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| 編輯推薦： |
天才与疯子只有一线之隔。
你之所以没办法成为精英，是因为你不够疯狂！
网红大帝普京开小差时画的“背影猫”，竟然泄露了他内心里那个自闭的小孩！
心理学大师弗洛伊德，有心理疾病的心理医生，先医己再医人，大家都有病
孤独画王凡高，割掉精神的创伤，开出艺术荒野中璀璨的向日葵。
陪蒲松龄喝碗茶，梦想还是要有的，万一传世了呢？
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| 內容簡介： |
天才与疯子只有一线之隔。
你之所以没办法成为精英，是因为你不够疯狂！
林肯、普京、朴槿惠，这些伟大的领导人物有何共通点？
答案是：他们都很疯狂！
现代人多有这样那样的精神困惑，承受着比前人更多的压力和诱惑。生活哪有尽善尽美，如果能够以正确的眼光看待自己的不完美，反而会发现这些缺陷能成为我们独特的成功动力。
你是不是说话速度很快，而且常常没有逻辑？
你会不会莫名其妙地感到疲倦，也发现自己不太能专注？
还是你会思考奇奇怪怪的事情，永远不可能心如止水？
如果你有以上行为，那么你可能有轻微的躁狂症或抑郁症苗头。
不过先别惊慌，这也可能表示你身上具有精英的特质。
本书以名人实例的形式，介绍成功与精神困惑、人生困境的关系。我们所熟悉的成功特质：领导才能、创造力、独立的意志、清晰的奋斗目标、共情、冷静、偶像气质、自我潜能激发等，在这些名人身上竟然都与他们的精神障碍和人生困境密不可分，而这也就是他们成功的秘密所在。
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| 關於作者： |
姜文君
经济学学士，应用心理学硕士。阅历丰富：做过翻译、教师、心理咨询师、人力资源经理，现在从事企业管理工作。
阅人无数，接触过有心理困扰的个人，也筛选过形形色色的有志青年；见识过大人物的排场，又体会过小人物的辛酸，因此对个体心理现象与成功心理学有着独到的见解。
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| 目錄：
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前言
精英的人格都是重口味的
第1章职场精英，权谋心理不单纯
舜帝：从小职员到董事长，悲剧童年成就“作秀”功力2
吕不韦：人脉投资，成也自私，败也自私9
包拯：组织中生存有道，工于心计的明星官员14
小结参透人心有诀窍，情商比智商更重要20
第2章 完美领袖，如何超越不完美的自我
李世民：嗜血的皇冠，心虚情结带来了励精图治26
普京：仿佛一只独特、自闭的猫33
朴槿惠：毁灭中重塑自我39
小结拥抱自己的不完美，你也可以成为领袖45
第3章 草根逆袭，步步惊心
林肯：美国往事，抑郁症草根的总统之路50
左宗棠：落第不落志，爱国草根的狂妄与偏执57
可可·香奈儿：修道院走出的时尚教主，自卑与压抑下的超越64
小结逆袭的开始，不要害怕你所向往的生活69
第4章 时代偶像，为人之所不敢为
青春偶像信陵君：杰出青年就是这么自负74
大明劳模海瑞：强迫型人格患者的极端炒作81
迈克尔·杰克逊：凋落的彼得·潘，只做内心的小孩89
小结吸引大众的目光，偶像把握大众心理94
第5章 疯狂在左，天才在右
凡·高：精神分裂症，绘画治疗有效果100
爱因斯坦：问题儿童多天才，阿斯伯格综合征完全指南107
乔布斯：科技创新者，自我存在的焦虑不可遏制114
小结 基因那些事儿，创造力和精神病有必然联系120
第6章 小缺陷、大智慧，启迪人类的思想家
被阉割的司马迁：未被阉割的历史，屈辱激发了自我实现的需求124
卢梭：一个表演型人格障碍者点燃了自由之火130
弗洛伊德：先医己再医人，大家都有病137
小结如何打破思想的牢笼143
第7章 超级英雄，总带着悲剧情结
假面骑士兰陵王：真面具与假面具之争148
法国女超人贞德：看到上帝的罪与罚154
侠客终结者王亚樵：狭隘的个人英雄主义160
小结他们的孤独，虽败犹荣165
第8章 伟大作家都是苦难的产物
中国第一文化名人屈原：理想主义的生与死170
魔幻作家蒲松龄：在白日梦中释放焦虑176
简·奥斯汀：大龄剩女的爱情洁癖症182
小结失败带来了额外收益187
后记 重口味成功心理学
致谢 霍比特人与白袍巫师
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| 內容試閱：
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第三种，拥戴说。苟子和孟子认为，尧舜之间的权力交接是充分发扬民主的，不过，这是间接民主，而不是直接民主。尧不愿意让位，当一把手多好，什么都说了算，但民众和诸侯一起拥戴舜，不让也不行。类似于赵匡胤的黄袍加身，可信度8分。
不管你信哪个，事实就是小职员舜挤掉了“太子”，顺利地爬上了董事长的位置。
历史上仅有一人与他相似，但声名却有着天壤之别，那就是王莽。一个流芳百世，一个恶名远扬。然而，摈弃掉封建的忠君思想，他们是何其相似，都是以贤德的名声发家，都是从一个苦闷少年成长为职场精英，希望以一己之力扭转乾坤。这其中经历了多少挣扎呢?
