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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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《山东博物馆镇馆之宝》收录山东博物馆16件镇馆之宝，集中体现了山东齐鲁大地的古老文化的面貌：新石器时代的陶器有蛋壳黑陶杯、红陶兽形壶，堪称山东地区新石器时代文化发达的缩影，尤其蛋壳黑陶杯更是前无古人后无来者的巅峰之作；亚醜钺是商人势力东渐的证物；鲁国大玉璧出土于曲阜鲁故城，体现出鲁国重礼的习俗；颂簋出土于陕西，体型厚重，铸造精美，入藏山东博物馆，其流传经历非常曲折，背后藏着一段尚不为人知的传奇故事；独特的首饰盒裸人铜方椟，从侧面反映出山东齐鲁大地特有的传统风俗；汉代的山东经济发达，文化繁荣，人口稠密，这里出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简解开了失传1700多年的千古之谜；精美绝伦的东平汉墓壁画作为山东汉代画像的代表；山东地区北朝单体佛造像的精美举世瞩目，加上其流浪异乡的曲折经历，更让蝉冠菩萨像这件精美的艺术品充满了传奇色彩！运河漕船是古老运河的历史缩影；禹之鼎《柴门倚杖图》、郑燮《双松图》两幅画卷，反映出清代士子寄托山水的情怀
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| 關於作者： |
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于秋伟：山东博物馆考古研究部主任、副研究馆员。1992年毕业于山东大学历史系考古专业。先后在陈列部、考古部工作。在郑岩、杨爱国老师影响下，致力于山东汉画像石研究，2011年入选中国汉画学会理事，发表相关论文十余篇。代表作品有《百年重大考古发现秘闻录》《赫赫青铜》《山东金文集成》以及《汉代画像石之庖厨图分析》《从车轮到莲花》《山东梁山新发现的石椁画像》等作品。其余作者李宁、李栋、井娟、史春月、宋爱平、王冬梅、卫松涛、周浩然、周婀娜、朱华、鲍艳囡均为山东博物馆研究部学者。
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| 目錄：
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1 神秘的八角星大汶口文化八角星纹彩陶豆／ 1汶河边上的文明霞光／ 3神秘的八角星纹／ 72 憨态可掬的陶器杰作大汶口文化红陶兽形壶／ 15发现经过难忘，外形萌萌／ 17家畜饲养发达，酒风烈烈／ 22手工制造成熟，陶色夭夭／ 243 制陶艺术的巅峰之作龙山文化蛋壳黑陶高柄杯／ 29不可思议的古人制造／ 31参悟复活古老工艺／ 36绝美陶器，难以逾越／ 41黑陶用途：疑虑重重／ 444 威严肃穆的王权礼器商 亚钺／ 47出土：幸又不幸／ 49功能：众说纷纭／ 53铭文：关注焦点／ 56主人：难以推测／ 615 西周世系与册命的见证西周 颂簋／ 65家族收藏，后人捐献国家／ 67用途明确，铭文记史完整／ 70年代难断， 颂一家兄弟？／ 756 张扬独特的首饰盒西周 裸人铜方椟／ 81庄氏家族珍藏悉数捐献／ 83莒国遗珍印刻旧时风俗／ 85伊人宝盒盖钮独具特色887 琢玉工艺的典范战国 鲁故城大玉璧／ 95浑然天成，光辉之端新馆穹顶97祭天殓葬，以通天地国之礼器102时代新意，中西合璧奥运奖牌1098 千年墨痕遗竹节西汉 银雀山汉墓竹简／ 111需要专列护送的竹简113终结千古论争的竹简1179 真实绚烂的汉代画卷东汉 东平后屯汉墓彩色壁画／ 121量体裁衣打造壁画馆123重现汉代生活千姿百态126汉画独有的特色134绘画史上的转折13910 东方维纳斯的坎坷传奇东魏 蝉冠菩萨像／ 143蝉冠菩萨世所罕见145发现过程曲折离奇147漂洋过海失而复归149佛像劫难与蝉文化15611 现存最牛乌纱帽明 