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『簡體書』一辈子总要有一次巅峰:斗诗趣谈

書城自編碼: 2856277
分類:簡體書→大陸圖書→文學中国古诗词
作者: 李馥旻
國際書號(ISBN): 9787538599633
出版社: 北方妇女儿童出版社
出版日期: 2016-08-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 304/240000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 54.0

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編輯推薦:
原来李白是为了撕崔颢才有了《登金陵凤凰台》;
李白智斗杨国忠,也曾七步成诗,秒杀曹植;
张继一首《枫桥夜泊》,欧阳修来找茬,白居易、温庭筠纷纷立诗为证为哪般;
李商隐竟然是个情圣,一首《无题》珠玉在前,晏殊苦思冥想为夺魁
到底是谁让《忆江南》深入人心?刘禹锡、温庭筠、李煜你争我夺

读完这本书,也许你会感慨,没想到李白是这样的李白,杜甫是这样的杜甫作者从史出发,真实还原了案发现场,再现了文人墨客心中的温柔与缱绻,家国与天下。
內容簡介:
这是一本从新的角度帮我们了解诗词背景的书,捕捉并还原当年文人墨客斗文的心理。
王勃在滕王阁大放异彩、李白崔颢为一幢亭子开撕、苏轼佛印你争我夺激情四射每首诗背后都有一段历史,作者将这些一千多年前的文青们有血有肉的展现在我们面前,拂拭诗词歌赋中的繁华与苍凉,为读者们展现了诗人雅客们的风度与情怀,也让我们看见了那个时代人们的气魄与斗志。
铃木大拙说:世上所有走上成功顶峰的人,都要经过一番勇敢奋斗,要经过苦痛的剧烈挣扎。谁能在伤心落泪的时候坚持下来,谁的路便能走得更远。