人们扎堆于史料挖掘，却没有人从主人公的人格形成上进行过探讨。所谓性格决定命运，任何行为的背后都有最原始的动机。从心理学的角度分析，我们揭开历史真相的同时，也可以共同探讨舜的权谋心理，了解这位华夏第一个会“作秀”的政治家。
舜的童年对其行为模式起到了决定性作用。根据《史记·五帝本纪》记载，我们还原了舜的童年经历。
4 000多年前，在中国的上古时代，那时最大的组织模式叫作部落。部落里有一户普通人家，小孩舜的母亲死得早，父亲给他娶了个继母。俗话说，蝎子的尾巴，继母的心。特别是在继母生了几个子女后，更将他视为眼中钉肉中刺，小舜的悲惨日子可想而知。这饿肚子是必须的，弟妹们吃得饱，他只能在梦中画饼充饥；大冬天的，继母只给他单衣穿，没冻死都是奇迹。然而不管继母怎么虐待他，他总是笑呵呵的，不恼不躁，非常听话。邻居们一致觉得这孩子非常懂事。
将心比心，小孩子受到如此的虐待，是不可能真正开心的。
西方有一个“自发的扩展秩序”理论认为：人来到这个世界，无须旁人去提示，每个人都有活下去的本能。因为社会内部有一种自发的力量能够约束人的行为，要活下去，就得与社会合作，与他人合作。这个过程中，不用外力，人自己就会约束自己的行为。儿童虽小，但生存是第一本能。自己的小命捏在别人手里，即使是不通世故的孩子，也会做出相应的调整。你要胆敢怒目而视，那继母的棍子可不是吃素的。为了避免吃更大的苦头，极尽乖巧之能事，是舜活下去的必要途径。
于是小舜顽强地活到了16岁。传说他生得人高马大，这时家里的骡子、马就都歇了，所有的重活由他包办。继母让他从早干到晚，中午饭也不给吃。一起干活的人见他没饭吃就询问他，他天才地想出了一句话：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”这明显是往自己脸上贴金，不想别人笑话。但朴实的农民们相信了，于是，直到今天，中国有大部分农村仍然保留着一日两餐的习惯。
这个时候，已经具备一定反抗能力的舜依然忍受着虐待。继母越是虐待他，弟弟越是欺负他，他越是高兴，越是对他们好，是不是隐约嗅到了一丝变态的味道?有人说，要不人家怎么是圣贤呢?还是那句话，将心比心，作为十几岁的青少年圣贤，即使完全不恨继母，也绝对不会如此心悦诚服，除非他是受虐狂。当然，某些厚黑学追捧者认为这就是虚伪，个人认为，十几岁的年龄还不至于将虚伪运用得如此娴熟。
只有从心理学中寻找缘由了。舜在儿童时期为了生存做出的妥协，经过长时间的固化，很可能已经演变成了某种内在的心理防御机制。心理防御机制是一个精神分析学派用语，是指自我调和与本我、超我之间的关系，以适应复杂的外界环境，保持心理平衡的机制。也就是，当个体面临挫折或冲突的紧张情境时，内心会自觉或不自觉地激活一系列防御机制来保护自我，解脱烦恼，减轻不安，恢复心理平衡与稳定。该机制表现于掩饰或伪装自己的真正动机，否认可能引起自己焦虑的记忆、行为或冲动，来进行自我保护。
……
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