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『簡體書』思维的利剑——批判性思维让我们看清自己看清世界

書城自編碼: 2990274
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 李万中[Andy Lee]
國際書號(ISBN): 9787302466307
出版社: 清华大学出版社
出版日期: 2017-04-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 234/205000
書度/開本: 128开 釘裝: 平装

售價:HK$ 71.1

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通过对本书的仔细阅读和读者自身持之以恒的练习,读者能具备独立思考的习惯和批判性思维的能力,思维会变得更加严谨和清晰,思考问题时的深度和广度都能得到提高。读者能意识到人类(包括读者自己)在思考和推理时容易犯的错误,并尽量避免这些错误。读者在了解了书中的一些心理学、哲学、逻辑学、统计学、修辞学等学科的知识和理论之后,能将这些思维工具运用到自己的工作和生活之中,并试着培养自己终身学习的好习惯,从而在这个复杂的信息时代,为自己和他人创造更多的价值。
內容簡介:
本书围绕批判性思维这一主题,内容涵盖认知科学、分析哲学、非形式逻辑、数理逻辑、统计学、修辞学等领域,是一本从入门到精通的批判性思维教程。
本书共14章。内容包括: 批判性思维概括;智人的演化与语言机制、现代性与理性化;波普尔的三个世界理论、真理理论;人脑结构与功能、记忆系统的分类与特征、双重信息加工模型、认知偏误、智商理论;演绎推理、归纳推理、统计推理、可得性启发法、类比推理、隐喻理论;概念模糊性、内涵与外延、外延定义法、属加种差定义法、操作性定义法、概念定义原则、概念分析案例;不相干逻辑谬误、不充分逻辑谬误、不当预设逻辑谬误、语义模糊逻辑谬误;目的论解释、机械论解释、统计学基础、双盲实验设计;信任度理论、休谟原则、知识与信念的差异;科学哲学、牛顿机械论世界观、科学方法论、证伪主义、范式演进、科学对人类社会的影响;伦理学基础、道义逻辑、功利主义、义务论、正义论、美德伦理学、道德判断案例;修辞学基础、外周说服路径、人类情绪分析、论争宽容原则;逻辑学基础、谓词逻辑、模态逻辑与可能世界语义学;终身学习理念、学习技巧、模因理论等。
本书内容丰富,知识密度高,兼顾领域一般性和特异性,适合想要学习批判性思维(或称理性思维、思考方法)的各层次人员。
關於作者:
李万中,网名Andy Lee。北京认真想教育科技有限公司创始人,擅长批判性思维与通识教育课程的研发与讲授。与知乎合作出版的电子书《拔起逻辑之剑》曾长期处于亚马逊逻辑学类书籍销售榜第一名。也是教育无边界字幕组的优秀翻译。
目錄
目录
第一章你就老实告诉我,学这东西究竟
有什么用1
批判性思维就是逻辑之剑2
批判性思维能帮你走上人生巅峰4
批判性思维不能确保你走上人生巅峰5
批判性思维能让你跑得比别人快一点8
这本书和其他批判性思维书的差异10
章末小结12

第二章我不是说你蠢,我是说在座各位都蠢15
从宇宙的诞生到生命的演化16
我们智人一出场没多久就成了主角17
语言给我们戴上了主角光环18
现代人的心灵装在原始人的头骨里23
人类不擅长理性思考25
现代社会是反人类的26
章末小结29思维的利剑批判性思维让我们看清自己看清世界

第三章人类生活在三个世界之中,所以才这么厉害31
世界1是客观的物理世界32
世界2是主观的心理世界34
世界3是客观的知识世界36
真理的四种外包装39
章末小结42

第四章认知科学的研究成果能帮助我们更好地思考45
大脑是人类心灵的寓所46
人脑里安装有两个操作系统51
避免这些认知偏误,你就能超越绝大多数人类55
智商没你想得那么重要66
章末小结69