九旒冕／ 161保存完好的亲王冕冠164衣裳之源，旒冕之制16612 琴棋书画 仙音居首唐 雷威斫天风海涛琴／ 179古琴及其主人181古琴的源流曲韵18413 封存在漆彩里的记忆明 戗金云龙纹朱漆顶箱／ 193独特的龙纹装饰195精湛的戗金技艺198古老的漆器制造20114 承载运河的繁荣与沧桑明 漕船 ／ 205梁山出土明代古船207明代发达的造船业209造船工艺的两项重大发明212明代经济的命脉河运21515 诗书画的雅集盛宴清《柴门倚杖图》／ 219肖像国手，人以画传／ 221邈然尘外心，独立苍山暮／ 225偶然欲书语 情深高天杳／ 22816 松竹相映间画尽人生清《双松图》／ 235奉赠老长兄的图轴237暗藏人生志的印章240闻名于后世的三绝243
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| 內容試閱：
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序山东博物馆成立于1954年，是新中国第一座综合性地志博物馆，作为新中国博物馆建设的试点单位，文化部、文物局以及众多文物专家先后来到山东博物馆指导工作，郭沫若还题赠诗两首，山东博物馆馆名即由此而来。山东博物馆馆址位于济南道院和广智院旧址，分别在济南上新街51号和文化西路103号，1992年迁至千佛山馆，2010年位于济南经十路11899号的新馆建成开放，展馆总面积8.29万平方米，展览面积2万余平方米，其中常设展览11个，临时展厅8个。作为全省文物收藏中心，馆藏文物达139277件套，三级以上珍贵文物74309件，其中一级文物3401件。品类多样，包括陶器、瓷器、青铜器、玉器、书法、绘画、古籍善本、甲骨、竹简、漆器、印章、封泥、砖瓦、陶文、钱币、服饰等门类，尤以陶器、青铜器、书画、甲骨、简牍、汉画像石、古籍善本等收藏最具特色，形成完整的文物收藏体系。但是在镇馆之宝活动开展之前，山东博物馆因为一直没有文物代言人而引起诸多尴尬，为了弥补这个缺憾，山东文物局组织实施了镇馆之宝评选活动，聘请省内文博专家，同时面向社会，让市民参与投票，采用专家意见与群众投票结合的方式评选山东博物馆的镇馆之宝。山东博物馆从馆藏文物中精选出50件候选文物，再由专家评审组从中推选30件文物交给观众和网友投票评选。经过评选，亚醜钺（商）、九旒冕（明）、《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简（汉）、蛋壳黑陶杯（新石器时代龙山文化）、红陶兽形壶（新石器时代大汶口文化）、甲骨文（商）、颂簋（周）、郑燮《双松图》轴（清）、鲁国大玉璧（战国）、东平壁画（汉）入选山东博物馆十大镇馆之宝，另外，还评选出了四项特别奖：中外游客最喜爱奖运河漕船（明）、最具听觉冲击力奖天风海涛琴（明）、最具故事情节奖蝉冠菩萨像（东魏）、最具视觉冲击力奖戗金云龙纹朱漆顶箱（明）。在山东博物馆镇馆之宝中，最引人注目的是山东邹城明代鲁王朱檀墓中的出土文物，除了三件入选外，其同时出土的宋、元画作和服饰同样是珍稀之宝。新石器时代的陶器有蛋壳黑陶杯、红陶兽形壶入选，数量不多，堪称山东地区新石器时代文化发达的缩影，尤其蛋壳黑陶杯更是前无古人后无来者的巅峰之作。商代山东西部非常繁荣，虽然尚缺乏关键证据，但是目前有证据表明，商族在东方发迹，其早期活动区域应包括鲁西南的大部地区，亚钺是商人势力东渐的证物。周代山东诸侯国林立，鲁国大玉璧出土于曲阜鲁故城，体现出鲁国重礼的习俗。颂簋出土于陕西，体型厚重，铸造精美，入藏山东博物馆，其流传经历非常曲折，背后藏着一段尚不为人知的传奇故事。汉代的山东经济发达，文化繁荣，人口稠密，这里出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简解开了失传1700多年的千古之谜。精美绝伦的东平汉墓壁画作为山东汉代画像的代表。蝉冠菩萨像也是这样的情况，山东地区北朝单体佛造像的精美举世瞩目，加上其流浪异乡的曲折经历，更让这件精美的艺术品充满了传奇色彩！汉代以后，山东成为政权争战的主战场，世家大族纷纷南迁，加上黄河改道淹没了山东西部的大片良田，人民流离失所，山东地区的辉煌不再。直到明清时期，经过几次大移民，山东才逐渐恢复往日的繁荣，这段历史本书中也可以看到。山东博物馆
