其格物之功，只在心上做。
所以，王阳明说：人人皆可为尧舜。
一、守仁格竹 46
二、格物致知 48
三、两次落榜 51
第六章做圣贤，先科举
举业与圣人之学相戾者，非也。
王阳明认为科举与做学问两者并不冲突，不通过科举而求官，与不尽人事而怨天尤人，皆是错误的。
一、明代科举制度简述
56
二、弘治科举泄题案 59
三、《陈言边务疏》 62
第七章为学大病在好名
古之学者为己，今之学者为人。
古人学习是为了提高自己，今人学习是为了做给他人看。
所以，王阳明说：为学大病在好名。
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。
一、江北决狱 66
二、求仙访道 68
三、文学运动 71
四、复思用世 73
五、山东乡试 76
第八章正德元年大地震
事情进入了僵局。
为了打破新君与朝臣之间的僵局，户部议出了折中办法，即一万两千盐引中，拨给一半盐引，另一半支给价银。
然而，朱厚照坚持全给盐引。
刘健、李东阳、谢迁三位顾命大臣只好递上辞职书。
明武宗倒吸一口冷气，只得同意按照户部的意见办，但让他没有想到的是，顾命大臣还有更猛烈的后招。
一、郑旺妖言案 80
二、督造龙衣事件 84
三、八虎的逆袭 87
第九章良知只是个是非之心
蒋钦被打死了，还有谁敢上来？
在暴力面前永远有不屈的灵魂，有一种力量专为正义而生。
这回出场的是浙江余姚人王阳明。
先天而天弗违，后天而奉天时。
良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
一、《乞宥言官去权奸以章圣德疏》 92
二、月明飞锡下天风 96
三、明代驿站小考 99
四、《瘗旅文》无悲以恫
101
第十章圣人之道，吾性自足
面对龙场的恶劣环境，王阳明不由得发问：圣人处此，更有何道？
王阳明凿石为椁，昼夜端坐其中，勘破生死一念。
忽一夜，王阳明大叫道：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
这就是龙场悟道，中国思想史上浓墨重彩的一笔。
王阳明悟出心即理，后在其基础上提出了知行合一。
一、龙场悟道 108
二、陆王心学 113
三、心即理 116
四、知行合一 118
五、心学影响 122
六、龙场教化 123
第十一章心外无物
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。
一、安化王之乱 130
二、天诛刘瑾 133
三、晓谕诸生 136
四、明代的公文与报纸
139
五、《告谕庐陵父老子弟书》
142
第十二章道问学即所以尊德性
朱陆异同，激辩几百年，问题又摆在了王阳明面前。
王阳明解释说，道问学即所以尊德性。陆九渊的尊德性岂能是空洞地去尊，不去做学问吗？反过来说，朱熹的道问学岂能是空洞地去做学问，与尊德性无关吗？
这样说，大家并不信服，学术问题已经升级为政治斗争。
王阳明必须选择站队
一、京城讲学 146
二、道统道学与内圣外王
148
三、万物一体论和变化气质论 150
四、尊德性与道问学
153
五、赶出北京 155
第十三章心学的实战应用
王阳明与学生讲学说：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
我们这个世界上有很多是思想上的巨人，行动上的矮子，说大道理口若悬河，真正落实到行动中却一事无成。宁在键盘上做英雄，也不去实实在在做事。
一、君子素位 158
二、赣南巡抚 160
三、心学的实战应用
163
第十四章精一之训
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。儒家十六字心传,学者将其概括为六个字：存天理，去人欲。
也就是王阳明常说的精一之训。
孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传也。
心即理、知行合一、致良知，说到底就是精一之训。
精一，就能穷尽事理，就能洞察万机，就能知晓天理，就能明白万物运行的规律，就能立于不败之地。
一、十家牌法 168
二、变革兵制 172
三、奋怯为勇 177
四、削平漳寇 179
第十五章圣人之心如明镜