第五章做人要讲道理,那该怎么讲道理71
讲道理就是为结论提供理由72
人类是地球上唯一的理性动物73
演绎推理是保真的推理75
归纳推理是从特殊到一般的推理77
统计推理是从一般到特殊的推理79
人类从来都不擅长做统计推理81
类比推理是从特殊到特殊的推理82
人类的思维严重依赖隐喻84
章末小结85

第六章把概念搞明白,才能把道理讲清楚87
概念本质的模糊性88
概念的内涵和外延89
外延定义法92
内涵定义法93
概念定义的四大守则95
哲学是一个做概念分析的学科98
章末小结102

第七章你这都是谬误,别想误导我105
谬误听起来有道理,实际上没有道理106
不相干谬误107
不充分谬误110
不当预设谬误113
语义模糊谬误115
反驳谬误的最佳方式就是归谬法116
章末小结117

第八章你给我解释解释,什么叫解释119
只有人类才会寻求解释120
目的论的解释与机械论的解释121
一个不懂统计学的人不是一个合格的思想者125
双盲实验的魅力130
章末小结133

第九章这世界很复杂,我究竟该相信谁说的话135
怀疑一切136
科学是我们信任的第一原则138
休谟原则139
专业可信原则141
利益相关不可信原则143
可信度低不意味着错误144
知道与相信不一样145
虚假的真话147
章末小结150

第十章走进科学,从科学哲学出发151
牛顿改变了人类看待世界的方式152
科学的核心方法就是实验和数学153
科学理论要具备可证伪性154
科学的发展是范式演进的过程157
科学有害无知161
章末小结163

第十一章如何判断善恶是非?应用伦理学165
在处理道德问题时,我们也应该向专家求助166
伦理学基础168
功利主义:
为大多数人的大多数利益而行动170
义务论:
绝对要遵守道德义务172
美德伦理学:
做一个品德高尚的智者175
使用伦理学的知识来处理实际生活中的问题177
章末小结179

第十二章修辞学是一门说服的艺术,大家不要乱用181
修辞学的四大原则182
示之以威184
动之以情187
晓之以理192
藏剑于鞘196
章末小结196

第十三章谓词逻辑是一种优秀但不完美的思维语言199
逻辑学是什么200
谓词逻辑的基本符号201
带有一元谓词的句子的翻译206
带有关系谓词的句子的翻译210
带有等号的句子的翻译212
模态逻辑与可能世界语义学214
章末小结216