重现汉代生活千姿百态保存最为完好的一号墓，该墓总体呈东南、西北方向，约为东汉早期，墓葬结构规整，壁画内容丰富，布局匀称合理，保存完好。1.墓顶墓顶绘制云气纹，在白色云纹中间绘一轮鲜艳的红日，红日内一黑色三足金乌在展翅飞翔。神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古人就把金乌作为太阳的别名，也成赤乌，都属于宇宙天象的范畴，用意是让墓室主人在死后的世界也能看到和生前一样的日月星辰。墓顶云气纹、红日、金乌象征日月天象、天空。画面色彩鲜艳，云纹勾卷，线条优美，变幻流畅，极具动感之美。2.门楣门楣、墓壁以人物画像为主，间以鸡、犬等动物形象。内容包括敬献、谒见、斗鸡、宴饮、舞蹈等场面，各类人物形象多达48人。其中，绘制于门楣内侧的12个人物形象神态各异，款秀波带，眉须飘然，栩栩如生，描绘出汉代武士形象。他们着短褐、草鞋或者赤脚，须发皆张，肌肉发达，表现出武士张扬的个性和辟除邪恶的才能，被摆放在门口，也是护卫墓主人、避免打扰的目的。3.西壁南侧壁画西壁南侧壁画为宴享图以及方相氏驱疫仪式图。上面宴享图中有4人对饮，并欣赏着下面舞蹈杂技伎女的优美舞蹈，神情怡然自得。下面绘方相氏驱疫、进行大傩一种驱逐瘟疫和鬼怪的仪式时的场面。方相氏形象夸张，发须箕张，眉毛斜竖，大眼圆瞪，阔鼻大口，面相丑陋，肌肉发达，怒斥暴喝状，左手持盾，右手持斧，身形魁梧，相貌凶恶。其上方一女子穿长袖法衣舞动，一女子双手提拽恶鬼双足掷向釜中，而恶鬼双手抚与釜沿，做挣扎状。后一女子手持经幡做送行状。似乎在进行一场神秘的打鬼驱疫仪式，其实目的是充当镇守墓主安全的守护神。4.南壁壁画南壁壁画内容有宴饮、舞蹈、仕女、房屋图。最为吸引眼球的是，中层左侧绘盘舞图，一伎女长袖舞动、身体扭动，双足腾挪踏击身围数鼓，回首观望主人，形象极为生动传神。该女子在七个盘鼓上以不同的节奏穿行跳跃，长袖翩翩，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏上盘鼓，身体做跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，飞行似的轻盈舞步，若俯若仰、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现出深邃的意境。正如《舞赋》中描述：罗衣从风，长袖交横，络绎飞散，飒擖合并。鶣燕居，拉鹄惊，绰约闲靡，机迅体轻。这里主要是描绘墓主人生前生活的经历和与之相关的家居生活场景。盘鼓舞为汉代著名舞蹈，也叫七盘舞。以在盘和鼓上（间）踏节、舞蹈为特色。有男子舞也有女子舞；有独舞，也有对舞或群舞，有偏重于抒情的缓板慢舞，也有偏重于技巧的扑板翻滚，是汉魏时期盛行的舞蹈。三国魏人卞兰在《许昌宫赋》中描述：兴七盘之递奏，观轻捷之，或迟或速，乍止乍旋，似飞凫之讯疾，若翔龙之游天。又如振华足以却蹈，若将绝而复连，鼓震动而下乱，足相续而不并。形象地描述了舞者既要在盘鼓间腾踏纵跃，踏出节奏的声响，又要以轻盈而敏捷的舞步在盘鼓上翻滚扑跌，而盘鼓不乱不碎的生动场景，犹如现实写照一般。七盘舞以它优美的舞姿风靡一时，遗憾的是，大约魏晋之后，此舞就衰亡了。5.北部壁画北部壁画内容主要分三层，上层与中层间用墨线分开。上层是《列女传梁寡高行》记载的梁高行拒王聘的历史故事。此故事见于《烈女传》《太平御览》《艺文类聚》等书，嘉祥武梁祠画像石中也有其故事。《烈女传》记载：梁高行者，梁之寡妇人也。其为人荣于色而美于行。夫死，早寡，不嫁。梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王听说以后，派国相行聘，亦欲娶之。但高行不为荣欲，守其贞信之节,认为贵而忘贱，是不贞也。弃义而重利，无以为人。于是援镜持刀割下自己的鼻子，并对国相说：王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释矣。