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『簡體書』阳明后学研究（增订本）

書城自編碼： 2937434
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 吴震 编
國際書號(ISBN)： 9787208140363
出版社： 上海人民出版社
出版日期： 2016-10-01
版次： 1
頁數/字數： 508页
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 147.0

 

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《 颜茂猷思想研究 》
內容簡介：
吴震*的《阳明后学研究（增订本）》以对现 成良知之态度及相应之工夫论为线索，比较全面地 评述了阳明后学的学术思想，是对阳明后学研究的重 要*作。本书对阳明后学的思想，剖析深入，多能切 中肯綮。且多采用对比的方式以凸显某人的思想特色 ，尤其是主要以王龙溪为隐藏的线索与对比对象，可 见作者的思想倾向之所在。
關於作者：
吴震，1957年生，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，主要研究领域为中国哲学、宋明理学、东亚儒学，代表性专*有：《阳明后学研究》《明末清初劝善运动思想研究》《当牛国儒学遭遇日本19世纪末以来儒萼日本化的问题史考察》等。
目錄：
序章 现成良知——阳明学及其后学的思想展开
　一、现成、见在、当下
　二、良知正指见在而言
　三、见在良知与见在工夫
　四、从良知自然到即用求体
　五、余论：批判与反思
章 无善无恶——阳明学“四句教”诠释小史
　一、王阳明之立论
　1．“性不可说”与“性无定体”
　2．无善无恶论的提出
　3．阳明心学无善无恶论
　二、王龙溪之诠释
　1．“良知本虚”与“无是无非”
　2．“虚寂微密”与“有无相即”
　3．“无善而至善”与“无极而太极”
　三、王、杨之对立
　I．无善无恶盖言性也
　2．无善无恶盖指心体而言
　四、顾、管之争
　l_惑世诬民之也
　2．合善恶而双遣
　3．无可说即是说也
　五、余论：本体工夫合一论
第二章 钱绪山论川
　一、天泉证道
　二、无善无恶
　三、思想历程
　四、但依良知运用
　五、结语
第三章 聂双江论川s，
　一、虚灵知觉
　二、良知本寂
　三、未发有时
　四、善恶属气
　五、主静思想，
　六、格物无工夫
　七、心有定体
　八、结语
第四章 罗念庵论
　一、早期思想
　二、主静无欲
　三、与王龙溪的论辩
　四、收摄保聚
　五、世间那有现成良知
　六、结语
第五章 陈明水论胞
　一、生平学履
　二、心无定体
　三、慎独知几
　四、结语
第六章 欧阳南野论加
　一、生平学履
　二、良知与知觉
　三、循其良知
　四、良知本虚
　五、结语，
第七章 王龙溪论加
　一、《调息法》
　二、委心虚无
　三、无中生有
　四、向晦宴息
　五、范围三教，
　六、身心一体
　七、天根月窟
　八、养生实践，
　九、结语
第八章 耿天台论鹏
　一、生平学履
　二、卫道意识
　三、天台与龙溪
　四、天台与近溪
　五、“不容已”
　六、异端批判
　七、与卓吾之和解
　八、结语
第九章 阳明后学与讲学活动圳
　一、讲学与实学
　二、异业而同道
　三、政学合一
　四、泰州学派与讲学
　五、结语
　附录心学道统论——以“颜子没而圣学亡”为中心
　引言：“道统”何以成了问题
　一、心学谜案：“颜子没而圣学亡”
　二、“见道”：阳明的颜子解释
　三、王畿的心学道统论重建
　四、结语：心学道统论的特质及其意义
　引用书目
　增订版后记

 

 

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