第十四章最后再说几句心里话219
如果你没读懂,那很可能是我没写清楚220
学习之路没有任何捷径可走222
如何更好地学习225
思想是一种传染病231
行胜于言232
內容試閱
第三章人类生活在三个世界之中,所以才这么厉害在上一章中,我提到了宇宙的诞生,提到了生命的演化,提到了语言给人类带来的优势。这算是对整个复杂世界的一个简化描述。这一章,我会给大家提供一个用以理解这个复杂世界的理论工具,叫作三个世界理论。这个理论由20世纪最著名的哲学家之一,卡尔波普尔(Karl Popper)提出。在波普尔看来,这个宇宙可以划分为三个世界,分别叫世界1、世界2和世界3。在展开详细的介绍之前,我必须说明两点。一是我本人在哲学上并不完全认同这个三个世界理论。二是我接下来呈现的三个世界理论和波普尔本人的理论会有所差异。因为我的目的是希望大家掌握这一思维的工具,我会对工具加以改造以更好地实现其目的。而且,我也不想把波普尔的思想完全复制给大家。没有谁是思想的绝对权威,波普尔也不例外。思维的利剑批判性思维让我们看清自己看清世界第三章人类生活在三个世界之中,所以才这么厉害世界1是客观的物理世界世界1的历史很漫长,有一百多亿年了。它就是大家生活于其中的那个物理世界,其中有银河系以及河外星系,有太阳系以及地球,有高山流水,有桌椅板凳,有白蚁和大象,有高楼和农田,还有性别年龄各有差异的人类。这个世界1是由能量和物质组成的世界,是客观存在的,哪怕没有人类,它也存在得好好的。每个人都生活在这同一个世界1里面,所以这个世界1对于每个人来说,都是相同的。但是,因为这个世界1是如此巨大,导致每个人实际上是生活在这个世界1的不同位置之上的。有些人生活在地球上亚洲东部,有些人生活在地球上美洲西部,有些人生活在非洲南部,有些人生活在欧洲北部。暂时还不知道有没有外星生命生活在某个我们还未知的星球上,所以先不考虑外星生命的存在。我相信这个世界1是非常容易理解的。但大家可能对世界1还是有一些误解,以为世界1无所不包,其实并非如此。世界1只有自然存在物,没有人类的虚构物。金钱、公司、社会、文化、宗教、人生的意义、法律、国家等,这些东西都不在世界1里面。世界1里面确实有那些印有数字的彩色纸,但是世界1里面没有金钱。这些彩色的纸是客观存在的,有质量,有面积。但是它之所以是钱,纯粹依赖于人类以为它是钱。如果人类不认为它是钱,那么这些纸就不是钱。伪钞和真钞,从纸的角度看只有细微的差别,但前者就不是钱。当一个国家无法为其中央银行所发行的纸币提供信誉担保时,这样的纸也不再是钱了。就像我们现在不再认为清朝的钱是钱。所以,货币是人类虚构出来的概念,它能以纸的形式出现,也能以金属的形式出现,也能以塑料(有些国家的钱是塑料做的)的形式出现。钱也完全可以以抽象的数字形式出现,你的银行账户上的数字能表示你所拥有的钱的数量,而你手上其实没有任何实体的钱。同样地,公司是虚构的人类组织,国家也是虚构的人类共同体。法律、宗教等人类文明的产物,都是人类的集体想象结果,它们并不是世界1中的自然存在物。大家不必担心,我说它们是虚构的,不代表它们就不是真实存在的。只要相当部分人相信你所虚构出来的东西,那么它对于这些人来说,就是存在的。以国家为例,一个国家之所以存在,就是因为人们相信它存在。一些寻求独立的小国希望大国能承认其存在,就是这个原因。现在让我们假设,江浙沪这两省一市内的所有人都要从中华人民共和国中独立出来,成立一个包邮国。但是全国其他人以及全球其他国家的人都不承认这个包邮国,那么这个包邮国其实仅仅对这两省一市的人来说是存在的。但如果其他国家都承认包邮国的成立,那么包邮国就真实存在。不过若不承认,那么久而久之,这两省一市的所有居民也不会再相信包邮国存在了。因为这个包邮国没有独立的司法、行政、外交、国防体系。当包邮国的国民不再认为自己是包邮国的国民时,包邮国就不存在了。这也是为什么几乎所有的国家都要给其国民灌输爱国主义教育,让这些人建立国家认同感。这样才能让这些国民相信那个国家是存在的,而且自己就住在这个国家里。而之所以需要爱国主义教育,需要让国民相信国家的存在,就是因为国家并不像山川河流一样是世界1中的真实存在物,国家需要依靠人类的相信才能存在。