王阳明用兵之道即以正合，以奇胜，逆向思维，出奇制胜，用最小的投入换取最大的利益。
史春感慨道：我等花费一年之时备战，尤恐不足迎敌。王都堂竟如秋风扫落叶，早晨出战，傍晚告捷，真乃神人也。
圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。
圣人不是无所不知，只是知个天理。圣人不是无所不能，只是能个天理。
圣人之心如明镜是一种境界，是以念念存天理，物来顺应，方能做到以不变应万变，从容克敌。
一、《告谕巢贼书》
186
二、古者赏不逾时 189
三、奇招迭出 192
四、擒斩巨寇 195
五、偷袭桶冈 197
第十六章善恶只是一物
善恶只是一物。
学生不明所以：善恶两端，如冰火相对，如何只是一物？
王阳明解释说：至善者，心之本体。本体上稍有闪失就是恶了。并不是有了一个善，就有一个恶来与它相对立。所以说善恶只一物。
善与恶本是长久以来人们不约而同达成的认知共识，就好像池仲容反对官府的欺压，成就了他个人的小善，为了自己生存壮大，劫掠州府，骚扰百姓，又与社会的大善发生了龃龉，变成了大恶。
善与恶就这样在不同时间、不同地点、不同事物上相互转化。
一、群盗祸根 202
二、互为博弈 203
三、引君入瓮 205
四、诱杀巨寇 208
第十七章心无私欲即天理
王阳明说：此心无私欲之蔽，即是天理。
朱宸濠对皇位有觊觎之心，说到底还是私欲盛而天理蔽。
在朱宸濠看来，皇位才是天理。
一、宁王履历 212
二、明代藩王制度 213
三、政治神棍 216
四、明武宗执政盘点
219
五、宁王的逻辑 225
第十八章知善知恶是良知
良知者，天地之心，理性之源，是每个人活在世上的根本。识善恶、明是非、知对错，纯乎天理，问心无愧，无论他是好人还是坏人，只要一念向善，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
宸濠之乱给王阳明造成了很大刺激，他认为天下纷乱的根本原因是良知之学不明。
一、孙许抗争 230
二、北上讲学 231
三、武宗警觉 233
四、宸濠起事 235
五、良知及致良知 238
第十九章千古一圣
只用了十四天，王阳明平定宸濠之乱。
成百世之功，明理明知明教，千古一圣。
扬万载之名，立德立功立言，真三不朽。
一、安庆保卫战 242
二、攻陷南昌 245
三、宁王致命的弱点
250
四、鄱阳湖决战 252
第二十章天地之心是灵明
王阳明说：尔看这个天地中间，甚么是天地的心？
学生对曰：尝闻人是天地的心。
王阳明说：人又什么叫作心？
对曰：只是一个灵明。
王阳明说：我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深
一物之理即万物之理，一人之心即天下之心。
此时的王阳明经过百死千难，超凡入圣，万物一体，世俗羁绊逃不出他的心。
所以，他能无往不胜。
一、武宗南下 258
二、南昌博弈 259
三、群小乱国 262
第二十一章心向光明
你用阴暗去看待世界，这世界就没有光明。
你用光明去看待世界，这世界就是美好人间。
王阳明知道，这一切都取决于自己内心的良知。
一、治理江西 266
二、武宗殒命 268
三、嘉靖风暴 271
四、立诚及独知说 275
五、事上磨练说
276
六、《尊经阁记》 278
第二十二章绚烂至极归于平淡
尽人事，知天命。
只管耕耘，不问收获。但行好事，莫问前程。
一个人一旦知天命，会用一生去躬行践履，完成毕生之事业，实现存在之价值。
一、天泉证道 284
二、王门学派 286
三、思、田之乱 288
四、知天命，死何可惧？
290
五、要烧好纸钱 292
六、尽人事，知天命
294
王阳明年谱 297
参考资料 303
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第一章 知昼夜，即知死生
一日。
学生萧惠问死生之道。
王阳明答曰：知昼夜，即知死生。
一、陨落
明嘉靖七年（1528年）七月十日，王阳明以羸弱之躯，提万众弱卒，偷袭了八寨、断藤峡贼巢，大破之，轻而易举地剪除了流毒多年的匪患。这是王阳明继赣南剿匪、南昌戡乱后再次上演的军事奇迹。
奇迹就是终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