如果你肯安住当下,接受现实,不抱怨不放弃,如果你能领受生活给你的一切,无论处在什么环境都积极努力展露一个微笑,读一本新书,培养一个新的习惯,认真地将工作干到出色那么你的人生就一定能够绽放!
關於作者:
李馥旻,女,一位热爱文学的语文老师,对历史颇有研究,文字细腻又不失风趣,曾著有《如你,低到尘埃,却开出花来张爱玲传》等作品。
目錄
01 酒楼上的刀光剑影 001
02 诸葛亮送给周瑜的见面礼 006
03 凤凰台叫板黄鹤楼 011
04 一举成名的王勃 016
05 王琪比晏殊了得 021
06 把一群人玩得团团转的苏大学士 025
07 钱起叫板郎士元 031
08 爱跟老婆较劲的赵明诚 036
09 王安石,一山还有一山高(上) 041
10 王安石,一山还有一山高(下) 046
11 龙门夺袍的宋之问 051
12 谭意歌巾帼不让须眉 056
13 命悬一线的弈棋高手贾玄 061
14 智高一筹的佛印 065
15 李白是杜甫的偶像 071
16 语不惊人死不休 076
17 舌战群儒的人生大赢家黄山谷 080
18 青出于蓝而胜于蓝的《三都赋》 084
19 这个徐文长疯得有趣(上) 089
20 这个徐文长疯得有趣(下) 094
21 李端真是名利双收 099
22 能说会道的纪晓岚(上) 104
23 能说会道的纪晓岚(下) 109
24 凭一句诗成名的谢大才女 114
25 看诸葛亮怎样抵挡唇枪舌剑 119
26 徐达赢了朱元璋之后 124
27 谁说居大不易? 128
28 才高八斗的杨大年 133
29 千古一个悯农诗人 137
30 蔡文姬的千古绝响 141
31 最刻苦的诗人贾岛 146
32 大风对垓下的千古一笑 151
33 比曹操聪明的人 156
34 世外高人骆宾王 161
35 好一个风尘女,名人作品也敢改 166
36 让后人争论不休的《枫桥夜泊》 171
37 站在风口浪尖上的张三影 175
38 关于项羽之死的文人之争 179
39 赢了曹植的寇准 183
40 孟浩然才是岳阳楼的第一个伯乐 188
41 曹雪芹为女人著书立说 193
42 写得最缠绵悱恻的悼亡诗 199
43 难道老天爷也妒忌李贺? 204
44 叛逆柳永,奉旨填词 209
45 压倒江南十八州的赵南星 214
46 赛过男人的苏小妹(上) 219
47 赛过男人的苏小妹(下) 225
48 严蕊,太出众也不好 230
49 写出天下第一长联的钟耘舫 235
50 李商隐最得意的无题诗 240
51 萧翼赢了 244
52 名不虚传的词中老杜姜夔 248
53 李群玉用对子说事儿 253
54 谁能比米颠更颠? 258
55 谁让《忆江南》深入人心 263
56 一诗成名的杜秋娘 267
57 豪言壮语的杜审言 271
58 遭舅舅妒忌的刘希夷 274
59 二王争夺最牛《凉州词》 278
60 李季兰调戏刘长卿 282
61 谁都没有陆羽会辨水 286
62 成绩最好的薛逢却输了 290
63 万众瞩目的鹅湖之辩 294
內容試閱
让后人争论不休的《枫桥夜泊》
近代有名的文人朱自清认为,古诗中写得最好的诗歌,最后一句都是否定句,并且大多数有一个不字。比如西出阳关无故人不教胡马度阴山两岸猿声啼不住玉颜不及寒鸦色醉卧沙场君莫笑春风不度玉门关不知何处吹芦管商女不知亡国恨这八句写得最好的诗句,最后一句都是否定句。所以,要想把诗写好,最后一句用否定句可能更容易出名。这话说得不全对,因为张继就是打破套路的人,他的《枫桥夜泊》不也照样出名?
在人才济济的唐代,张继名声不算大,他没有李白飘逸,没有杜甫沉稳,也没有王昌龄七绝圣手的雅称,可以说,张继只是个小诗人,被文学史上的巨擘淹没了。而且,关于张继的生平事迹很少,他年轻时都做了什么事,写了什么诗,谁都无法说得清楚明白。
这一年,张继孤零零地一个人来到了苏州。这天晚上,路过寒山寺,张继辗转难眠。可能是怀念家乡了,也可能有点感慨他这辈子的平庸。反正张继是睡不着了,于是他搭着小船夜游。没想到夜游寒山寺后,就不得了了!
也不知道是什么魔力,让张继突然灵感爆发,忍不住出口成诗。兴许是看着黑乎乎的江景和浓雾笼罩的夜空,一时伤感,
所以突然吟了起来:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