最后强调一遍,所有抽象的东西都不在世界1里面,世界1里面的东西全都是占据一定物理空间的客观实体。世界2是主观的心理世界除了客观的物理世界之外,还有每个人自己主观的内心世界,叫作世界2。世界2由每个人的感觉和感受组成。这个世界上有多少个人,就有多少个世界2。从世界2的角度来看,每个人都生活在不同的世界里。众所周知,对于同一个东西,每个人的感觉和感受可能一致,也可能不一致。对于臭豆腐,有些人觉得好吃,有些人觉得非常好吃,而有些人则觉得很难吃。每个人的世界2都是独一无二的,在我的世界2里,周星驰比梁朝伟更帅,电影《守望者》比《公民凯恩》更好看,王若琳的歌比蔡依林的歌更好听。这就是我独有的偏好(preference),每个人独有的偏好就是其独有的世界2的组成部分。世界2的独一无二性绝不仅限于此。大家如果往深了想,就可以发现,红绿色盲和正常三色视觉的人,他们的世界2中的颜色是完全不同的,更不用提失明者和失聪者的世界2和正常人的巨大差别了。还有,男人和女人的世界2也有系统性的差异。在占统计多数的异性恋(heterosexuality)情况下,男人的世界2中,女人是对其有性吸引力的,而男人没有。在女人的世界2中,男人是对其有性吸引力的,而女人没有。大家再来思考一下豆腐脑的甜党和咸党之争,如果用这个三个世界理论来看,甜咸之争其实是一个深刻的哲学问题,是两组不同人类的世界2的交锋与碰撞。所以大家以后在表达自己的立场时要谨慎小心,要知道,你的身后和对面都站着数不尽的世界2。当你表达自己的不同意见时,你其实是在和无数个世界2进行交战。无数个世界裹挟着你向对面的世界冲撞过去,这感觉一定不轻松。所以我一直就不喜欢吃豆腐脑。如果大家真的理解了世界2究竟是怎么一回事,那一定会有细思极恐的感觉。因为这个世界2是人类的神经系统对感官接收到的感受刺激进行编码和解释之后的产物。不同人类个体之间的神经系统以及感觉器官会有不同,不同物种之间的神经系统和感觉器官的差异就更大了。而且人类对感觉信息的知觉解释,不仅有自下而上(bottomup)的数据驱动(datadriven)加工,还有自上而下(topdown)的概念驱动(conceptually driven)加工。换成大白话就是,你的知识背景会影响你所看到的世界。同样的东西,在不同知识背景的人眼中是不同的。而所有人的知识背景全都是不同的,所以所有人眼中的世界都是不同的。举个例子,同样一个用中文说出来的物理学冷笑话真空中的球形鸡,一个不懂中文的人只是听到一段无意义的声音,一个懂中文但不懂物理学的人找不到笑点,所以不认为这是个笑话。只有一个既懂中文又懂物理的人,才能完美地理解那个说笑话的人的世界2。一个更可怕的事实是,在那些具备更多的知识的人眼中,他们能在同样的世界1当中看到更多的东西,从而具备更大的世界2。我们其实一直都生活在一个自己想象出来的幻觉世界当中,这就是世界2。之所以称这个世界为幻觉世界,是因为它并不是严格意义的真实世界。但人类之所以没有意识到自己生活在幻觉世界当中,是因为创造出幻觉世界的认知机制是很完善的,除非有严重的脑损伤,否则这个幻觉可以一直良好地维持下去。真实的世界1没有颜色、味道、触感等一切主观感受。我们看到的、听到的、摸到的、嗅到的、尝到的,从原始材料来看是客观的物理刺激,但本质上是神经系统对神经信息的处理,是意识对感觉信息经过解释之后,虚构出来的反馈结果。世界2确实有点儿难以理解,但我举一个例子,大家就能很好地理解世界2了。大家请把人类看作一台非常复杂和精致的机器人。我们这种机器人通过视觉器官和听觉器官以及触觉器官等传感器(sensor)获取来自物理世界(世界1)中的数据。这些数据经过作为处理器(processor)的神经系统的计算加工,就能产生一个主观的意识世界(世界2)。但是,每个机器人的神经处理算法都不一样,而且每个机器人已经储存的信息也不一样。对于一段黑白相间的长条形符号图案,一个具备英语处理算法和英语词汇知识的机器人,就能理解它是一段英语。而对于不具备相应算法和信息储备的机器人来说,这个图案就是无意义的花纹。