别人不行的，他行。
别人不能的，他能。
剿抚并施，地方安定，广西平。
王阳明上疏乞归乡。
消息传到北京，朝廷集体沉默了，久久无回音。
王阳明等之不及，此时他的身体情况极其糟糕，遍身肿毒、咳喘不息、饮食难进、不能坐立，这种情况通常用四个字形容病入膏肓，他的人生已没有那么多时间供他挥霍了。圣学常说人伦之外无学矣，父子相聚，承欢膝下，世上纯粹真挚的感情莫过如此，他好想回乡抱抱牙牙学语的亲生儿子王正亿。但今日看去，唯这人伦一念变得遥远不可及，似要断了。
王阳明先后两次上疏请求回乡，未得朝廷批复。
继续等待，却等来内阁大学士桂萼的命令，要求他进军安南（今越南），进一步扩大战果。
王阳明断然拒绝。
他已感到来日无多，什么命令都是扯淡。
回家才是人性。
王阳明下定决心回家，这一走，为王家带来了四十年的政治灾难。
十一月，王阳明从广州府出发，途经韶州府、南雄府、梅岭关，二十五日进入江西南安府。
南安府的冬天是南方的冬天。
寒冷伴着江水的湿气往骨头缝儿里钻。
船舱里生着炭火，却暖不了众人的心。
王阳明时昏时醒，时醒时昏，眼神迷离。醒时望向外，侍者打开窗，远处是一座山，山的旁边还是一座山，瞥了眼，又昏睡去了，如此反反复复，咳喘日甚。
周积，王阳明的学生，时任南安府推官，正七品，掌推勾狱讼之事。
周积久立，见老师这般模样，惊诧愕然。他想到了先生有病，但万没想到已至病危。此外，他发现侍者竟然瞒着先生随船带着寿木，以备临期手忙脚乱，而观之这一日愈发近些了。
一阵剧烈的咳嗽，像四处漏风的老风箱，伴着尖锐的哮鸣，王阳明悠悠转醒。侍者扶他坐起，王阳明见是周积，徐徐乃问：近来进学如何？
周积说学得挺好的，以政事应对。随后问，先生身体怎么样？
王阳明说：病势危亟，所未死者，元气耳。
周积面色沉重，退而迎医。
这一切，当然只是徒劳。
不知命，无以为君子。
五十七岁的王阳明已达至化境，在他的眼里万物一体，生死如一。这种境界是经过大是大非大起大落，从百死千难中得来的。早在正德三年（1508年）他已然看破生死，也因此方能悟道，继后而有心学。所以此时对他来说尤其轻松洒然知身已死，只是比只剩下一口气强点罢了。
二十八日晚泊，王阳明从昏睡中醒来问道：何地？
青龙铺。
王阳明命人召周积，说罢又昏睡过去，似乎永远醒不过来。
次日，周积早早来到。
王阳明还在昏睡。
辰时。
雾气朝露渐渐散开，一道阳光从浓云的罅隙里不小心地漏将出来，参差裹向大地山川。
风一吹，天地涤荡，碧空万里。
王阳明开目视曰：吾去矣！
等待，远比死亡更为碾压人心。
早晚要说这句话，但真到了这一日，谁都无法接受。
周积泣下，问还有什么遗言。
王阳明微微一笑说：此心光明，亦复何言。
淡然无求，只此一念，笑容留给了众生，光明留给了人间。
言毕。
死亡。
在江西一个小山村的平静的早上，一代巨星陨落。
王阳明走完了光辉的一生，终年五十七岁。
地点：江西承宣布政使司南安府大余县青龙铺今江西赣州市大余县青龙镇赤江村
时间：明嘉靖七年十一月二十九日辰时，即公元1529年1月9日8时许
死因：肺结核并发症心肺功能衰竭
此心光明，亦复何言最能代表心学精髓，最能代表王阳明的人格宏旨，可惜这句遗言是钱德洪在编纂《王文成公年谱》时后期整理的，来自王阳明的《中秋》诗句：吾心自有光明月，千古团圆永无缺。王阳明临终遗言最为可信的是黄绾《王阳明先生形状》的记载：无他所念，平生学问方见得分数，未能与吾党共成之，为可恨耳。黄绾是王阳明的弟子、铁粉，又是王正亿的岳父，他没有必要说谎。
人之将死是复杂的生理状态，有的恐惧、有的坦然、有的执念。中外贤达，古今俊杰，不管此人生前如何伟大、如何神奇，有一点亘古不变人在死亡时会褪下神的光环，回归人的本性。所以，有诸多伟人留下了莫名其妙的遗言，这方是真正的历史。
按照黄绾《王阳明先生形状》的记载可见，王阳明的遗言中流露出了与门人共倡圣学的强烈愿望，让他说出这句话的原因，很可能是因为他的两位高足王龙溪与钱德洪的理解不同，心学史上称之为天泉证道。王阳明看到了学生对心学领悟的不同，看到了分歧，也看到了心学的分裂，但他已无能为力。
纵观王阳明的一生，他做到了先知觉后知，启迪众生，匡扶圣学，他的历史任务结束了，阳明心学的接力棒将交给弟子们和万千百世的来者。
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