张继也没想到自己竟然能作出这样的诗,他在茫茫的黑暗里显得异常兴奋,还把这首诗记了下来。他兴奋地想:说不定以后别人问起我最得意的作品时,我可以把这首《枫桥夜泊》亮出来,闪瞎对方的眼睛!
张继知道这首诗写得好,可是万万没想到它的影响力会这么大,因为不久后,他在洪州当差的时候,就不幸去世了。他的好朋友刘长卿大哭了一场,还写了首《哭张员外继》悼念张继。之后,文学界就炸了锅,因为看过《枫桥夜泊》的人都说:太神了!这是唐诗的典范啊!有人评价说:全诗就是一个愁字啊!张继真是写诗的高手,诗的前两句充满着落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人各种意象,就是一幅非常具体的半夜江景嘛!还有后两句写的城、寺、船、钟声这些景物,马上给全诗营造出一种空灵旷远的意境。太美了!写得太好了!而且,张继的厉害之处就在于他不是随便挑一些景物来写的,而是别出心裁,让景物一静一动、一明一暗相互衬托,这就与诗人的心情前后呼应,融为一体了。把景物和人写得这么有默契,张继这首诗,绝对是精彩,当然能一下子就从众多诗歌中脱颖而出。
到了宋代,大文豪欧阳修就不高兴了。人人都说他张继的《枫桥夜泊》绝了,他欧阳修偏偏要来找出其中的毛病。欧阳修说:夜半钟声到客船这句话说大半夜游寒山寺,还能听到钟声响起,毛病就出在这里!谁都知道,三更的时候不是寺院打钟的时间,半夜听到钟声是不可能的。所以,张继虽然写得好,但是与事实不符合,不能太过推崇这首诗,不然会误导孩子的!
有人说有毛病,就有人来反驳,不同意欧阳修说法的大有人在。很多人都摆出证据来,说张继没写错,力挺偶像。就像于鹄就有诗说:定知别往宫中伴,遥听维山半夜钟。还有白居易也有诗为证:新秋松影下,半夜钟声后。还有皇甫冉诗说:
秋深临水月,夜半隔山钟。温庭筠诗说:悠然旅思频回首,无复松窗半夜钟。谁说半夜不能听到钟声的,明明这些唐代诗人都听到了!
更绝的是,秦观的女婿范元实还从《南史》里翻来覆去地找,皇天不负有心人,终于让他找到可靠的史料记载。范元实最后得出的结论是:半夜有钟声!要知道,《南史》是中国二十四史之一,是最权威的史料典籍。既然权威都这样说了,他欧阳修就不能找碴!
后来,那本很出名的《诗薮》也来参一脚,说:张继夜半钟声到客船,谈者纷纷,皆为昔人愚弄。诗流借景立言,唯在声律之调,兴象之合,区区事实,彼岂暇计?无论夜半是非,即钟声闻否,未可知也。胡应麟说得好,何必管他半夜有没有钟声,只要诗写得好,就不用再计较了。而且,张继那天晚上是不是真的听到钟声,谁知道呢?他说听到了,我们就信他吧。
关于这首诗还有一个匪夷所思的传说。据说,唐武宗喜欢张继的《枫桥夜泊》已经到了疯狂的程度,他下令让京城的第一石匠吕天方做一块刻着《枫桥夜泊》的诗碑,还说了:以后朕升天到天宫享乐,也要带上这块石碑,朕要每天都欣赏,而且只能朕一个人欣赏!不仅如此,唐武宗还堂而皇之昭告天下人:张继的《枫桥夜泊》只属于朕一个人的,如果有谁敢私底下刻录石碑,朕一定不会饶了他!这样的人等同乱臣贼子,朕一定要他遭天谴,不得好死!
没想到一首诗、一块石碑,竟然让唐武宗这样大动肝火,说出了这么毒的诅咒。这首诗到底有什么魔力,竟然能让堂堂一国皇帝这么痴迷?听说,唐武宗驾崩后,这块石碑就跟武宗一起长眠地下了。张继这一辈子值了,作为一个小诗人,能写出这么一首各个时代的文人墨客都争相讨论的作品,还流传到日本等很多国家,实在是难得。

人类所有痛苦的源头就在于无知。我们试图冲破枷锁,但这枷锁又在哪里呢?它就在我们的内心中。如果要突破的话,那也应该是向内在去寻求啊,何必咒骂和抱怨生活呢?

当我们点燃了内在智慧的明灯,内心的黑暗就会被驱散。把黑暗转变为光明,这其实不过是我们主观心念上的一个转变。

如果不从肉欲的迷醉中走出来,我们势必会把自己的生活给搞垮。身体的享乐就像一剂毒药。一味贪多,对身心毫无益处。

不论你是一个普通人,还是一个比较有觉悟的人,谁都无法逃避生活中的自然法则:饿了就要吃饭,冷了就要加衣服。一味地追求物质那是将自己拖入欲望的深渊,可一味地否定物质,那岂不是无法生存了?
摘选自铃木大拙《禅与生活》

 

 

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