所以,哪怕是面对一模一样的世界1,每个人给自己创造的主观世界2都是不一样的。世界2对于这个世界充满分歧的现状有直接促进作用。既然每个人活在不同的世界2之中,那么人们对世界1自然有不同的看法。个体与个体之间的矛盾,群体与群体之间的矛盾,大都源于人类之间的世界2的矛盾。这种矛盾轻则引发争吵,重则引发战争。附带一提,我们先不考虑其他生物的世界2。黑猩猩、海豚甚至蚂蚁,它们也有自己的世界2,它们的世界2和人类也有很大的差异。通常来说,人与人之间的世界2的差异会比人与黑猩猩之间的世界2的差异要小。世界3是客观的知识世界除了客观的物理世界1和主观的心理世界2之外,还有一个世界3。这个世界3很奇妙,它是由人类创造出来的世界,但是它又不是主观的世界。只有唯一一个世界3存在,这个世界3是客观的世界,我们可以称其为知识的世界。雪是水的结晶体月球是地球的卫星2016年4月24日,北京市海淀区没有下雪E=mc2自主神经系统分为交感神经系统和副交感神经系统蚂蚁有三对足,等等,这些知识都是世界3的成员。鉴于各个学科都使用数学模型来表征世界1,所以世界3的成员中,绝大部分都是数学公式。世界3出现的时间,应该是以人类会说话的那个时刻为起点,是七八万年前。因为如果没有语言,那么就没有知识。究竟什么是知识呢?哲学里有个专门的领域,知识论(epistemology),它专门讨论什么是知识,以及知识的来源等问题。本章就只谈谈古典知识论对知识的定义,暂且忽略Gettier问题对JTB(justified true belief)定义的挑战。让我们沿用柏拉图的思想: 知识就是得到辩护的真信念。首先,知识是一个抽象的概念,它是人类所拥有的某些信念。比如,我相信我是男性;硬币有两面;1 1=2;太阳绕着地球转;F=ma;E=mc2;所有的单身汉都是未婚男性;我会有个幸福美满的家庭;明天会下雨;昨天下过雨;我有124 145根头发这些信念,有些是真的,有些不是。比如太阳绕着地球转,这个信念我们都知道是假的。我有124 145根头发这个信念,我几乎能肯定它是假的,这只是我随便说的一个数,它很可能不是我真实的头发数量。当一个信念已知为假时,它就不可能成为知识。但是,当一个信念为真时,它就一定是知识吗?答案也是否定的。还是以我的头发数量为例,假设它真的是124 145根,那我就拥有了关于我头发数量的知识吗?你能说一个中了彩票头奖的人,拥有中彩票头奖的知识吗?所以,柏拉图才提出知识的第三个条件: 得到辩护。这样就能排除那些靠运气才为真的信念。那么,什么是得到辩护呢?justified意思就是被justify了,被证实了,被辩护了,被证明为合理了。只要你能为你的真信念做出合理的辩护,你的信念就算是justified了。比如我是男性,我只需要低头看看,就能证实这条信念。如果有意外情况,那也只需要去验一下染色体,看看第二十三对染色体长什么样,这样也能证实我是男性。而昨天下过雨,这条信念有太多方式证实了。我们可以去查权威的气象数据网站,可以去看路上的积水,可以去看十字路口下雨时的监控摄像头,甚至,我昨天被雨淋湿的裤子也算是昨天下过雨的证据。但有些真信念,一般人难以给出辩护。比如1 1=2,大家对这个信念都习以为常,你让一般人给出辩护,他们都会以为你在开玩笑。聪明人可能会援引皮亚诺公理(Peano axioms),一般人更多是援引自己的小学数学老师。皮亚诺公理显然比自己的小学数学老师要可靠。当涉及物理学理论时,情况就更复杂了。比如E=mc2,在大众传媒时代,几乎人人都知道这个由爱因斯坦(Albert Einstein)提出的质能方程式,但人人都能给出这个公式的推导过程吗?普通人知道E=mc2和物理学家知道E=mc2,是两种不同的知道。前者只能给出很浅的辩护程度,比如求助于物理学家。而后者能给出更深刻的辩护,比如求助于自己的智慧。从这点大家应该能看出论证的重要性,只有能为信念做出论证,才算是真正拥有这个知识。我想大家现在应该差不多理解什么是知识了。我再来举一个例子说明世界3和世界1的关系。书是用纸做的,书是有一定质量,占据一定空间的物质。所以书是世界1的成员,但是书上所承载的语句,如果是真语句,那么这些真语句是世界3的成员。