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| 編輯推薦： |
勒庞是当之无愧的*大师，是他把心理学带到了世界的*端。
精神分析学大师弗洛伊德
心理学领域已经写出的著作中，*有影响者，非勒庞莫属。
美国心理学大师奥尔玻特
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| 內容簡介： |
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《心理学改变人生》和《乌合之众》一样，勒庞的作品核心仍然是：个体是如何被群体淹没的，领袖如何操控群众的。所以你也完全可以把本书看作是《乌合之众》的完全升级版。它在阐述疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因。
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| 關於作者： |
古斯塔夫.勒庞GustaveLeBon
法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等一系列社会心理学著作，被翻译成近二十多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响
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| 目錄：
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目 录
第一部分 政治之领袖意志
第一章 本书的研究宗旨和研究方法／003
第一节 政治心理／004
第二节 经济需要和政治理论／011
第三节 政治心理的研究方法／018
第二章 政治生活的公理原因／025
第一节 法律万能和立法幻想／026
第二节 法律祸／031
第三节 可怕的政治力量／037
第四节 神权的近代体现国家主义／043
第五节 战争的心理因素／049
第六节 经济冲突的心理原因／057
第七节 大学教育产生的心理影响／060
第三章 民治政府／067
第一节 精英和群众／068
第二节 怂恿之源／076
第三节 工人的心理状态／081
第四节 平民意向的新形式／087
第五节 议会的令人失望和竞卖加价法／092
第六节 专制政治的进步／099
第四章 公团党的幻想和无政府派的发展／105
第一节 公团党的幻想／106
第二节 工团主义的无政府派的发展／113
第五章 关于殖民政治心理的错误／119
第一节 法国的殖民原则／120
第二节 欧洲教育的心理结果／131
第三节 欧洲制度及宗教对于治下民族的心理结果／137
第四节 欧洲文化无法变更治下民族的原因／141
第五节 殖民新法／147
第六章 骚乱的发展和反对社会解体的纷争／151
第一节 社会骚乱／152
第二节 犯罪的发展／159
第三节 政治暗杀／166
第四节 宗教虐待／169
第五节 社会斗争／173
第六节 近代命运说和命运的分析／177
第七节 社会防卫／184
第二部分 战争之理性操控
第七章 当前研究必需的心理学原理／197
第一节 情感的、集体的、神秘主义的力量及其在国家中的作用／198
第二节人格的多种形态／206
第八章 战争涉及的心理因素／211
第一节 战争手段的变化／212
第二节 战争激发出来的新型情感和新型人格／222
第三节 作战勇气及其起源和形式／227
第四节 战争中由于缺少远见和心理错误造成的后果／235
第五节 心理错误导致的战略错误／245
第九章 德军在战争中运用的心理战术／251
第一节 德军作战方法的心理基础／252
第二节 德军对作战原则的具体运用：烧杀抢掠／261
第三节 德军的作战方法对于中立国家感情的影响／272
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| 內容試閱：
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第一部分
政治之领袖意志
人们总是认为上帝安排了一切，人类是无法战胜上帝的能力的。现在，无神论在某种程度上解放了人类，帮助人类解脱了神明思想的桎梏，让人类相信依靠自己的力量能够战胜自然。
第一章 本书的研究宗旨和研究方法
第一节 政治心理
一 社会科学的发展变化
虽然有些事情非常容易领会，但讲解起来会很困难。以前，科学技术还不是很发达，人们只能对事物进行表面研究。但是，等到科学发展起来之后，人们需要抛弃这种表面研究方式，开始寻找深入研究事物的方法。
同理，关于国家和人民生活的变化，也要这样进行研究。以前，历史学家想用历史观点来解释这些变化。不过，在今天看来，这些解释有些地方是错误的。世间万物都有各自的特点，民族一直在向前发展，不断地变化，类似于生物的演变，这是一个非常复杂的过程。如果想用简单方式描述这种复杂过程，我认为将是一件非常困难的事情。
现在，科学已经到了很发达的地步，但今天从事科学研究的人依然在寻找新的方法用来替代相对而言比较落后的方法，这说明不存在最完善的研究方法，只是存在更加完善的方法。对社会制度的研究也是一样，只有很少的人能够发现它的变化规律。现在，我们仅仅知道几条规律而已。因此，现在的人们对社会的了解依然处于初级阶段，也就是停留在表面上。一般理论家难以发现社会制度的潜在规律，只是能够描述它的表面规律。这就是为什么过去的历史中仅仅记载了君王的政绩及经历的战争，而没有记载民族活动的原因。
因此，绝对不能将社会科学简单地认为是概况和解答民族生活的发展这个问题。其中的道理是很明显的。那么，民族为什么会出现兴衰、制度、神道、语言、美术等情况呢？民族进步或者消亡的原因是什么呢？这些条件会对社会的进步产生不良影响吗？只有这些条件会制约社会的进步吗？为什么伊斯兰教在短时间内就能发展起来，而其他宗教的发展却要几个世纪呢？为什么伊斯兰教能够不受政府的制约独立存在，而其他宗教（如道教、佛教等）不仅不能还逐渐衰弱了呢？关于这些问题的答案，虽然现在存在许多观点，但我认为这些观点依然不是很全面。
二 人定胜天的无神论
以前，人们总是认为上帝安排了一切，人类是无法战胜上帝的能力的。现在，无神论在某种程度上解放了人类，帮助人类解脱了神明思想的桎梏，让人类相信依靠自己的力量能够战胜自然。虽然人类的力量要比自然的力量小得多，但可以暂时战胜自然，这体现了人类社会的进步。
当然，人类无法完全战胜自然，只能在某种程度上遵循自然规律、运用自然规律。因此，人类在社会中生存首先需要做到的是自我克制，认真遵守自然规律和公共法则。如何定制出可以让社会安定、自然和谐的公共法则，这是国家领导人需要考虑的问题。
立法是一个主要方法。立法指的是制定管理国家和人民的方法。从重要性上来说，这是政治的中心思想。以前，这些问题是很难解决的，那么，现在是不是比较容易解决了呢？答案是否定的，随着科学技术的进步和工业革命的发展，所引发的经济发展的新问题，常常让领导者觉得无能为力，想要找到解决办法就更难了。同时，由于各种社会科学缺少明确的规则，所以研究人员面临的困难更多、更重了。虽然现在社会的发展很快，但领导者的错误决定会给子孙后代造成沉重的负担。我认为，自己不能坐视等待领导者制定管理人民的法则，而是认真研究现在人民的处境和形式，然后用生平所学一一分析这些问题。
立法的关键是能够实施。那么，何时才能实施呢？需要如何实施呢？在何种程度上实施呢？这些问题的答案就是施政方法的全部内容了。
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