国相据将此事上报，梁王大张其义，高扬其行，并尊其高行之封号。此画像故事分两幅,一幅是梁高行站于右方,头戴花冠,身前一男子跪拜双手持聘书，梁高行伸左手呈接收状。另一幅则是右手持镜照面,可能已经割了鼻子。而左臂长袖后甩,似是拒绝来者之意。梁高行故事下方即第二层是孔子见老子问礼故事，亦分为两幅。先是孔子、老子二人相对，老子略显瘦小，身稍外侧，右手抬至胸部，左手微曲置于胯部，微微侧首看向孔子，似有拒绝之意。孔子身材则显魁梧肥胖，身体前倾，双手拢于胸前，首微扬，面向老子躬身做谦虚问礼状。第二幅则是二人互相拱手相对状，犹如尽兴交谈。关于孔子的形象，一般认为较为丑陋，后世根据历史记载概括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑无比。此处孔子绘画像与历史记载较为相符，亦是容貌较丑，为一老者形象。虽然容颜不佳，似乎也可透露出他眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙墩身长九尺六寸，腰六十围以及温而厉，威而不猛，恭而安的圣人形象。这是目前山东唯一一幅保存完好的孔子问礼故事绘画图，孔子根根胡须清晰，道道皱纹满额，鼻翼高挺，颈后凸瘤，形象写实。这幅存世两千年左右的孔子画像，对于研究这位古代先贤圣人的实际形象提供了珍贵的实物资料。第三层内容是斗鸡走狗图和出行图。斗鸡图中画面上两个男子相向而立，中间有二狗、二鸡，做追逐、相斗状。其中两两相对的斗鸡的刻画十分传神。左侧鸡的颈部羽毛炸起，弓背屈爪，伺机跃起前扑；右侧鸡引颈张喙，体态威猛，随时准备接受挑战。斗鸡图右侧西壁石上前者一人佩剑向前做行走状，后二侍从均右手举剑、左后持盾跟随，意为出行。汉代是一个较少受礼制束缚的时代，上至皇帝贵族，下至寻常百姓，均沉醉于各种形式的娱乐。以东汉名臣梁统的玄孙梁冀为例，据《后汉书》记载，梁冀少为贵戚，逸游自恣。性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗，骋马斗鸡。正是这些花样繁多的游乐项目，与乐舞百戏一起，通过画像石、画像砖、壁画、陶俑等艺术表现形式，为后人留下了丰富的物质文化遗产。而流传至今的游戏，除了下棋，斗鸡也算其中一个。以河南开封为代表，斗鸡现在仍然是民间喜闻乐见的一种娱乐项目。我国斗鸡的历史源远流长，驯养斗鸡至少有2000多年的历史。关于斗鸡的记载最早见于《左传》，讲述了春秋时期鲁国因斗鸡而引发的一场政治风波。据《史记鲁周公世家》记载：季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子（季孙氏）与郈昭伯是邻居，二人在斗鸡时，季氏往鸡翅膀上撒了芥子粉末，郈氏也给鸡的后爪套上金属尖刺，双方因此发生争执，季平子一怒之下侵占了郈氏的宫地。郈昭伯跑到鲁昭公那里去告状，鲁昭公早就对季平子的专权跋扈不满，便借此事讨伐季平子，欲置其于死地。结果是叔孙氏、孟孙氏联手救了季孙氏，杀死郈昭伯，三家共伐公。鲁昭公逃亡到齐国，公元前510年客死在晋地的乾侯。另据《战国策齐策一》描述，临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬。由此可以看出，斗鸡是鲁国、齐国贵族的一种娱乐活动。到了西汉，斗鸡之风更盛。司马迁在《史记货殖列传》里谈到：博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。斗鸡具有赌博性质，通常要分出胜负，胜者赢钱，输者掏钱。因为有利益之争，所以，斗鸡时的气氛还是很紧张的。斗鸡的饲养也很讲究，要求有单独的鸡舍，喂以特殊的饲料。汉代已有专门驯养斗鸡的人，叫作斗鸡翁。据《汉书张汤传》记载，张汤死后，上自处置其里，居冢西斗鸡翁舍南。综上所述东平壁画颜色艳丽，线条灵动绝妙，不仅填补了山东省汉画研究的空白，在全国也罕有比肩。
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