换言之,世界3的载体可以存在于世界1之中。世界3像世界1一样,都非常广阔。人们虽然生活在同一个世界3里,但是不同的人生活在不同的地方。有些人不具备物理学的知识,有些人不具备认知科学的知识,这些人自然无法领略世界3中的物理学和认知科学部分。由语言差异所导致的世界3差异也非常明显。由波兰语所陈述的知识,说汉语的人自然无法理解。这种差异还可以由翻译来解决,我们却很难把高等数学的知识翻译给一个不懂高等数学的人听。从这个角度看,人与人之间的主要差距,就在于每个人所能理解的世界3是有差距的。世界3与世界1一样,都宽广得看不着边际,所以还有许多未被人类所知晓的真理,它们暂时也就不能以物质载体的形式出现在世界1当中。在前面对世界2的描述中,我提到了人类对感觉信息的加工有自上而下的概念驱动加工过程,也就是世界3对世界2的影响。而自下而上的数据驱动加工过程,就是世界1对世界2的影响。所以,这三个世界在某种意义上是连在一起的,没有明显的分界线。世界1在一百多亿年前就出现了,世界2在几十万年到几百万年前出现,世界3在七八万年前出现。客观的物理世界1为人类的主观心理世界2提供了物质基础,人类的心理世界2又是知识世界3诞生的前提条件,知识世界3又能影响人类对物理世界1的感知和认识,从而影响心理世界2。而人类又能利用知识世界3来改造物理世界1,继而又影响到心理世界2。同时,知识世界3又能以物质的形式存在于物理世界1之中。真理的四种外包装一听到真理(truth)这个词,大家可能就下意识地肃然起敬。我们会以为真理是种极为宝贵和庄重的东西,是非常高端大气上档次的东西,是隐藏在黑暗深处等待人类发掘的宝藏。最早,我们以为神把真理传授给了人类世界的宗教领袖。后来,我们以为政治领袖说的话都是真理。而现在,我们以为科学家们掌握了真理。在人人都在使用真理这个概念的今天,我们真的知道真理究竟是什么吗?哲学这个学科基本上就是捡其他学科不研究的东西来研究。其他学科都在不加反思地使用真理这个概念,那么哲学家们就开始仔细考察,真理究竟是什么东西。在真理理论(truth theory)中,有这么四种主流的思路,我称之为真理的四种外包装。第一种真理外包装叫作符合论(the correspondence theory)。在符合论的包装下,真理就是那些符合事实(fact)的信念。这种真理外包装由来已久,可以追溯到亚里士多德那里。亚里士多德说过: 凡以不是为是、是为不是者,这就是假的。凡以实为实、以假为假者,这就是真的。更加现代的符合论,至少要归功于罗素(Bertrand Russell)。在罗素的眼中,如果信念与事实相符,那么信念就是真的,反之就是假的。比如,我相信我眼前的桌子上有一台笔记本电脑。如果事实上这台桌子上确实有一台笔记本电脑,那么我的信念我眼前的桌子上有一台笔记本电脑就是真的。如果我的桌子上没有笔记本电脑,那我的信念就是假的,因为没有与其符合的事实。而符合论也有很多麻烦要处理。除了要解释事实究竟是什么之外,还要解释有没有否定性事实或者复杂事实。因为我们还要判断我眼前的这个桌子上没有一只猫这个否定性信念究竟是不是真的。除此之外,假设我还有一个信念: 人类的演化路径使得人类的认知系统必然是具身性的,这使得研究具身认知的学者的工资会逐步上涨。这个信念非常复杂, 那有没有与之对应的复杂事实存在?第二种真理外包装叫作贯通论(the coherence theory)。在贯通论的包装下,真理就是与信念体系中其他信念相贯通的信念。换句话说,一个信念之所以是真的,是因为它是一个贯通的信念系统的一部分。贯通论会强调每一个具体的信念其实都只有一定程度上的真,都是局部的真,而不是整体上的真。按照真理的贯通论,就算是人类目前的整个信念体系,也只是局部的真。这点从人类社会历史的发展中能轻易看出来。500年前的信念体系和我们如今在量子力学和相对论物理学体系下的信念体系已经差别很大了。我们相信后者更真,但也只是局部的真,因为我们相信未来的某个信念体系会比我们当下的信念体系更真。

 

 

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